成世正道指南(7) 人生指南 忠字指南集解(5) 人生指南 忠字心花故事集(6) 人生指南 恕字指南集解(3) 人生指南 恕字心花故事集(4) 人生指南 廉字指南集解(3) 人生指南 廉字心花故事集(4) 人生指南 正字指南集解(7) 人生指南 正字心花故事集(7) 人生指南 信字指南集解(4) 人生指南 信字心花故事集(5) 人生指南 公字指南集解(6) 人生指南 公字心花故事集(9) 人生指南 孝字指南集解(12) 人生指南 孝字心花故事集(12) 人生指南 和字指南集解(6) 人生指南 和字心花故事集(8) 天德教蓬萊教脈傳流(11) 師尊蕭昌明大宗師聖蹟(16) 師尊120年聖誕特刊(36) 師公笛卿夫子行誼‧論著(30) 大覺導師秦淑德之信願行(45) 凌雄寶殿緣起暨展望(2) 明德聖訓‧光諭(107) 明德聖訓‧息災法會光諭(5) 明德聖訓‧SARS瘴疫光諭(7) 明德聖訓‧補充釋義(4) 大慈大悲之普渡法會(26) 建大法會秉天命之精義(3) 挽災救劫‧921大地震(6) 挽災救劫‧SARS瘴疫(3) 地水火風災示諭(5) 廿字修身之正信與實義(20) 廿字修心養身故事集(14) 廿字恕物‧和愛物命(11) 精神療養解說‧戒規‧醫道(24) 精神療養感應實證(64) 精神療養會巡迴義診(14) 戒規‧儀規(1) 天德教德藏經節錄(16) 經藏節錄(2) 箴言‧偈語‧感化歌(7) 講道與魔(2) 疑義釋解(14) 聖者情操(1) 道心‧戒心‧信心(26) 論文連載(30) 解偈語(2) 感懷親恩與長者(40) 研修心得與力行(43) 慶典‧活動‧參訪(34) 團體積優獎與佛堂修繕(9) 更正(8)
114期 凌雄寶殿春祈法會通告 為祈消災止劫,調和陰陽二氣,降祥袪殃,凌雄寶殿107年度春祈法會謹訂於3月19日至4月2日(農曆2月3日至2月17日)啟建,虔誦真經,同心祈求宇宙清明、世界和平、國泰民安、風調雨順、社會祥和、萬物榮欣。敬請各道壇開導師、副開導師、協理開導師暨各道友、善信等,齋戒沐浴,撥冗參加,共襄盛舉,和合眾力,期達經功上乘,功果圓滿。
 
114期 王笛卿夫子無形針經穴治療解說 光諭(之五) (續112期一版)

解讀 / 吳鳳凰

  民國五十五年丙午歲正月初三辰刻
純陽祖師  降諭德門諸生:
行天地之正氣,逐陰陽之邪氣,三指常揮甘露雨,一水重疾即回春,嚴氣,正性,時記在心。

解讀:
純陽祖師即是世俗熟知的呂洞賓,今日凌雄寶殿副鎮壇佛「孚佑帝君」。光訓諭示德門弟子們,為人能夠施行天地的正氣,便能驅逐病體的陰、陽邪氣,  無形古佛所傳賜德門弟字的三指無形針,如同甘露雨,能使枯木逢春,經常以無形針治療,重大疾病也能好轉。在為人治療時,切要謹記在心的是:儀態需有肅穆端莊之氣,心性則要正念,無邪思、無妄想、無妄語。

  正月十五午刻
無形古佛  諭乾坤諸子:
廿字力行本一心,解災救苦福乾坤,陽功陰德諸神喜,不愧賢賢後起人。為人醫疾,正意誠心,心意不亂,效驗如神,不違此諭,仙佛顯靈。

解讀:
精神治療法之三指無形針及掌光,由天德聖教創教  師尊無形古佛(一炁宗主)首創,為千古未有獨創之法門,以廿字正氣醫病治心,無形中並有聖賢仙佛之護法,若能一心奉行廿字,正氣充盛,為人醫病,自然有神奇效力;再者,既是運用正氣的力量,正意誠心非常重要,面對患者心性意念端正不亂,如此,自己本身的正氣與聖賢仙佛護法的正氣合一,效驗如有神助。  無形古佛諭示弟子,本奉廿字,一心不亂為人療養,解救別人的病苦災難,福慧他人,陰功陽德並修,諸神都替人感到歡喜,是能遵重德性的後起之秀,不要違背諄諄叮囑的諭示,仙佛濟世救人,自然會顯露靈感。

  正月三十日卯刻
無形古佛  諭乾坤諸子:
為人治病,仍舊照行,無形針弗近人身,縱是男醫女疾,不可動擾心靈,謹記謹遵,若有痲痺、瘋癱、癌、痞等重疾,准予三指近身醫治可也。
酒之來源,自古黃帝素問篇有酒漿,酒為祭禮之品,製藥之用,酒有毒,人多飲之過量,傷神經,肝質變硬化,有害於身。唐朝學士李青蓮為酒喪生,漢書朱博不好酒色,明也,敬也。酒為佛家五戒之一,深願吾門乾坤諸子,真誠修養,力為戒飲,免生事端,是囑,謹遵。

