126期 心為主宰，修道先修心 【明德聖訓‧光訓釋義】
 心為事物之主宰，修道先修心
 釋義 / 吳鳳凰


民國63年農曆3月13日酉刻光訓

    甲寅年三月十三日酉刻
無形古佛  諭乾坤賢諸子：
    三日真經果真誠，氣出白光浩然昇…風柔柳垂堤，絲絲春雨綿，禾苗皆茂盛，世間福田耕，有情大千眾，尋道樂心窩…
    吾與諸眾云道修心，單云心字也：修道先修其心，心為靈臺之本，為事動之源，凡一切意念，皆出於心，實為事物之主宰。吾人向善或從惡、或貪安逸、或想高官榮華、或謀算各事、或有決心、或知難而退、苟且因循、或破釜沉舟、或朝夕廿字、或立願宏道渡世等，一舉一動無非出之於心。故曰萬事萬物由心作主，所謂吾廿字圍心，其理一也。吾常以廿字一心而勉眾，尤望諸弟子，為虔、為誠、為敬，凡敬於事，必慎重而為之，虔於心，必專不苟，誠意於心，態度溫和，不剛不躁，如此為修道之基也。乾坤諸賢，皆是夙根深厚，好自為之，登彼岸，可居極樂之鄉，慰哉樂歟！
 
釋義：
此篇光訓是民國六十三年季春月，為鄒信女誦經祈福，圓經所示之光諭，三日真經功達至誠，鄒信女得以破險關、免沉疴。光訓首先勉勵大眾，在世間多耕福田，多聞佛音，多做仁與慈，宜醒不切實際的黃粱夢，早日尋道，行於光明大道而快樂心田。

訓中，  師尊無形古佛與大眾說明道及修心，單就「心」這一字多加細述：修道必先修心，心是靈臺的根本，掌控所有的意念，是事物觸發、變動的本源，凡是一切想法、關注都是出自於心之所動，所以心支配控制著所有事物的作為。

我們人想要向善道或做惡事，要貪圖舒適安樂或追求做大官享榮華，要籌謀計劃各類的事，或是有堅定的心志，或者遇到困難就後退，敷衍草率不想改進，或是可以義無反顧果斷的做事，還是早晚都心繫廿字，立下志願宏道度世等等，所有想法的每一個言行舉止，根本都是來自於心的主宰，由心去驅動。所以任何事物都是由心來做主，是  無形古佛所說的「廿字圍心」，相同的道理；廿字環繞一心，心不離廿字，一舉一動都以廿字為準則而做思考與行動，如此便能把心修好，而能前進大道。

無形古佛說明自己常以「廿字一心而勉眾」，「廿字一心」是在廿字的修持上專一無二，全心全意依奉廿字。除了勉勵大眾一心行奉廿字，  無形古佛更期望弟子們，做到「虔、誠、敬」，為人處事恭敬有誠意，大凡做事存恭敬之心，就會慎重去做，不敢懈怠，能虔心必然專一不隨便；心意真誠，態度會溫和，不頑固不通也不暴躁擾動，能如此修心則是修道的根基。

訓末，  無形古佛提點：諸賢弟子們都是過去根基深厚的人，應當自己妥善掌握好自己的心，奉行廿字而修道，將來喜登蓮花勝境，可以長住於極樂天鄉，暨欣慰且歡樂。
  126期 凌雄寶殿中元普渡法會通告 為超宗薦祖，廣拔全國國軍陣亡將士，世界各地死難民眾，歷年逝世廿字弟子、各姓列列宗親戚友，普渡九幽十類孤魂甶孑水路至性精靈，祈  佛接引同登天鄉，復返本真，謹訂於民國一一三年八月廿一日（農曆七月十八日）至八月廿七日（農曆七月廿四日），於總壇凌雄寶殿啟建一一三年度中元普渡法會。為會集眾力，祈求經功超然、廣惠陰陽，薦拔眾性眾靈超昇雲城，往生善道，復歸本真，敬邀各道壇開導師、副開導師、協理開導師暨各道友、善信等，請屆時齋戒沐浴，撥冗參加，共襄盛舉，虔誦真經，合和眾力，同修功德，普渡性靈，福蔭萬類，祈陰安而陽泰，三界清明，十方安寧。 126期 凌雄寶殿甲辰年大事記 為挽無形地震災劫，祈禱災劫消散，啟建五日消災止劫法會

2024年4月3日上午7時58分09秒台灣花蓮縣壽豐鄉發生規模達7.2的大地震，台灣東部的災情嚴重，全台有18人罹難，1,155人受傷，多棟房屋倒塌或半倒，許多道路、橋梁、維生管線、學校等基礎設施受到不同程度的損毀，其中又以花蓮最為嚴重。台灣北迴線、高鐵以及各捷運系統一度全面停駛，中橫公路及蘇花公路、蘇花改均受地震影響而封閉。

