【疑義釋解】

Q4：我天德教之沿革發展為何？

A4：（謹節錄道監①於天德教第一屆夏令營，對學員之講詞釋疑──編者）
        我們天德教是中國最古老的教，也是最新的教，各位一定會很奇怪，其實各位如果有研讀「一炁宗主談經」就會明白，朔至二期龍華時，各仙佛引渡性性靈靈，集聚於上界聆聽佛法，好不熱鬧，「鈞天上帝」為想試試看這些性性靈靈是否均已受度，現出無量之光，重飛九色玉蓮，隨光分化變化無窮，顯出一身，似男非男似女非女，嬌媚無比之體，眾性靈皆井底之蛙，雖不敢言，其實則有忤慢之心，鈞天上帝以炁氣運動霹靂，驚動大眾，其靈昏昏仍然墮於塵中，在此三期浩劫，名曰延康，原來性靈由此一霹靂失散，而不知東西上下，不知輪迴苦海之苦，在人而不知人。
        何謂在人而不知人呢？要知人身難得，人身之貴，操之於天，操之於道，而不自知，為什麼人不自知，因為人有貪嗔痴愛而不自知，酒色財氣為四劫，貪嗔痴愛為四苦，酒色就像很利的刀，每天受割戮而不自知，把苦當作樂；什麼是苦？人每天在茫茫世界中追逐名利，日積月累造孽如山，自暴自棄而不肯回頭，因為人在茫茫世界中迷失自己，因財因愛而迷失，錢財是人都想要的，愛是人都喜歡的，因為要得到擁有，因此就有鬥爭、殘殺，永不止息，終至喪失了人身人心，可憐人得此身而不知愛此身，奉勸大家，勤加修持，凡事不要以己為重，要捨得以別人為重，把自己看成平凡的人，尊重別人，不可把自己看的太高，把自己看高看大，就不可成道。 
師尊說：「道不言高，言高即不可為道。」自然而成習慣，就可逃離難關；我們有一些道友，做了一些功德就自命不凡，高高在上趾高氣揚，若不自省、自修，霹靂一聲，天門開時，雖有功德，亦化為烏有，本教之道為無上道，各自修持必有所得。
        前面說二期龍華，眾性靈被霹靂震落，上界諸尊皆含淚悲嘆！於是五行尊者降落凡塵；金行尊者降為淨飯王子；水精尊者降為素王；土行尊者降為道祖；火行尊者降為回祖；木行尊者降為景祖，這是五教之源。在儒教未開闢以前，從伏羲氏至軒轅、堯、舜、禹、湯，以德行政，是為德教，為中國之教，政教兼修，至周公、老子、孔子，起而繼其事，德教一化而為道教、儒教，所以說天德教就是最古老的教。
        但何以是最新的教呢？鈞天上帝在無量先天，悲嘆什麼呢？悲嘆眾生夢夢，仙佛奕夢夢，眾生夢夢酒氣財色，仙佛夢夢爭功立德，總不以度為度，浩劫越延越重，眾生越化越昧；於是詔宣諸仙佛一起至無生聖宮，請示辦法同挽三期延康，聖母亦悲痛萬分，就在此之際，太微妙宫無形尊者說：此次三期浩劫，是彌勒佛執掌之期，尊者願為作輔，協同諸聖眾倒裝，並建立「凌雄寶殿」總三期延康浩劫之成，普賢菩薩亦隨尊者臨塵，並為無形尊者的內助，即是本教俗名之「師太」，無形尊者倒裝臨凡，借體於四川樂至縣蕭家，並以忠、孝、仁、慈四字普化、普渡挽災救苦，每天一面普渡一面說法，勸大家各自修行，修行要先立身，以正心修身為首務，處處普渡，所謂正己化人。並勸大眾說：「仙家奧妙本無窮，儒釋三教盡皆通，習習相傳習習守，念念不忘念念空，空中一寶成妙諦，保生固命鎮大雄，個個皆是仙佛體，及早修行養和風。」 師尊此一借體之靈就是眾香妙國佛王。