解讀:
無形古佛傳賜無形針及掌光治病,都是隔開人的身體,不觸及人身而施行治療,在此光諭裡講明,為人治病仍然遵行舊時無形針不近人身的方式,就算是男性治療女性,絕不可色相當前,擾動了心靈(同理相證,女醫男疾,也不可動擾心靈),紛亂雜思或越禮犯規。如果有神經或肌肉受到損傷,而失去知覺或導致動作功能障礙的痲痺症,半身不遂的瘋癱症,其他疾病而產生硬塊的癌症痞症等嚴重疾病,可以准予三指無形針接近人身醫治,近身醫治更需謹守禮節,不得碰觸患者身體敏感隱私部位,無形針及掌光都能穿透有形衣物,無須解衣,衣著整齊得體是禮貌,也是仙佛所喜的莊重儀態。

無形針准予近身醫治,主要因台灣四周環海,地理環境濕熱,住民容易生長腫瘤、結節,氣血嚴重阻塞,這類患者准予無形針近身治療貫通經絡,但需要遵法,循經絡治經穴,三指按著經穴,施微力貫入正氣,力道不可以過重,蠻力過重非但無益,反而有損傷。

黃帝內經素問篇裡有談到酒漿,黃帝與岐伯一問一答中,講明醫理,黃帝聽說上古的人活到百歲動作都還強健,為什麼後來的人五十歲動作就衰弱了,岐伯回答:「上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。」
簡單說,上古了解道的人,白日陽盛則動,入夜陰盛則休息,入出而作,日落而息,喜怒哀樂都能中和,飲食有節制,生活起居有規律,不任意勞動過度,所以形體與精神俱全,能夠終享天年,超過百歲才死。現今的人不是這樣,把酒當作湯飲,以妄動為常態,喝醉了仍然入房,用欲望竭盡精力,而耗散真元,不知保養,飲食起居都無節制,不顧一切務必要暢快自己的心意,因此不到五十就衰弱了。

酒是古時祭品,也可以做為製藥,但酒有毒,飲用過量,會損傷神經,造成腦病變腦損傷及心臟病變等,肝臟也會變硬化,對人身的健康有損害。唐朝李白好喝酒,到晚年飲酒狂放,更無節制,關於李白死因,有一說是醉酒誤認水中月是天上月,想要捉月而落水溺死;有一說則是酒毒致病而死,慢性化膿胸症,向胸壁穿孔而死,無論是浪漫說法的醉死,或是醫理說法的病死,都是為酒喪生。

朱博是西漢時人,家境貧窮,沒受過良好教育,但品行可圈可點,從做小官到登上宰相大位,吃的很簡陋,喝酒也不超過三杯,不貪圖酒色,生活十分規律,很多人都仰慕他美好的道德品性,  無形古佛在諭示裡以他為例,讚賞朱博明白道理,值得尊敬。

佛家五戒:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。酒既有毒性又能亂性,使人昏亂而迷昧,是佛家重要戒律。酒、色、財、氣,為德門四戒,德教雖是入世法門,而修出世法,功果若得圓滿,則跳脫六道輪迴,不生不死。入世法可在世俗裡修行,可親眷友朋同修,但有嚴格戒律佛律,天德聖教十六條戒律之第六條:戒賭博亂淫,第七條:戒挑撥是非,第八條:戒借道歛財,第十一條:戒好酒貪杯,第十四條:戒放蕩形骸。第十五條:戒不守廿字。十六條戒律,相等佛家五戒,亂淫、放蕩形骸相等邪淫,妄語含括挑撥是非,戒道歛財如同偷盜,酒則要克制,能戒除更好,廿字有仁慈修養,飲食有節制,不妄殺生。

無形古佛期望弟子,信守廿字,真誠修養,努力戒除飲酒,保有健康並維護心性,免得產生事端毀敗自己。

  二月初一戌刻
玄天上帝  諭乾坤諸生:
為人醫疾,首要醫他心靈,如何醫心,面帶喜容,善言多講,好語安心,他心安定,清氣漸生,濁氣緩緩消沉,縱是重疾,切不可說難醫,更不可現憂容,諸生遵守,大有奇靈。

解讀:
身心靈是一個完整的本體,互有影響,心靈若得中和,身體易於維護健康,有病在身,心靈易陷脆弱,久病纏身還會產生疑心,疑心生暗鬼,有時胡亂猜疑,有時受他人無稽之談牽引,陷入恐懼,多生無謂的壓力,一旦猜疑、恐懼、壓力交疊,心無法定靜,氣則浮躁暗沉,清氣不得上揚,濁氣更加消沉,徒生負擔。

為人醫病要以正氣發揚正念,以歡喜的面容、正向的言語來安定患者的心靈,即使嚴重疾患,也不可就說很難醫,或是表現憂愁的面色。能使人安心,而正意誠心為人治療,無形正氣護法,會有很奇妙的靈效,漸漸使疾患轉好。

  二月二十五日卯刻
觀音大士  降諭德門乾坤諸生:
道功淺薄,學力不深;醫疾恐懼,動搖己心;爾師負責,更有無形;何必憂慮,勇直前行;治時增久,病去康身。
有疾人,要堅真,弗服藥,不二心,自然好,佛顯靈;醫邪疾,首正心,毋笑語,嚴肅真,莊容態,威風凜,大有效,邪遠行。