403地震是繼921大地震之後，台灣25年來規模最大地震，截至5月4日主震加上餘震達1356起，規模5以上達488起，由於餘震不斷，且頻率的跳動「有點異常」，包括4月21日規模5.6的地震在內，震央出現在南邊，陸續的餘震大多位於台東縱谷海岸山脈下方，有較罕見往南、平移往陸地移動的跡象，人心惶惶，花東交通阻障，貨物運輸不易，民生及經濟萎靡，居民心靈不安，但恐災情有後續隱憂。

天德弟子秉奉  一炁宗主仁懷濟世挽災救劫之精神，為403大地震之後餘震不斷，民心憂思浮盪，自五月十五日至五月十九日籌建「消災止劫法會」，祈天賜吉祥，佛恩廣惠，化劫消災，台灣平安，花東安定、重建順利，四民早日恢復日常生活。

「消災止劫法會」集聚北中南各地同道，竭心盡力虔誦真經五日，道友暨善信捐資共助法會之圓成，法施、財施皆備，合和眾力同禱災劫消散、國泰民安，齊祝祥光普照十方，化戾氣為祥和，萬民共享安樂。
  126期 宗教大同推進問答（之七） 蕭大宗師昌明夫子宗教大同推進問答 （之七）

宗教大同推進社問答
無形居士答客問
門人王若虛、周一民筆錄（民國二十四年仲秋月初印）

釋解：吳鳳凰
 
問：佛法慈悲，萬類同源，然而貴社，治病是否佛法。
答：
佛法者，慈悲圓融，方便為門。吾輩治病，純粹本著慈悲之意，方便為法。所謂萬類同源者，凡入吾社仕女，皆可代人治病，即此義也。
 
問：既是萬類同源，為何要加入貴社的人，才能為人治病，否則，為何不能。
答：
眾生與佛原是一個，覺者為佛，不覺非佛。在過去未有世界以前，佛與眾生是 一也；在有世界以後，佛與眾生是二也。未皈依者乃二也，皈依者乃一也。

但雖為佛，尚待修持，若無修持，即是眾生。眾生為六塵所染，又何能治病呢？既皈依後，則還之於一，果能照二十字而行，我與佛即無差別。佛之成佛，非幻非法，乃一慈悲耳，以慈悲而成佛。是何以故？因我佛如來，慈悲而成佛，慈悲即佛也。但成佛之後，更發大悲憫心，不度盡眾生，誓不成佛，成佛亦如此，不成佛亦如此，成佛亦慈悲，不成佛亦慈悲。

我佛如來，雖則成佛，實乃眾生，眾生雖則眾生，亦我佛如來，非今日之我佛如來，即過去之我佛如來，非過去之我佛如來，即未來之我佛如來。我佛如來，原無定相，以萬類而為我佛如來之轉移相。
皈依者，即我佛如來，及我佛如來之性。願力隨在處，皆發獅子音，猛勇精進法，盡現如來身，病好心亦好，是春卻非春，乃在不動處，佛法如水平，抹煞色與相，起死便回生。
 
問：佛法乃係出世，所答入世法，是何以故。
答：
佛法，雖然出世，然而我佛如來，度世又何分出世入世哉!若要出世，必先入世，入世法正，出世法亦正，佛法無色無相，又何必拘拘於名詞色相間探討。倘若是入世法，能在規矩上著手，一人如是，天下如是，三界十方盡皆如是，又何有極樂地獄之分呢？

修佛法者，固宜忘卻色相，而不限於一點，迷失佛法正性，佛法非佛法，而為佛法。凡是眾生，信念我佛如來，即是如來種子。念佛者，莫要忘恒河沙數佛，枝枝葉葉佛，偈云：「佛法無些子，此心如水平；千江映月影，處處現佛身；高深原非法，普遍無假真；自在法門廣，念念入孤清，不著法與相，隨緣好流行。
 
問：皈依學診病，要多少贄敬？要練習多少時間呢。
答：
如願意皈依者，分文不取。對於時間，君可記憶，過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得，又需什麼時間呢。
 
問：現今皈依學法者，無不要贄敬，對於時間，不念十萬聲佛，便念百萬遍咒語，得與不得，還無把握，而在貴社中，有如是之速者，何故？
答：
敝社是以救人為法，要贄敬何用？況且本社，以推廣計，以普渡計，以救眾計，又何必拘於金錢。

