15期三版 認識廿字
             文 胡萬新

壹、 什麼是廿字:
一、道理就是廿字:
       道理就是天理,天理也是廿字。常有人說某人沒道理,就是指某人行、住、坐、臥違背廿字;也常有人發驚嘆之語-「這還有天理嗎?」,就是指其所遭遇的不平為何不合乎廿字。

二、天性(上天的本性)就是廿字:
        人的本性就是天賦的,所以人性又是廿字,但是這個性被一切根識、塵障給矇蔽了,所以人才有一切的痛苦、煩惱、業障,今天要喚醒人性、破迷去執,就非廿字不可。

三、無上戒律就是廿字:
        戒是無上菩提本,如果人人能以廿字恆心行持反省,即能達覺之境界,廿字中間有一個心,就是要心無所住、萬緣皆放下,即可達正覺。

四、剛正無為之氣就是廿字:
        人為剛正無為之精氣所生,所以我們要從發心來實踐廿字,厚實自身的浩然正氣,若具浩然正氣即可掃邪魔、蕩群妖、啟諸疾、消災厄。

貳、廿字是什麼?
一、廿字是打開鐵圍城的鑰匙:
        圍城是人心所造,人心被貪、慾、欺詐所圍,要解圍就要消除怨愛障,因此廿字充滿著慈悲仁愛心來消除怨愛障,使人人成為清涼地。

二、廿字是引導迷途衆生的明燈:
        讓衆生迷途的是驕、貪、欺騙、淫慾、奢侈,衆生陷此迷途而不自知,且以此為樂,則世界充滿邪魔歪風,所以說廿字是人生的明燈,引導衆生回歸正途。

三、廿字是斬斷六根、六塵、六識的慧劍:
       衆生若不住眼、耳、鼻、舌、身、意之根、塵、識,則得六根清靜,一塵不染,即得光明智慧。

四、廿字是幫助衆生脫四苦(貪、嗔、癡、愛)、離四劫(酒、色、財、氣)、空四相(人、我、衆生、壽者相)的寶貝:
        果能真行實踐廿字,就可入極樂光明道,還回原我。
當我們知道廿字後,就誓為終身奉持,以身獻之,若有違則形名俱消。總括對廿字的認識來說,廿字對一切人、物皆無善惡功德相,無分別心、無一切虛妄、無一切得失,但廿字最重要的觀念,從識來看就是一個「行」,唯有心存慈悲願行,這可說是廿字的本體。
        我們人受到塵劫及五蘊雜染,人生充滿痛苦、煩惱、業障,因此產生厭離無常苦、空的實相,必須依廿字至理精勤行持,方可追常樂永離諸苦,得證菩提,因此這可以說是廿字所包含的人生論。至於廿字行持的方法論, 宗主一再要我們不著相、不著通,要我們不迷性,迷則生妄,要破除妄執,要學佛心、學佛行,體悟廿字達到「妄生覺起、覺起妄離」永恆解脫的極樂界。
        「無」是一切有形真性的本源,而這本源就是太空無為之氣,這個氣是天地的本來,也可說是衆佛如來的本來,本來著佛性也,衆生皆具佛性,而一切的色相都是由無形而成形,所謂無形即自然而生,就是佛說的大空無為的真空,真空就是自然,自然無以名亦不可以名,勉強名之曰「道」,這從無到至有,大概可以說是廿字的宇宙論。

參、廿字精神
一、自度度人的精神:
        當我們進入廿字的心中,行持廿字的大道,我們會發現廿字充滿慈悲仁愛;要如何使慈悲仁愛化成行動,第一就要自度,所謂自度就是不生惡念、邪念、淫念,不生惡行,以廿字為行為的準則,做大衆的表率,這就是正己化人,己身如果不正何以正人呢?己身能正就不會被雜染所污,不會五濁所沾,然後再去度其他的人,幫助他們脫離雜染五濁之苦,一齊同登聖城而得大自在。

二、自利利他的精神:
        當自我了悟廿字之後,心田可獲得清靜利益,這個利益不是名、不是財利,而是自然的與天地成為一體,以我的身為天地之身,以我的心為佛如來的心,回向給衆生,給一切的情與物,讓廿字大德大仁廣被十方,視一切情、物的是、非、善、惡,為自我的是、非、善、惡,同證真我,則天下盡歸大仁大德了。