解讀:
為人療病,無形雖有聖賢仙佛等等護法,然而個人的道功修持各有不同,道功淺薄,學養力量不足的,為人療病會有疑懼,使自己心志產生動搖,觀音大士諭示,精神治療法由  無形古佛創始,有德門  師尊負責,能秉奉真誠正念正行為人救疾拔苦,不用憂慮治病無效或是有無形的邪病,用心去做,治療的次數多,時間久,病會慢慢離開,身體會康健。

風寒濕嚴重侵犯經絡、神經、臟腑、骨質者,需要長時間療癒,有時要一二年或更久,歷經春夏秋冬四季變化,漸漸清理,春夏沒清除完的,秋冬會收藏在內,又經秋風冬寒,再添增新寒,本來像是接近復元了,轉而復發或加重,持續療養可以維持減輕,等到春來夏至,發汗多,代謝旺,大氣溫熱,可以清除得更乾淨,復元得更良好。這一二年的期間,甚至幾年中,飲食禁吃寒涼也要有恆心,不讓寒涼多入口,就能有更健全的康復。否則病才轉好中,就大開食戒,或放縱生活無規律,就不易拔除病根了。

身患疾病求醫的人,要有堅定的信念,不要服藥物,一心堅定,佛顯現靈驗,自然會好。醫治無形邪病的人,首要端正心念,醫病時不可談笑說話,儀態容貌要嚴肅認真端莊,展現嚴肅令人敬畏的威風,會大有效果,邪魅被正氣震懾,就會遠遠離去。

精神治療法運用三指無形針及掌光施行療病,佐以布丹、佛水輔助有形,有病的人,經歷許多藥物無效,逢因緣接受精神治療,信心不堅定再多服藥物,未必有益,凡藥也有毒性,未能對症多吃無益,或者只是抑制,不能治本,無法啟動身體的自癒力,反而產生副作用。精神治療法是治本的方法,能循序漸進拔除病根。

今日醫學發達,仁醫仁術所在多有,有仁醫仁術可治的病,自然要及時尋醫就診,不要貽誤病情,醫療若有瓶頸與迷茫,精神治療可補醫學之不足,救人疾苦解人災難,有無能夠並用。

  三月初五日辰刻
一炁宗主  諭乾坤諸子:
醫療要精誠,精誠有奇靈,何謂精誠?一心不亂,耳弗聽聞,眼視病患處,針治其疾,口弗言笑,如斯有形無形合一,浩然剛正之氣通明,驅邪輔正,奇效顯靈。風濕重疾,准予所請,無形針近身,針治經穴可也,不宜過重,剛氣貫通經絡,病自漸痊,其他疾患,遵照吾昔傳授,無形針隔開病身針治,謹記,謹遵。

解讀:
天德聖教  師尊一炁宗主諭示弟子,治病有專一的真誠才有玄妙靈驗,治病時心專注在治病而不紛亂,耳朵不聽其他聲音,眼睛看著病人患病的地方,無形針對著患處,嘴巴不要談話說笑,能這樣一心不亂,有形的人與無形的護法精神合一,人的正氣明淨與護法神光明的剛正之氣融會,齊心貫注疾患,驅逐患者病氣、邪氣,輔助患者正氣,奇效就會顯靈。反之,不能精誠一心,耳朵聽人閒話,想要搭腔,嘴巴說說笑笑,如此紛亂散漫,神佛厭棄,不護法,就難有奇效靈驗,為人醫病者與患者施行精神治療,都要一致遵守一心不亂的精誠,患者同樣要不聽聞、不言笑。

台灣地理環境濕氣重,多有風濕侵犯經絡神經的患者,不易隔空施力,  一炁宗主准予弟子請求,重風濕患者無形針可以接近身體,循經絡治經穴,但手指按壓力道不可過重,免得衍生損傷,或使患者不堪承受;三指微微使力按住經穴,剛正之氣注入,由一個經穴點通達整條經脈,甚至貫通其他多條經脈,風濕重疾自然漸漸轉好。風濕重疾其他以外的疾病,仍然遵照  師尊一炁宗主以前傳授的教法,無形針不碰觸人身,以隔開病人的身體施行治療。

民國五十五年是德門在台廿字宏開興盛之期,有開山祖師王笛卿夫子(清風古佛分靈倒裝)啟迪正宗道律,夫子為人醫疾解厄,救人無數,宏開廿字,樹立道基,接受精神治療的各類患者眾多,治好疑難雜症的實證廣泛,此時為人療養的乾坤弟子也多,雖然笛卿夫子用心教導與講學,但人心多變化,多有憑自己意識行事的,或被色相動搖,而偏離行持,仙佛菩薩時時以光諭明示,教導門人治病需要注意哪些事項,謹遵那些戒規,有為有守則有感應,胡作背逆而犯過,自然也有懲處,或自招禍害。

時空有變異,人事有更迭,人間教道也有興盛與衰微的不同變動,然而聖賢仙佛濟世救苦的心志恆常不變,精神療養的戒規也恆常不變,今日德門弟子有善願力心為人療病,願助人離苦,願宏佈廿字,這些仙佛菩薩諭示的諄諄告誡,照舊要嚴守謹遵,不欺無形,不毀自我,不要認為人看不見無形,無法求證而任意胡言,因執迷而毀敗自己,能謹遵佛律而行,道功有增進,道業有前程。