對於皈依，別的法門，念佛數萬聲，固然有之，吾社則不然，只求其履躬實踐，非不念之，乃至念之也。既發慈悲猛勇精進心，將念佛時間，拿來救人，能於一念以救人者，即是一念慈悲也，既是一念慈悲，即是佛也。

此身即是佛，何必口念之；來時亦不掛，去時亦何知；本無是與非，便是念佛時；但願大千眾，都現這個姿；拈花不帶笑，何容飾粉脂；如如能不動，念茲復在茲；究竟無研竟，莊嚴是真癡；普現福德相，大德是法施。
 
問：貴社不藥治病，是否有把握。
答：
敝社治病，有決對把握，縱不能使人人病愈，確信可以使人人不加病，所以有絕對把握者，十個病人當中，無論如何，要治好八九，其中有一二人不愈者，非病不可以治，乃命不可以治，就是盧扁重生，亦不能使天下無病人，所以古往今來，只有治人病，絕無有治人命之人。
 
釋解：
道化生天地，天地生人且滋生長養萬物，人與萬物都是天地所滋生長養，萬類都是先天一炁道化而生，本源相同。佛法在慈悲圓融，便利為進道之門，因此德門以廿字為人治病，引人入正道之門，純粹是根本於慈悲的心意。

萬物皆具備佛性，都有成佛的潛能，能遠離顛倒夢想，去除貪嗔癡愛，覺明真性者，無論是人或物類都能修道成佛，如果陷溺在虛假不實的妄想裡顛倒覺性，不能清明本來無染的真性，則不是佛。

沒有世界以前，是為「無」體，佛與眾生同屬一炁，有世界之後，佛與眾生是兩樣的，佛是覺者，眾生是不覺者。未皈依而修明覺性者是不同於佛的，皈依而修本還真者，與佛是一樣的。

皈依入道雖與佛一樣，還需要修行持守廿字，照著二十個字的正理去修心做事，達到與佛同等清明無染的境界，自身成佛，便與佛無有差別；如果沒有修行持守廿字，仍然被世俗的色、聲、香、味、觸、法六種塵垢汙染，依舊是眾生。眾生起心動念不能清淨，行為舉止常有偏差，正氣不足，又有何能力可以為人治病呢？

佛是覺者，之所以能成為佛，並非虛幻或是法術，是不變的慈悲吧了，因為慈悲而成佛。我佛如來因為慈悲而成佛，成佛之後更發大悲憫心，要度盡眾生，又倒裝塵凡往返人間，為人而普行慈悲，廣度蒼生，所以成佛是緣由慈悲心，捨佛之身也是緣由於大慈大悲之大願力心。

眾生既然都有佛性，於過去、現在、未來都可能成佛，如果不是今日之佛，便是過去之佛，不是過去之佛，便是未來之佛。我佛如來本就無固定形相，而以眾多族類為轉移之形貌，化身萬類廣度眾生，雖是成佛了，實是在眾生之中。

皈依廿字而發慈悲心者，如同我佛如來之心與覺性，濟助度化眾生願力所在之處，都能宣說佛法、引人明理廿字而無畏懼，積極努力的修行向前，惠利眾生，使眾生都能成就功德，都能顯現我佛如來之身。

廿字治病醫心，心受廿字洗滌，除去六塵垢染，病好了，心也好，此法是惠利萬類的生機，隨心所願，但不存色相。佛法如靜止的水面，無色相之區分，消除一切形貌、美醜、貴賤、老幼等分別心，唯有一念慈悲普救、普化、普育，便可起死回生，惡劣的情勢也能扭轉過來。

佛法雖然超越世俗、出離塵垢，以清淨為本，然而度化世眾沒有區分是出離塵俗或置身在紅塵之中。要超越世俗而盡滌塵垢，必先要置身塵俗之中，喚醒世眾之迷惘，濟助世眾之苦厄，鍛鍊做人處事之慈悲與不染塵垢之清淨，廣利眾生，自然有清淨之心而超越世俗，如如不動。

佛法無色相之拘泥，入世雖處於塵俗，如能規規矩矩為人處事，一樣不受塵垢汙染，由一人之規規矩矩行動，推展至天下與十方三界皆是端正無偏差，十方三界盡是極樂世界，就沒有地獄了，如此入世或出世都是正法。

佛法圓融無礙，應該遺忘色相，不侷限在某一方面而迷失佛法的正性，能信念我佛如來者便是如來種子，皆有受度之機緣。十方三世諸佛無量，還有從屬現在、未來開悟的佛。佛法並沒有什麼高深，慈悲之心如平靜之水，如同千江映一月，一月現影於千江之水面，佛身處處可現，法門自在、寬闊無邊，貫注一念慈悲心，清淨無染，隨緣度化，則容易傳播。

