成世正道指南(7) 人生指南 忠字指南集解(5) 人生指南 忠字心花故事集(6) 人生指南 恕字指南集解(3) 人生指南 恕字心花故事集(4) 人生指南 廉字指南集解(3) 人生指南 廉字心花故事集(4) 人生指南 正字指南集解(7) 人生指南 正字心花故事集(7) 人生指南 信字指南集解(4) 人生指南 信字心花故事集(5) 人生指南 公字指南集解(6) 人生指南 公字心花故事集(9) 人生指南 孝字指南集解(12) 人生指南 孝字心花故事集(12) 人生指南 和字指南集解(6) 人生指南 和字心花故事集(8) 天德教蓬萊教脈傳流(11) 師尊蕭昌明大宗師聖蹟(16) 師尊120年聖誕特刊(36) 師公笛卿夫子行誼‧論著(30) 大覺導師秦淑德之信願行(45) 凌雄寶殿緣起暨展望(2) 明德聖訓‧光諭(107) 明德聖訓‧息災法會光諭(5) 明德聖訓‧SARS瘴疫光諭(7) 明德聖訓‧補充釋義(4) 大慈大悲之普渡法會(26) 建大法會秉天命之精義(3) 挽災救劫‧921大地震(6) 挽災救劫‧SARS瘴疫(3) 地水火風災示諭(5) 廿字修身之正信與實義(20) 廿字修心養身故事集(14) 廿字恕物‧和愛物命(11) 精神療養解說‧戒規‧醫道(24) 精神療養感應實證(66) 精神療養會巡迴義診(14) 戒規‧儀規(1) 天德教德藏經節錄(16) 經藏節錄(2) 箴言‧偈語‧感化歌(7) 講道與魔(2) 疑義釋解(14) 道心‧戒心‧信心(26) 論文連載(30) 解偈語(2) 感懷親恩與長者(40) 研修心得與力行(43) 慶典‧活動‧參訪(34) (834)
27期四版 應無所住,而生其心(上)

【忍孝輯】

       
忍孝

        天德通訊第廿六期,轉載了中央日報85.12.6.王子哲先生的一篇大作「無情論」,其中論及「金剛經」中的兩句經文。「應無所住,而生其心」,以及「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相」,這兩句經文是金剛經中最緊要的「關節」所在。其實, 大宗師在我教四類八部之經典中,也多所引用這兩句經文。但我一般道友多從表相、口中喃喃、心中茫茫的唸誦,而鮮有深研其意者,才有我 大宗師「朝朝夕夕誠是好,好經好典解為高,口誦不明有何用,日誦三千也徒然。」之慨歎;誠所謂「雖多誦經,不解何益?解一法句行可得道」也,故特對此兩句經文加以註釋。
        「應無所住,而生其心」是體用並顯的;「應無所住」而不著有是「體」,「而生其心」亦不著無是「用」。用不離體,體不離用,方是這句經文之般若實相。
        應無所住,就是一切不住,住而不住於住,行而不住於行,一切不住就是實相世界,實相無相而一無所有,還有什麼執著、煩惱、生死、無明可住?
        在禪宗裡有這麼一個公案:「道明請示曰:『我來求法,非為衣也。願行者開示於我。』六祖曰:『不思善,不思惡、正恁麼時,阿那個是明上座本來面目?』道明當下大悟。」
道明本是六祖的師兄,因六祖根基銳利而先悟道,故五祖連夜為六祖講「金剛經」,並傳受衣缽。眾師兄弟為了爭奪衣缽而追趕六祖,道明出家前是名武士,身手健捷,是第一個追上六祖者,才有這段公案,也是六祖的首次說法。
        當道明追上六祖時,被六祖的威儀莊嚴德相所感動,而向六祖請示曰:「我是來求佛法,並非來求衣缽,但願您給我佛法的開示。」而六祖所說的「不思善,不思惡」並非沒有善心也沒有惡心,而是應無所住後,而生的沒有分別心;也就是依般若智慧而生其心之意。所謂生心,就是生我們本具的妙明真心,亦即「菩提自性,本來清淨,真心成佛」之菩提心。
        然而眾生所生之心則是人心,所謂「佛魔一心」,佛心生,即是無所住而生之心;魔心起,即是有所住而生之心。蓋魔心即眾生心,因眾生處處著相,相多故心亦多,心多即不能清淨,心不清淨,即不能悟得實相真心,故我 大宗師要我們學廿字佛法,首要悟出實相真相,就得放下有住之心,因一切放下,妄念自息,妄心自滅,即生道心。道從心生,心由道見。所謂一念不生全體現,六根方動被雲遮。因此建議大家明此道理,時時在無住、生心上用功。覺則即相離相、一切不住;不覺則見境生心、一切留住。
        總之,佛向性中說,莫向身外求,佛與眾生,本來無二,自性迷,即眾生,自性覺,即是佛啊!

天德聖教凌雄寶殿 版權所有
Copyrigh © Tian-de Ling Xing Holy Grand Hall
瀏覽人數:
今日瀏覽人數:
755544
622