附註:光諭錄自天德教德藏經,天德行品卷二,王笛卿夫子無形針經穴治療解說,7-9頁。
 
114期 王笛卿夫子無形針經穴治療解說 解讀 / 吳鳳凰

第七講  醫病先醫心

我今天講的醫病,先要醫心,心是天君,為一身之主宰,氣為一生之用,醫心為上,如何醫法,詳細解釋於後。

看到病人嚴重之病,切不可愁眉,面尤不可現不愉之色,更不可搖頭嘆氣,言他病重無醫,若是言他病重無醫,他就恐懼膽戰心驚,其氣亂逆而行,反為病上加病,尤難醫也;務要歡顏悅色,言此病有醫,但時間稍久,使他心得到歡欣,其氣和而不亂,氣和心舒,心舒病就減輕。

須知人之生存,全是陰陽二氣,陰陽二氣平均,無有疾病,體健身康。陽氣衰,陰氣盛,二氣不調和,疾病由此叢生,人為一小天地,人氣同天地之氣一樣,無有二也,有生生不息功能,故曰致中和,天地位焉,萬物育焉,是也!
                                                                                     農曆三月初六
                                                                                       王 笛 卿 講1

解讀:
心被認為是思維的器官,統管眼、耳、鼻、舌、身等知覺官能,因此主掌著全身。氣是一輩子生命體作用所需,心如果受到恐懼、壓力等打擊,意志消沉了,清氣無法上揚,濁氣沉降,全身的免疫系統及抗力都會減弱。精神治療法以剛正之氣為用,調理人身缺損的精氣神,以達回復健康。氣能中和,心情舒暢寧靜,發揚正向的思維,病體就先好一半,所以醫病先醫心,好言寬慰,善言安心,是仁醫治病於先的高風。

祖師笛卿夫子一生行道,救人解災極多,為教導門人正確治病之法,用心講學,致力撰述,留下著作傳予後人,能吸收精髓,明守戒規,發善願力心,無私為人療養,祖師也時時護衛左右。

病有輕重緩急,重病確實不好醫,但身為醫者,需要的是幫助病人「順氣」,而非「逆氣」。一個患病者,氣已經不調和了,再聽一些不善的言語,再看到愁眉苦臉,恐懼立刻擾亂心神,氣無法受攝,亂竄逆行,由病灶再奔竄至他處,演變成病上加病,就更加難醫了。

久病及重病,治療需要更長的時間,有時要一年二年,歷經春夏秋冬各個時節逐漸調和,將久積的病根緩緩解除,如果是多條經脈受損,需要很長的時間,經由極多次療養,將各經脈逐一修復,到達全體康復。

人身具有陰氣陽氣,能夠生存全是陰陽二氣調和著作用,陽氣溫熱,陰氣寒涼,二氣調和,身體健康,二氣不調和,就會產生各類疾病。天地有陰陽二氣,春夏秋冬四季序時,春夏溫熱,秋冬寒涼,注意節後,不過熱不過寒,保養得宜,免受侵害,人身陰陽二氣平均,經脈循環通暢,就能保有健康,一旦陰陽二氣斷絕了,命也就沒了。天地的陰陽二氣使萬物生生不息,人身的陰陽二氣也能生生不息,因此氣不調和而患病,精神治療調和氣而癒病。

〈中庸〉第一章:「君子慎其獨也,喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。」有道德的人在獨處時仍然非常謹慎,不會因為沒人看見而做任何不道德的事;喜怒哀樂的感情還沒有發露出來時,稱為「中」,表露出來後都不偏不倚,且正對上節度而適當,就稱為和諧而協調。

天地之氣和諧則風調雨順,人身之氣和諧則康健。

附註:
1.錄自天德教德藏經,天德行品卷二,王笛卿夫子無形針經穴治療解說,21頁。
 
114期 王笛卿夫子無形針經穴治療解說 解讀 / 吳鳳凰

第一講  病人應當禁食酸冷寒涼物

夫醫病之重要,在於深究理明,理明則醫達,起人沉疴,復其健康,益人心智,大通理化。理不明,病難醫,有病之人,及為醫者,莫不希望疾病之即痊,凡疾病之起源,不外雨露、風霜、寒濕、熱燥等之類,台灣,地居海洋,四面是水,風寒水溼氣重,因此生癌、生瘤、生疹、生癤、腎結石、膽結石、肝硬化、痲痺、癱瘓等疾最多,此疾皆起於風寒水濕而浸入各經內。惟有風濕病,今時醫學發達,亦難檢查病根,縱有愛克斯光,也不能照出來,治療此疾,必先禁喫一切酸冷寒涼有風之食物,其疾不增,醫治易痊。昔人傳玄口銘,病從口入,禍從口出,言真有理,確實不虛也。

人身血是熱的,血養經,全身流暢無阻,脾土健旺,疾病不生,血不可冷凍,若有冷凍,譬如溝道滯塞,其血通流微緩,又如鐘錶一樣,若有灰滯,停而不走。西醫不同,有病的人要多食水果,有營養;水果性,大多半皆屬酸寒涼冷,有害於病,有損於身,無疾之人,有益於身,若是食多亦有害也。病人想食一切食品,與病有碍,最要注意;病人不想食,切不可勉強要他食,若是強為他食,反為有害之多也。又現代人士,對飲食特別注重營養,實在營養過分,更為生病之尤,古人有言,節飲食、慎風寒,誠養生之大原則也。
                                                                                                六十二年二月廿九日
                                                                                                        王  笛  卿  筆言