廿字醫病治心，以推廣廿字至理、普渡眾生、廣救世眾為謀劃，不受金錢束縛，只需求皈依入門之人，親身實踐廿字。既然已發慈悲心而勇猛精進，把時間用在救人，心中就有一念慈悲，便是與佛相應。此心是佛心，此身便是佛，清淨無掛礙，無是亦無非。

病可治，而命不可治，極少數者命定有數，難以調解，或壽數屆終，病則不癒。命不可醫治，就算是戰國時代被視作可起死回生的神醫扁鵲再次降生，也不能讓天下都無病人。
有生則有死，有治人之病的人，絕對沒有治人之命的人。
  126期 皮肌炎及喪失味覺等之療養 疫苗引發皮肌炎及確診喪失味覺等之療養

見證：謝錫寅
附註：吳鳳凰

110年10月21日謝先生施打第2劑AZ疫苗後，出現兩手臂痠麻且兩手手指3、4指也會麻，呼吸很喘，胸口悶，看胸腔科診斷為兩肺下緣輕度纖維化，皮肌炎，皮膚出疹，身體有時發熱有時冷，進出醫院幾次，看免疫科診斷可能是自身免疫反應過強，引發免疫風暴。為壓低過強的免疫反應，施打脈衝高劑量類固醇，一個療程三天，一天打一次，有控制下來，第二個脈衝類固醇療程則維持原況，無進一步改善。

因打高劑量類固醇，免疫可能因此過低，身體持續出現一些毛病，111年6月3日（端午節） 確診新冠，味覺改變，飲食（食物與喝水）都有一種可怕的重甜味，跟甜食的甜味又不同，本來愛吃魚，變得看到魚就害怕，煮過的菜餚也害怕，甜味有時重有時輕，食不下嚥，日益消瘦。

112年2月3日左小腿至腳掌長帶狀泡疹，自左腰側延伸至左小腿、腳掌都會痛，皮膚表面的泡疹消褪之後，神經痛持久未癒，左小腿及腳掌痛又麻，腳底前端近腳趾的範圍內部像有一顆一顆的軟組織，一踩地就像要爆漿（感覺最大的一顆在腳底前端近二趾處），很痛而不敢踩地，以致走路呈現跛腳，左腿逐漸變瘦，本來已長期胃口差，又多一項睡不好，睡覺時腳會因壓迫及棉被的重量而疼痛，難以安眠，如此折騰一年多。

112年3月12日首次來佛堂療養，療養完，拿幾包萬靈布丹給他吃，吃布丹時有很重的腥味，並給灑淨水帶回去擦拭，緩解皮膚的紅疹，另求佛水服用。

3月19日來療養第2次，感覺胸口不悶了，看完，給一些爐內丹教他回去用來洗皮膚，效果顯著，全身皮膚紅疹都消退了，尤其右手本來整隻手紅腫的樣子，爐丹泡溫水洗過後整個消退，開始脫皮屑，只有上腹部皮膚有時會癢，再求2付個人症狀的布丹服用。

3月26日療養第3次，說到19日療養回家後，下午睡醒，走路時頓感左腳走起來變得很輕鬆，持續到第二天下午又變回原來的不舒服，晚上睡覺左腳掌、趾還會因為壓迫而疼痛，輾轉難眠。端坐木椅上療養時，精神放鬆，自然閉目養神，上身自然左右微微擺動如鐘擺，呈現放鬆狀態，調整失衡的自律神經。

4月2日療養第4次，不會感覺到喘了，味覺恐懼怪異甜味的症狀有改善一些，比較能進食，也可以吃一點魚。左腳大拇指會間歇性抽痛，與之前持續性疼痛不同。療養時左腳趾感到刺、癢的反應，同樣可精神放鬆閉目養神如睡著，上身自然左右微微如鐘擺擺動，持續調整失衡的自律神經。

4月9日療養第5次，皮膚症狀感覺沒什麼問題了，沒發紅疹也不癢。療養時左腳大拇指內側白肉際隱白穴至三陰交這段脾經會間歇性如針扎般刺痛。飲食有持續改進一些，吃布丹仍有腥味但比較淡了。療養完試著走路，左腳掌踩地的痛覺有輕一點，今日是農曆閏二月十九日觀音大士聖誕，邀他參加午時上供慶祝禮，爬上三樓不會感到喘。

4月20日療養第6次，剩左大拇趾、二趾會麻，腳掌下近腳趾的地方一顆一顆的還沒散，蹲下時左腳背關節彎曲的地方緊繃，不太能彎，左腳掌近日出現浮腫；深呼吸在呼氣時，二側肺尖處會有些悶緊，但不像以前在呼氣時會咳嗽。療養時從頭部到脊背督脈與膀胱經至左腳掌，我的手感應多而重的麻氣。