        各位務必要明瞭 師尊臨凡倒裝，以致創廿字度世人，請大家一定要看「一炁宗主談經」中的入塵章，就可以完全明白。 師尊在凡間未正式創教以前，成立宗教哲學研究社五十餘處，對各宗教深入研究和探討，各宗教都以濟世救人為方針，認為各宗教應彼此摒除門戶之見，因此 師尊綜合五教精義，儒教的「忠恕」，佛教的「慈悲」，道教的「無為」，耶教的「博愛」，回教的「清真」，創廿字方便法門，使我天德教弟子嚴守遵行、相互砥礪，自救而救人，自度而度人，共挽延康。民國三十八年，赤禍魔氛，神州陷於赤獄，是時我教黃山教務中心，遂由昌慈聖母領導，南遷至香港青山，得繼黃山道氣，並向殖民政府，申請天德教立案行世。
        本教隨政府來台開山祖師，圓明至聖佛，是 師尊嫡傳弟子王公笛卿夫子，於民國四十二年由香港來台，先後於高雄鐵路新村、民享街開壇弘法佈道，民國五十四年復至台北市設壇，經十數年之苦心度化，適逢機緣，醫治蔣夫人之手疾，三指回春，於民國五十五年邀王德溥、趙恆惕、吳瀚濤、李壽雍、魯蕩平等六十四人，以本教精神療養之實務，發起籌組中國精神療養研究會，總會設於台北市。
        經呈內政部核准後，於民國五十五年四月廿四日舉行成立大會，王德溥先生當選第一屆理事長， 師公王笛卿夫子主持道務，從此本教即以中國精神療養研究會傳播念字，公開服務社會。民國六十三年王德溥先生有見精神療養研究會仍為社團，而非宗教正名，復與張其昀、吳性正、盧禹鼎、劉培斌等人發起申請以教名立案，於六十三年六月廿九日奉內政部台內民字第五八三七O四號覆函：「經查信仰宗教之自由，為憲法所明定，政府對人民之宗教信仰及活動，祇須不違背國家法令及政策暨善良風俗，自不加以干涉，至所請備案一節，在有關宗教立法未完成前，尚屬無從核辦，然亦無礙於自由傳播。」雖未獲准，但准自由傳播教義。
        王德溥先生，於民國六十三年十一月十九日成立天德教台灣區委員會，王德溥先生為主任委員，李玉階先生、蕭治道長為副主任委員。六十四年八月一日台灣區委員會，改組為天德教中華民國總會，王德溥先生為主任委員。直到七十六年元月廿日，王德溥老先生來台南與我商議：「深坑天德教總會移交事宜」，自此與黃思苓先生、王宗銘先生等跑遍全省各道壇，召開第三屆全國會員大會，於七十六年四月廿一日完成，蕭楚喬先生當選為第三屆理事長。
        民國七十八年元月，新人團法公佈實施，蕭理事長即以既成教團，依法向內政部申請立案，奉內政部78.04.14台內社字第六九一O三七號函核准以「中華民國天德教總會」名稱設立，並於同年六月廿五日在台北市中山堂召開成立大會，蕭楚喬先生當選為第一屆理事長，總會設於台北縣深坑松柏山莊，所以說本教亦是最新的教。
         對於本教未來的發展，目前我希望「凌雄寶殿」能順利完工，記得 師尊演講集曾說過，廿一世紀宗教將走向聯合，共同來挽救浩劫，本教 師尊統管五炁、五球、掌理三才，教理教義綜合萬教，期望本教弟子潛心自修，將本較宏揚於國際，期望青年聯誼會對此應有長程的規劃，最後我以開山祖師曾經說過的一句話來作為今天的結論：希望大家趁著天晴好曬穀子。現在大家都已進入天德，就應避四劫、去四苦、了四相，不要為財迷、愛迷，勤修培德，福佑子孫。

附註：
1. 道監：大覺開導師   秦淑德。