第二講  禁喫寒涼食品

白豆腐:有石膏涼性;油豆腐可食。綠豆:性寒,絲瓜:性冷,旱芹:性寒;水芹可食。海帶:性寒涼,莧菜:性冷,蓬蒿:性涼,茄子:性寒,黃瓜:性寒,東瓜:性寒,乾可食。蘿蔔:性寒,乾的可食。空心菜:最風,苦瓜:性寒,豆芽:有風,娥眉豆:最風,荸薺:性寒,竹筍:性寒。芋子:性寒,有毒。磨菰:性寒,香菇:性寒,草菇:性寒,長豆角:性寒,慈菇:性寒,一切菜心:有風,鵝:有風,鴨:性寒,肥肉:性寒,凝滯。蟹:性寒,有毒。蚌:性寒,蝦:有風,皮蛋:性涼,蜂蜜:性涼,田雞:性寒,螺螄:性大寒,田螺:性大寒,甲魚:性冷,雄雞:最發,不可食。母雞、子雞可食,皮有風不可食。鯉魚:有風,抽了背上筋可食。海螄:性寒,甘蔗:性寒,包心菜:性寒,菱角:性寒,香春:最發。蟬魚:性甘溫,補五臟,除風濕,可食。鰻麗:性甘平,去風殺蟲,可食。有鱗魚:性甘平,皆可食。烏骨雞:性甘平,可食。百合:性甘平,潤肺甯心,可食。菠菜:性甘溫,可食。大蒜:性熱,氣臭,生痰動火,散氣、耗血、昏目、損神、伐性,不可食。
水果種類最多屬於寒涼冷性者,有大多半數不可食也。
                                                                                                  六十二年二月廿九日
                                                                                                        王  笛  卿  筆言1

解讀:
一個健康的人,平日飲食就應該知所節制,因為病從口入,暴飲暴食,必然損傷健康;已經生病的人,更要懂得飲食的節制,讓身體得到適度的休息及調養,慢慢復元。

醫病需探究明白道理,道理明白,醫治便能通達療效,使人沉重的宿疾起死回生,回復健康,幫助人心靈智慧的辨識力,獲得良好道理的教化。醫病者及被醫者,對道理如果不能正確明白,病就難醫治。疾病的產生受外在氣候的影響很多,風寒暑濕燥火等大氣之六邪,受之侵害便會生病,未能及時驅逐,久積就成了難醫的沉疴。

地理環境的氣候因素影響著在地居民的健康狀態,台灣因四周環海,風寒水濕之氣很重,因此長癌、瘤、疹、結節、結石等很多,因寒濕而氣血阻滯造成肝硬化,或侵入經絡、神經導致手腳麻痺、身體癱瘓。 笛卿夫子講明,以上各類病症,起因多是風、寒、水、濕侵入各個經脈之內而造成疾患。

今日醫學很發達,卻還有許多無明病痛,醫學摸不著頭緒,原因在於經絡屬於無形,病在經絡時,精密的儀器也檢驗不出實質病兆。如風濕病,病人有很真切的痠痛,X光卻照不出來,痠痛變成是抽象的,在患者與醫者之間的診療,溝通及互相了解上就會形成隔閡。

治療風濕病等風寒濕引發的疾患,必要先禁吃一切酸冷寒涼及有風的食物,防止風寒濕再入侵身體而加重病症,如此治療,將體內已經造成侵害的風寒濕逐漸驅除出來,病就容易治得好,如果不能禁口,舊有的風寒濕滯積在內,新吃入的風寒酸冷食物,又將風寒濕之氣送入,濁氣愈增多,病的好轉就會遲緩或是反覆,或者加重。

個人療養過幾位不同類型的癌症患者,共同的特質,身體的寒冰氣都非常重,這類患者飲食屬性的調和更需謹慎,不利的食品更要忌口,不是只注重無毒有機,而忽略食品的寒害。無形針能溫經活血,逐寒驅燥,調和陰陽二氣,療養患者都能讓對方有舒適的改善。

冷凍萃取的咖啡或是冷凍萃取的營養品,即使泡成熱飲食用,寒性仍重,吃多了,增加體寒負擔,有損害。營養品要了解成分屬性,過寒的成分不利寒濕重的病人,多吃無益。

今日冷氣普遍,冰箱冰凍過的食物尤寒,從冰箱內取出直接飲食,增受寒害更重,或是吹冷氣,寒直接由皮膚、氣穴、呼吸進入,也會損傷經絡、筋肉、腑臟,比之飲食,同樣需要防範。

玄口銘,由晉朝人傅玄所傳,說明講話要謹慎,避免災禍從口出;飲食當節制,注意衛生,避免疾病從口吃入。
溫熱的血可以營養經絡,經絡之氣推動血脈循環,氣血循環良好,全身流暢沒有阻礙,脾臟運化功能好,就不易生病,血溫如果偏冷了,好比水溝河川有淤塞,流通緩慢,血流不通暢,影響組織取得養分,代謝變差,濁物囤積,就會生出種種病症。血溫冷凍,血管硬化,血塊形成,還潛藏種種危險隱疾。