4月24日療養第7次，來時左腳踝下腳掌還是浮腫，左大拇趾、二趾仍會麻，腳掌下近腳趾的地方一顆一顆的仍在，範圍有縮小，左小腿外側原長疱疹處按壓會痠，前額出現一些小顆的暗紅色疹，上腹皮膚會刺癢但沒有疹子，前二日沒吃安眠藥有睡好，飲食持續穩定改善。適力扳他腳趾彎曲時（蹠屈），大拇趾背面很緊，二趾有些緊，彎壓三趾時，左踝骨浮腫的地方會痛，四趾、小趾不緊繃；將五趾往上扳翹時（背屈），痛感及緊繃比第一次來療養時的狀況改善了。

4月30日療養第8次，左腳浮腫有做醫檢是左踝韌帶可能曾扭傷，導致前距腓韌帶跟後距腓韌帶異常。4月24日療養完回去，感覺腳掌下近腳趾的地方一顆一顆的有變得比較扁平，較好走路，過二日後又回復舊樣，左小腿外側原長疱疹處按壓仍會痠，心跳從每分鐘一百多下降為八十多下，左腳五趾在屈曲與扳開時痛感及緊繃都比上次更改善，按壓行間穴也比較不痛了，走路跛腳的狀態同樣改善。今日有帶回二份個人症狀的布丹。腳掌下前端一顆一顆的不明物是皮肌炎與泡疹造成，是走路最困擾的部分。

5月7日療養第9次，右手3、4指不會麻了（左手3、4指在第一次來佛堂療養前就不會麻了），左腳掌的麻範圍縮小至三分之一（近五趾處還會麻），第2趾已不太麻，穩定減輕，大趾的麻感還重，外觀還有些紅腫，末端指甲內側的隱白穴較暗紅，麻感最重，療養此處氣通脈動的反應也大。以前常常容易發燒，現在不會了，飲食持續穩定進步，怪異的甜味漸漸減輕，之前看到青椒感覺非常恐怖，現在嘗試吃一點，不害怕了，回復到標準體重。左腳五趾在屈曲與扳開時痛及緊繃都更改善，左小腿外側原長疱疹處敲打時痠感更為減輕，此處第一次張貼無形膏時有涼涼的感覺，之後則無。

5月14日療養第10次，腹部右側、後腰部、兩手在曲池穴、手三里穴的範圍會不定時如針刺一般，刺感像是由皮膚內而外刺出來，刺感反應在兩手時，手臂會起雞皮疙瘩；左腳掌麻的範圍維持在縮小至三分之一（近五趾處），拇趾、2趾仍緊脹如被橡皮筋綑住，大趾的麻感較重且腫痛，2趾麻感較輕且無腫痛，左腳底湧泉穴有點痛，地筋有些悶堵感。療養時掌光一照頭頂，即欲打嗝，之後則無，腹部則發出幾次胃腸蠕動的腹鳴聲，頭部至後背反應出熱氣及微麻之氣。自述現在胃口開了，食量變大，改變的味覺回復正常了，飲食正常，體重回升，心跳每分鐘在77至82下之間，敲打小腿外側痠痛感更為減輕；已經一個多月沒吃皮肌炎的藥，5月8日抽血檢查皮肌炎指數為279（正常值在58至237之間），醫生說明因為人高大，指數雖然略高，但屬正常（110年10月剛發病時指數高達800多，治療後每三個月檢查一次，112年1月檢查降到500多），目前只剩吃B群。左腳踝前距腓韌帶跟後距腓韌帶經檢查已進步很多，左腳五趾在屈曲與扳開時痛感及緊繃持續改善，自行屈曲、張開活動可以自如。左臀之前坐椅上感覺怪怪的，現在不會了，左腿鼠蹊原有悶堵感也好了，左腳掌下近腳趾的地方一顆一顆感覺消癟了，走路的步伐變較輕快，但踩地還是不自在。

 5月14日療養第11次，左腳踩地比之前更平穩，走路接近正常，左腳掌的麻範圍維持在縮小至三分之一（近五趾處），拇趾、2趾仍緊脹如被橡皮筋綑住，這部分進步有點停滯，麻感以前是不按壓就會麻，現在是不按壓不覺得麻，按壓就會覺得麻；上星期腳掌底接近趾骨的地方感覺踏地有顆粒較大的是在近拇趾處，現在是在近2趾處（有點腫），位置會有變化，其他都無異樣，胃口正常。療養頭部及各處我的手反應出微微麻氣，麻氣減輕，療養左腳掌時他感到腳掌、五趾氣很脹。