三、證悟三心三無的精神:
        廿字至道對一切都是平等的,無你、我、他之分,亦無是、非、善、惡,也無過去、現在、未來。我們都是從無而來,從無而去,更無現在,因此就無過去心、現在心、未來心,唯有廿字佛光的加持,剎那間而證等覺;個人一直以為廿字不是哲學,是一個教育機制, 宗主要我們從廿字來證悟,就是要我們先知道來從何來、去從何去,現在何在,以這個三無來證悟此身、此心,就好像教育體制的學士、碩士、博士班一樣,當我們能證悟未來時,就已達廿字最後一個階段目標。

肆、廿字目標
        我們都知道廿字是救人的,但是太含糊了,我們把目標區隔一下,就會更明白了,我將其概為區隔如下:
一、天人合一的目標:
        這個「人」是指小我的人,人居於兩大之間而在其中,這個中就是太極;太極由無極而來,無極由無形而來,太極兩儀生四相成六合,生萬事萬物。因人居於兩大之間清濁各半,但被濁沾染日重而下沈,已忘了天賦的本性,要如何喚回天性去濁存清呢?就是靠廿字的剛正之氣來洗滌。如果人人都皈依廿字,則清氣上昇,才能與天地大德大仁和合,所以天地以人為心、以人為仁,這個仁就是神,神在我心中,中在我胸,所以有我胸羅太極之說;然後以我之仁德回向有形一切情物,以天地之仁為仁即可達天人合一之境。

二、宗教大同的目標:
        廿字是集五教萬教之精義而成,是毫無門戶人我之見的, 宗主說:「廿一世紀,宗教必走回聯合」,這就證明小我達天人合一之境,就必須要回向。我們很多廿字同道都是從不同的宗教來,接受廿字的度化,來體悟廿字,讓萬緣都放下,一心行持弘宣廿字,進而使各大教派無分別心、門戶見,廣行廿字的慈悲仁愛,則一切人心不止而自止,性不定而自定,劫不挽而自挽了,這豈不是宗教大同嗎?

三、挽三期浩劫:
        各宗教都知道三期浩劫,期期艾艾想化此浩劫,但人心不止、性不定,一再辛苦的宣傳、講經、唸經,而佛呢還是佛,經呢還是經,我呢還是自我,所以 宗主才以廿字方便法來止心定性,促使各宗教聯合挽此三期浩劫,廣開普度之門。什麼是三期浩劫呢?既有三期,那一、二期又是什麼呢?
        一期稱之龍旱劫,在混沌之時,創設龍華大會由鴻鈞上帝為主宰,九十六億原靈度回二億;二期浩劫是蚩尤作亂所生,名之紅羊大劫,生靈遭刀兵之苦,亦稱刀兵劫,由燃燈古佛執掌,釋迦牟尼受度於燃燈古佛,廣開普度,此期度回二億;此次三期由彌勒法王佛為主宰,名曰延康劫,亦可以稱之風劫或中劫;為何稱之為風劫呢?
        因世上受淫風、頹風、魔風、邪風之甚,而有烏風、暴風、颱風、颶風之來,天地將為之崩裂,要挽此劫就必需要廿字的和風、魯風、美風、春風來挽。又何謂中劫?概而言之,天開於子(十二天干以子為首)、地闢於丑(天為子地為丑),現在午末未初(午居十二天干之中)世運逢中,故稱之中劫。

四、達世界和平:
        三期浩劫不同於一、二期,因各宗各教及衆性靈陷於迷濛,因此以廿字來喚醒同挽三期,三期能挽則一切歪邪之風自止,衆性靈台清朗。以父母手足之情相親,則人人皆成廿字人、家家皆成廿字家、國國皆成廿字國、世界則成廿字世界,那麼世界皆同歸於廿字大道,世界就和平大同了。

五、天人一炁:
        這個天是指三十三天,並包含以外的天外天;人是指一切有形名之情物;世界太平同歸於一,這個「一」就是道之本,心之源,心安則道定,道定則世界太平。天人一炁的「一」就是物之始,就是炁,大空中太氣、和氣要正氣、浩氣、邪氣皆為一炁所化;一炁呢?無形無名為道之始,萬性之原,由炁作氣,氣炁相因水精成矣!受陰陽之磨擦而生五行、分天地,萬性含元以生,世界已成廿字世界,那就是表示廿字把死去之人心救活了,同歸於原始一炁,故天人就是宇宙同春的宇宙村了。
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