中醫學與西醫學各有優點,領域不一樣,發展認知也有不同,中醫了解陰陽二氣的作用,明白食物寒涼熱溫等屬性,西醫看到的是食物實質的營養成分,鼓勵病人多吃水果,而水果屬性大多是酸寒涼冷,已受風寒濕侵害的病人,再吃酸寒涼冷的水果,反而受損害。健康的人吃水果,營養成分有益身體,仍要適度,多吃也有損害,所以飲食節度,不過與不及。飲食對養病有密切關聯,病人想吃食品有任何跟疾病有妨礙的,都要很注意。

人體有自然的防治機制,病人不想吃的是身體自然機制會感到負擔的食品,就不要勉強病人吃,勉強吃下,多數反造成傷害。還有營養過剩也會造成營養中毒,或是各消化系統操勞過度,格外成為生病的根源,飲食與疾病息息相關,養生非只是注重有機無毒,節制飲食及謹慎風寒濕之侵害,都是重要的原則。

經穴治療解說,第一講先說明禁食酸冷寒涼物,再接著舉出哪些食物的屬性是風寒涼或是易引發風、寒、濕、炎症等舊疾之物,應當注意。飲食先有節制,治病的療效就會逐步進展,不能禁口欲,一邊治病一邊生病,時好時壞拖拖拉拉,或是再產生新症狀,還會疑東疑西,弄得心神不安,或怨怪治病不靈。

在列舉的食品中,有的因加工後屬性會有變化,如白豆腐添加石膏,有涼性就不要多吃,白豆腐炸成油豆腐,涼性沒了就可以吃。冬瓜(東瓜)、白蘿蔔性寒,曬成乾,寒性減了就能吃。一切蔬菜的菜心、鵝、豆芽、娥眉豆(扁豆、肉豆)有風,風濕患者最好禁食。公雞、香椿最發,容易引發舊疾,有舊病未癒的人需謹慎食用。

《本草綱目》記載大蒜吃久了會損傷肝臟及眼睛,因為大蒜的屬性太過辛熱,會耗血傷目,致使眼睛模糊、視力減退,耳鳴、頭重腳輕、記憶力減退等,生痰動火則肝火大脾氣壞。

佛家故事,大蒜是魔女誘惑佛陀不成,惱羞成怒,以身上穢物留於大地生成,要敗佛弟子之修持,大量進食或長期吃多了,會助長猜疑心、忌妒心,脾氣大,神識昏昧,損害性靈,無法清心淡欲,而致危害身心。佛家不食五葷,戒食大蒜,道家修行者去欲清心,也不食大蒜,師公笛卿夫子講明大蒜害處,直言:不可吃。

風寒濕致使的疾患,或生病氣血虛弱者,禁吃寒涼食品;而熱燥致使的疾患,則要禁吃辛辣熱燥刺激性的食品,避免加重濁火,轉生毒素,最好飲食清淡,讓身體休息,調養後慢慢恢復。

寒涼性可治熱火散熱濁,如冬瓜可清熱,醫病能辨明寒熱不同症兆,寒者溫之,熱者涼之,使陰陽二氣調和,病就會好,但病兆有虛有實,辨識不明用錯藥,反而衍伸其他問題。布丹溫和,效力勝過人參燕窩,溫補元氣,適合各類病症,多服布丹,沒有增寒或增熱燥等問題。無形針醫心治病,熱者瀉之,寒者溫之,有無形活潑自然運化的奧妙。

疾病不是都來自冤親債主或邪病,大氣的天候因素,飲食不當,生活無規律等等,常是致病因素,辨真認明,不至於徒生無明,自陷迷惑或無端恐懼。
附註:

錄自天德教德藏經,天德行品卷二,王笛卿夫子無形針經穴治療解說,第14頁。
114期 「南無眾香妙國佛王解魔經」初探 【書目:天德聖教德藏經,《挽災救劫延壽真經》,第43至45頁,〈南無眾香妙國佛王解魔經〉。】

文 / 雲湘子

香讚:
遍體異香,遍體異香佛國王,曼陀花中,曼陀花中金玉鑲。

 
釋解:
眾香妙國佛王的來歷,可參考佛家維摩詰經,以及  師尊局外禪音一書。可知眾香妙國是聞香而生(至於如何是聞香而生,屬不可思議無形世界,非我們能想像),生而能修(既出生了便知修持,令人羨慕)的佛國。佛王現身,異香廣布,想是引得天花普散。佛家法華經︰「佛說法,天雨曼陀花。」曼陀為曼陀羅及曼陀羅華(花)之省略。而在曼陀羅花雨中,見金玉的鑲嵌裝飾,非常華美。不過,無形界不可能是人間的實金實玉,而只是用人所知的金玉的華麗潤澤,來形容其美與尊貴。
 
金玉鑲成琉璃體,琉璃體中盡清涼,清涼常篆花卍字,卍字復篆妙莊嚴。
 
釋解:
卍為梵文,原意為︰吉祥萬德之所集。為如來前胸花紋,為吉祥如意的符號。
局外禪音說︰佛王至無形道祖妙宮,「這個房間,四面玲瓏,又是有花卉,跑下床一摸,又有牆壁。」所謂琉璃世界,可以此為參照。此句琉璃體指佛體,如金玉般光潔透明。連接前句,試著體會含意為︰在滿天飄灑的曼陀花雨中,顯現如金玉般尊貴的琉璃佛身,佛身示現著無垢無礙的清涼境界。若講到佛家清涼三昧,是得斷一切憎愛之念。得清涼,得胸前顯現卍字花樣,得卍字,即妙體莊嚴。
 