6月8日療養第12次，左腳走路比較輕快，感覺肌肉有長回來，持續改善，左腳掌的麻範圍依舊，拇趾仍緊繃如被橡皮筋綑住，仍舊停滯，而紅腫則較減輕。回診有跟醫生說已經三個星期沒吃皮肌炎的藥（實則一個多月），不用再開藥，醫生觀察他皮膚沒有再出紅疹，一些狀況也良好，安排9日做個肺部電腦斷層檢查，如果肺部狀況良好就不用吃藥，如果有惡化就要繼續吃藥。自述前幾日吃幾塊大西瓜，有叮嚀他瓜類寒涼先禁食，屬性寒涼的食物須節制，吹冷氣要注意保護腳，不要被冷氣傷到。

6月21日醫檢報告，肺部纖維化檢查結果持平，腳底問題依舊，停止吃藥。

9月28日謝先生與姊姊到佛堂參拜，身體狀況正常，只有左腳偶而幾步路微跛，左腳掌不麻了，只剩足三里穴一帶約三五公分大的範圍有些麻，腳掌底近拇趾處與2趾處的顆粒更小，不構成妨礙，左腳趾自行屈曲、張開活動可以自如，精神氣色都好，自述腳掌底的顆粒問題曾看神經科，醫生說是皮肌炎傷及神經，也沒辦法。之後與朋友出遊登山，可自溪頭大門口直抵神木，幾乎每1.5周跟太太爬近郊步道；免疫風濕有再檢查，一切正常，但醫生建議最好還是持續吃皮肌炎的藥，減至最小的量，此小劑量不覺得有何副作用。

至12月已習慣了腳底餘留的一點異物感，原先腳背麻的範圍只剩下大拇趾前端一點點麻感，生活機能都恢復正常，維持在標準體重與健朗體格，表示真心感謝天德聖教  師尊、菩薩的庇佑及吳老師的治療。
 
附註：
謝錫寅為彰化同道謝玲弟弟，未打疫苗之前，身體狀況向來良好，少有生病，打第一劑AZ疫苗時也都正常，施打第二劑後，身體卻嚴重受創，兩肺下端纖維化，皮肌炎，多次發燒住院，之後確診新冠，味覺改變而食不下嚥，尚未痊癒又罹患帶狀泡疹，疼痛難耐，吃止痛藥則造成頭暈、嘔吐，睡不安枕，歷經一年半頗受病苦折騰，姊姊見他日益消瘦很是心疼，家人同感憂心，太太為他調配飲食極為費心，無不希望他早日康復，然經中西醫治療並無明顯進展，112年3月11日姊姊告知我弟弟的情況，請我幫他施以精神療養。

隔日謝先生來佛堂時，母親、太太、姊姊一同前來，姊姊帶他們禮佛參駕並祈佛庇佑。詳談之後了解病程全況，在醫學部分，肺纖維化是不可逆轉的，皮肌炎是皮膚及肌肉慢性炎症病變，醫生說需要終身吃藥，帶狀泡疹引起的神經痛，有的人好得快，有的人痛很多年，味覺改變有一種怪異的甜味，這我能體會，因為我曾經在91年有過經歷，飲食包含喝茶、喝水都有怪異的甜味，了解那種狀況，但沒謝先生這麼嚴重。

綜觀謝先生的病狀，肺纖維化能維持不惡化，就能保持現狀，神經痛多次療養應可改善，味覺改變有機會可以回復，難度最高的是皮肌炎，皮肌炎是一種全身性慢性炎症引起肌肉組織發炎及破壞，也會合併侵犯肺臟或心臟器官，與免疫系統失調有關，需要調和免疫系統。

調和多項久經受損的生理機能恢復健康，不是易事，除了懷抱希望，還需要信心、耐心，信心也得有好機緣。

免疫風暴之初，健康亮起大紅燈，醫生救急施以脈衝高劑量類固醇壓制，算是驚險過了一關，但因此免疫失序，確診、泡疹接連而來，病厄持續長久，中西醫並用，也做針灸，長期治療無明顯療效。因為姊姊是天德門人的因緣，而能接受精神療養法。

謝先生接受精神療養每次都有些進步，每回到佛堂都會求佛水，持續吃布丹，鼓勵他保持心情開朗，有助於恢復健康。左腳恢復得較慢，有點停滯，而且肌肉比右腿消瘦，呈現不平衡，不免憂慮疑問，本是熱愛登山親近自然的人，很希望可以早日和朋友一起去登山。療養幾次之後，評估他改善的狀況，也為了突破他害怕左腳踩地會疼痛及爬樓梯會喘的疑懼，鼓勵他參加上供，因為上供必須爬樓梯上三樓，能爬上三樓便能克服心理的障礙。再來安排他參加誦經，療養後唸一班經，唸經要站要跪要拜，站、跪可以訓練腿力，誦經氣出丹田，能調整呼吸，跪拜一班經，一方面訓練跨出障礙的勇氣，一方面沐浴佛光、謝佛恩。