莊嚴微示微微姿,微微露出香中光,香中光浮清淨體,清淨無為慈悲腸,散盡性香為救性,度回殘靈,同返虛空藏。
 
釋解:
莊嚴︰以華美飾國土,或以功德飾衣身,云莊嚴。
微微心︰入滅盡定前剎那即微細之心。
清淨︰離惡行之過失,離煩惱之垢染,身、語、意三業,三種清淨。
虛空藏︰菩薩名,包藏一切之功德如虛空,故名。
莊嚴微微盡顯佛相之玄妙,佛王的香更透出微妙的光,此光包覆著無垢清淨的佛體。凡此清淨無為即佛之慈悲心腸,盡散本性亦即一炁之性之香,只為救一切凡靈回復天性,度回九二殘靈,同返虛空藏。佛經云︰「得如來神足力,於虛空中,隨眾生所需,若法施,若財施,盡能施與,皆令歡喜。」也可以說,回佛地,與佛體同體慈悲,同是如來。
 
南無大悲大願大聖大慈眾香妙國佛王(三稱三拜)
 
經文:
一時眾香妙國佛王,駕臨啟玄靈宮,諸天諸帝,諸佛諸仙,諸聖諸賢,諸行劫者,諸挽劫者,齊集圍繞。

 
釋解:
眾香妙國佛王駕臨啟玄靈宮,眾佛仙聖賢等都來迎接,聚集一堂,想聽佛王說法。
據《一炁宗主談經》的天人合一章之分殿挽劫章(27頁),說明聖佛仙賢同心共濟,挽浩劫,度群靈,其內分有七十二宮八十一殿,以三十六宮為行劫,以三十六宮為之挽劫,以四十殿為救災,以四十殿為之普度,以一殿總其成。此殿後名為凌雄寶殿。佛意以慈悲為要,劫難雖是人自招罪,但為避免不教而誅,故特意行劫與挽劫並進,救災普度挽回劫運。
 
彼時佛登金精寶座之上而言法曰:眾劫神,眾魔神,眾煞神,諸天諸帝諸神祇,以及十二部天龍,二十四氣節神。
 
釋解:
十二部天龍的名稱,一時查不到,常聽聞的是天龍八部。如佛王的《明心見性自在經》亦有言及。此處十二部天龍之說,當亦是類似的無形界神祇。
二十四氣節神︰二十四節氣,一年為農作氣候的化分,四季各六。
佛王登上金精寶座,對大眾說法,稱呼在場的諸神祇。佛王首稱眾劫神、眾魔神、眾煞神,是否是時值三期末劫,劫神魔神煞神,首當其衝,負有重責,所以招呼在諸天諸帝諸神祇之前。
 
今逢延康,眾生顛連,亦即眾佛如來顛連,眾生之苦,亦即我佛如來之苦。
 
釋解:
《一炁宗主談經》天人合一章三十二頁,「無形曰:無生何以要度盡殘靈,無生者,無生而生,因元氣而化眾生,因眾生而有色相,因色相而有宇宙,天地成矣。天地既成,元氣薄弱,不能不將原來眾性度回,以固元氣,元氣固,而後天地清,以免悲困之苦……」。
在我們有形世界中,眾生有我有生死,私心大盛。所謂人我眾生壽者相,冤怨相乘,造成劫難,眾生受苦,眾佛如來也受牽連。
《一炁宗主談經‧混元章》,第五頁第二面,「今人欲返本還原,需復先天,一要無法,二要無色無相,無法之法,無相之相,為之實相」。因為自有生人以來,色相為一切苦的根源。  師尊為釜底抽薪之計,即說「無法」。無無無,無現在無過去無未來,去色相引發之顛連。顛連是顛沛流連,困頓之貌。所謂劫,是因眾生造業太多,使得天地汙濁,形成一起受罪之共業,此三期延康浩劫,無形用心良苦,希望眾生在劫中,悟透道理,洗心革面,還天地一片淨土。
 
望我眾佛如來,以及各劫神,皆發悲憫心,皆發慈悲願,即得圓覺,得圓覺故,而證無上等等覺,既證無上等等覺,則無著相。
 
釋解:
天界仙佛,本是無掛無礙的清淨之體,為救眾生之苦,基於悲憫心,以無生忍去度化頑冥之人。做到悲憫心、慈悲願,得圓覺,證無上等等覺,就是達到佛的最高境界。見經文上說,有九品蓮台,蓮台分九品,仙佛以修持之境界各得其品級。此處是否更針對劫神魔神煞神,在挽災救劫期間,盡慈悲一念,不動性,不著相,得證無上等等覺。
 
有清靜無量王佛,以眾苦為苦,所以集合大眾諸佛如來,設立挽劫法會,挽救一切末劫。
 
釋解:
法會中,大家常誦的〈清靜無量王佛息災延福聖經〉,經文中「清靜無災,無災清靜,本一以清,本一以靜,一清之始,一靜之生」,說是︰道「一」而已,「一」也就是「無」,心秉一而無雜念,即是清,即是靜。經文中還有︰「誠以恪心,仁以一心,明以靜心,親以愛人,神以化人」,提出,誠、仁、明、親、神,為經文中主軸,終極教訓即是︰「常守心香災劫息,不須延福福自申」。
 
無論劫神煞神,皆秉無形之體為體,皆秉無形之形為形,皆秉無形之心為心,皆秉無形之性為性。
 
釋解:
無形是無體的,無形是無形的,無形是無心的,無形也是無性的,意思是,凡俗的體、形、心、性,無形是沒有的,可是,無形不是頑空,無形也有所謂的體、形、心、性,明心見性就是要體會無形的「無」,究竟是何等境界。所謂至剛至柔之氣,所謂無量無邊的慈悲,要能體會,就要從念字的真諦學習,經營自己,返回先天無形之性。
 
此時者,斯劫斯運,皆由炁氣之不調,炁氣不調,乃眾生之炁氣不調,非眾生之炁氣不調,乃天地之炁氣不調,非天地之炁氣不調,乃大道之炁氣不調,大道本無炁氣可調,乃眾生之炁氣不調。
 
釋解:
炁氣不調︰譬如人身體的氣不順,如胃絞痛、氣喘、腸脹氣、筋骨痠痛等等,若天地的氣不順,如颱風、龍捲風、乾旱、水澇等。現在是三期延康末劫,此種大劫難、大惡運,真是起於炁氣的不和不順,而炁氣的不和不順,是因為世間眾生的炁氣不和不順,但看實際發生的狀況,多是天地災變,那麼是天地的炁氣不和不順了!但不是說天地的炁氣不調和,而是基本的大道炁氣不調和。大道是什麼?是天地萬物生生不息的自然之道。此種大道如何有炁氣可調和呢?於是又回到是否該檢討世間眾生的不守自然大道,使得天地萬物的炁氣都擾亂了。
 
此大道之炁氣,若欲調和,必須調和眾生,眾生之炁氣,何以調之,乃以善氣調之。
 
釋解:
大道,即是剛正之氣,要調和,就是需要眾生找回心性中的剛正之氣,簡單一點說,就是找回善氣。
 
何以謂善,乃具佛心,佛心何具,乃具無心,無心不心,自見至性,至性曰佛,眾生得炁。
 
釋解:
善是如何?每個人都有些知道吧!但是有些習氣,有些任性,關鍵時刻,可能選擇的、表現的就不是那麼善良。也就並不曾認真的去考量過善。善是擁有佛心,佛心有些什麼?乃是「無心」,此處經文回應前文,無論劫神魔神煞神皆秉無形的體、形、心、性,眾生亦該如此求精進。那麼「無心」又是何說?無心不心,無心不見心!參考禪宗有名的安心故事,弟子求師父為自己安心,師傅說把你的心拿來,弟子自視良久,回說找不到自己的心,師傅說我已經幫你安了。此說尋心而不見心,是曾有一段長遠的自我修持過程,而在師徒對話的那一剎那間,顯現出來。當不見心,就是見性,就是復了先天一炁之性。至性,就是佛的境界,眾生得炁,就是眾生得以調和炁氣。
 
眾生既得其炁,炁無其炁,伏之於下,供之於上,上下咸宜,則見佛心,所云佛心,乃見大心,所云大心,乃虛無無量心。
 
釋解:
眾生得其炁,其實是眾生體認到炁,因為炁也不是炁,是無名,不可名狀的,勉強名之罷了。炁可伏在最低下位,也可供之於最高之位,不論在上或在下,都無所謂不恰當。(所謂義者宜也,可據此更思考義字內涵)。有上下咸宜的寬廣無量心,則可窺見佛心,佛心就是大心,無量無邊的慈悲包容心。
 
此虛無無量心者,乃光明心,光明心見,大千世界,小千世界,各復光明。
 
釋解:
無量前加虛無,表示無形的、空靈的、自在的、不沉重的,因此而見光明。有形世界眾生得擁有光明心,則不論大千世界、小千世界,也一併復得光明。
 
既復光明,魔王束手,劫神禮拜,所有一切劫神、煞神、魔神,以是心為心者,皆得見我佛如來。
 
釋解:
光明顯現,魔王停手施磨難,劫神也對此誠摯禮拜。所有劫神煞神魔神,改換懲治心態,而為佛心,就是如來。
 
長存大悲願,長行慈悲心,魔神、劫神、煞神、眾神、眾生,概已得度,則可以入金剛蓮花世界,同登金蓮如意寶座,永遠自在。
 
釋解:
永遠保持大悲願力,永遠以慈悲心行事,於是魔神劫神煞神眾神眾生,都已得度,都已明心見性,於是進入金剛蓮花世界(金剛至剛,蓮花至柔,  師尊所言,至剛至柔境界),登上金蓮如意寶座,得佛位佛果,永遠自在。
 
言畢,遍散妙香,天龍含笑,遍飛金剛金蓮,啟迪眾魔、眾煞、眾劫神,即說偈曰:唵哆揭唎羅,阿諾羅,阿羅羅,揭諦阿羅羅,阿羅哆羅阿羅羅,爾時到會諸眾,俱頌我佛如來功德無量,皆大歡喜而退。
 
釋解:
此經名為解魔經,解魔神之煞氣,解眾生之不明。對魔神的認識,可參閱局外禪音,十三節凌雄寶殿會議,十四節魔王降生。其後偈語,雖不知其義,誦之仍可靜心。
 
<-|-> {:title:} {:msg:} <-|-> <-|->
天德聖教凌雄寶殿 版權所有
Copyrigh © Tian-de Ling Xing Holy Grand Hall
瀏覽人數:
今日瀏覽人數:
670502
447