有姊姊的陪伴與支持，謝先生鼓足勇氣接受我的安排，自己驗證爬上三樓不會感到很喘，跪拜誦經不會累，通過這一關沒有預想的困難。

隨著穩定進步，以及感觸各種藥物都有副作用，用藥過多也會累積藥毒，謝先生觀察自己好轉的狀況，減少用藥或停藥，左腳改善到不影響睡眠時，安眠藥也不用吃了，唯有皮肌炎的問題提醒他必須特別注意，須配合醫生定期追蹤檢查，注意自己是否有變化，而他約莫在療養第五次之後，自覺改善穩定便停止吃藥，這是他自己希望可以擺脫終身吃藥的勇氣，並配合醫生的追蹤檢查，維持穩定沒有再用藥。

療養的歷程，無形針、掌光並用，離人身一寸以上施以療養，謝先生也體驗到一些療養反應，療養時端坐椅上自然閉目養神，很放鬆的如入禪定，自律神經自然調和；兩手反應刺感時，手臂會起雞皮疙瘩，當氣血通暢、毛孔開張時也會有如此反應。

觀察他左腳掌紅腫改善大半之後，適度扳屈五趾，教他可以自行簡易復健的方法活動腳、掌、趾，以防止硬化及僵固，走路的平衡感隨著進步，左腳踩地逐步穩健。

每週固定療養一次，療養12次整體狀態恢復良好，唯有左腳掌前端會麻及拇趾緊繃及腳掌下近腳趾的地方幾個小顆粒還需要再改善。本與謝先生約好6月18日（農曆5月1日）報恩經再到佛堂療養，也唸一班經，17日謝先生父親於家中無特別徵兆安詳辭世，因而中斷。謝先生述及當日他幫父親換好尿布，安頓他午睡，一切正常，自己則上樓休息，不一會兒樓下傳出一巨大聲響，本欲下樓察看，遲延了十多分鐘，聽到母親喊著：你爸爸沒呼吸了，急下樓去看，父親已安詳往生了，事後檢查也沒發現屋裡有什麼東西掉落，家人猜想是否那一聲巨響在告知他們父親要走了。

因為家中籌辦喪事及服喪，直至9月28日姊弟倆再到佛堂參拜，並說明家中情況。從談話中了解謝先生兄弟姊妹皆是奉行孝道之人，父親需要人隨身照護約一年多，安住家中，兄弟在家輪流照護，出嫁的姊妹離家近，也輪流回家照顧，子女照顧老父親盡心盡力，謝老先生有一群孝順的子女，終享天倫，又走得自然安詳，實有福氣。

療養期間正逢光殿供桌整修，也自發佈施香金贊助整修經費，以父之名給予父親祝福。  聖佛常言：百善孝為先，孝行感召吉泰。謝先生多項病症只療養12次即全面性恢復良好，是有好機緣之人。病厄也許是災關，自種福報則得佛佑而降祥離厄。

關於帶狀泡疹所引發的各種症狀，我自己在今年2月下旬長帶狀皰疹時親身經歷了，神經抽痛的範圍從胸椎延伸左胸、左腋下、左上臂內側、左後背膏肓、背脊椎、左頭頂（膀胱經）、左頭側（膽經）、左耳內，較輕微的疼痛包含喉內左側，長出泡疹的範圍從胸椎延伸左胸、左腋下、左上臂內側、左後背膏肓、背脊椎，其他部位只有神經或經絡抽痛而無長出泡疹。神經抽痛好得較快，春祈法會前抽痛的間隔時間已拉長，痛感漸輕，至法會中齋後不痛了，而長出泡疹的部位皮下內部及神經日夜都有間歇性的奇癢與針刺痛感，並且腫脹，肌膚碰到衣服或手碰觸都會有異樣的痛，奇癢則比神經抽痛更為不適。十五日法會只有第二夜毫無不適，就枕即眠，莫名地好睡，其餘皆無安睡。法會後返家休息，可以安穩入睡。

這期間遇有特別問題求醫者，也是幫對方療養，因接觸對方的濁氣，奇癢與刺痛的程度會加重，夜晚更難安睡，需要堅強的忍功，承受自己的不適，完成各項工作。

法會後奇癢逐漸減輕，泡疹結痂逐漸脫落，持續有間歇性而較輕的針刺痛感，或是刺癢，長出泡疹發炎的各處皮下內部組織似有沾黏，結成許多小顆粒，有些麻感，肌膚觸感較木然。時至七月中，經由自我調理，小顆粒漸少，觸感仍較木然且微麻，已逐漸減輕。

在二月發疹的同時左胸深藏久時的寒氣有發散一些出來，內寒反而減輕了，長出泡疹的範圍感覺皮膚的溼氣重，很黏膩，塗藥膏會覺得皮膚不透氣，在泡疹結痂後只使用灑淨水與佛水。

經一事而得一事之歷練，謝先生當時描述腳底顆粒的問題，雖感覺與泡疹及神經發炎有關，卻又不具體感觸他的描述，當自己親身經驗了，感觸就具體了，小病一場，以病為師，終有收穫。
  126期 靈光乍現助手術過險關 文 / 林玉燕

民國103年事務繁重，操勞過度已超出我體能負荷，又多年來飽受失眠之苦，短短幾個月內體重瘦了十三公斤，連容貌都改變，所以想到成大健檢，檢查結果發現肝功能異常，長期處於發炎狀態，醫院安排我到肝膽科，康醫師看診三個月，照超音波追蹤，我也自費到中藥診所拿藥調理，但效果不彰，時隔一年就長出了小腫瘤，醫師幫我做栓塞手術，經過兩年又長出了小腫瘤，這次成大要我自費做微創手術，談到此我要感謝曾師兄和維君師姐百忙中抽空到病房探視，並幫我療養減輕傷口疼痛。

到了107年肝臟又長出新腫瘤，雖然只是小小的一顆，但位置接近血管，手術危險性很高，成大不敢再為我開刀，於是康醫師幫我轉診至市立醫院，找他的授業老師牟聯瑞醫師，牟醫師是全台肝膽科權威，也是位可敬難得的好醫師，不僅醫德甚佳，且對待病人和藹可親，經過一星期就安排我住院做電燒手術，手術前一天下午牟醫師親自和檢驗師幫我做超音波在身上定位，但腫瘤影像一直很模糊。

隔天早上七點十五分醫護人員推我進手術房，手術前我有告訴摯愛的大姊手術時間是七點三十分，大姊劉惠芬在家中祈求  師尊、佛菩薩保佑我手術順利，手術時刻一到，超音波再照時立刻在腫瘤位置顯現明亮的光影，牟醫師立即提醒醫護人員停止談話，馬上進行手術，當時我就知道是  師尊、佛菩薩顯靈。醫療團隊幫我麻醉，牟醫師藉由這道明亮而清楚的光，很順利的完成電燒手術，由於這次的手術，牟醫師感覺很神奇，對我印象深刻，在我出院一星期後回診時，牟醫師告訴我，他從醫數十年不曾發生過這樣的事。

經過半年回診時，牟醫師跟我說他有了為我手術的經驗，又救了四個肝腫瘤位置和我同樣的人，我跟牟醫師說他是位活菩薩，他聞言也很高興。

今生我有幸成為德門弟子，真的很感恩  師尊無形古佛（一炁宗主）的護佑，  師尊不僅救了德門弟子，也普救有緣眾生，如今已隔六年，腫瘤未再復發，所以佛堂每逢唸經，除非有重要事我都會風雨無阻，到佛堂參與誦經，以報佛恩。雖然近一年來體力漸差，不如以往可以連誦三班經，並敲三班木魚，有些力不從心，但我  佛慈悲救護之恩，永銘心中。
  126期 精神療養之救急與護佑 文 / 張環麟

我從高中時皈依天德聖教，至今已過知天命年歲了，我們德教度人的方便法門是精神療養，皈依時由  師尊無形古佛賜以三指無形針與掌光，只要秉持至誠虔誦廿字（忠恕廉明德，正義信忍公，博孝仁慈覺，節檢真禮和）即可為人為己做精神療養，由以前至今個人有過許多的經歷。

我母親八十多歲了，有次開刀住院回家後，有一天狀況很不好，剛好我在家，她說我沒力氣了，快要飛走了。當下我很緊張，立即當空稟報  師尊，並觀想凌雄寶殿，請求  師尊及眾仙佛菩薩慈悲，以無形針和掌光對母親施以精神療養，療養完給母親吃下布丹，經一番努力後，我母親恢復健康。

又過了一年多後，因需再次住院手術，出院回家於112年6月中有一天狀況又很不好，她說自己很冷很冷，在夏天蓋了二件被子還是很冷，很幸運剛好我也在家，如同上一次的做法，趕緊請求  師尊及眾仙佛慈悲護法，幫母親精神療養完，給她吃下二包布丹，再次讓母親恢復健康，之後她還回到村莊的老人會上課。

十二萬分感恩  師尊及仙佛菩薩的慈悲，救難於險急，護佑於無形，方便法門處處顯化。
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