【廿字修心養身故事集】

                文 ‧ 鳳舞翔荷

        「貪、瞋、癡」是意業三毒，也是造惡的根；是心中的火，是求悟覺性的迷障。放縱三毒，不僅焚毀自己，也遍傷他人，因此佛明示戒之，勸導為人處世，莫貪、莫瞋、莫癡。
        何謂貪瞋癡，依據印光大師的說明：「貪欲者，於錢財、田地、貨物總想通通歸我，越多越嫌少。瞋恚者，不論自己是非，若人不順己意，便發盛怒，且不受人以理諭。愚癡者，不是絕無所知，即讀盡世間書，過目成誦、開口成章，但不信三世因果、六道輪迴，謂人死神滅，無有後世等，皆名愚癡。」
        瞋恚迷心的人，常因一點小事便大發脾氣，時時不得理要爭鬥到底，即使得理也難饒人，不管自己是對是錯，如果有人不能順合自己的心意，就會大發雷霆、怒目視人，而且不接受別人道理的說明，固執己見。可見瞋火不僅會障蔽覺性，更會在日常生活中阻礙人際的圓融。

一、福禍自招，長壽老者悟前非

        佛陀住世時，曾在舍衛國祇樹給孤獨園宣說大法，萬千沙門、菩薩、無量數諸天聖眾，會集恭敬圍繞，聞法者都感到歡喜。
        當時有一位窮苦的老公公，年齡二百歲，眉生秀毛，耳出於頭、齒如齊貝，雙手長過膝蓋，從他的外貌來看，好像也具備了福氣相，可是他竟然非常的窮苦，所穿的衣服遮蓋不全，吃不飽、穿不暖，五臟鐖餓虛弱，走起路來遲緩無力，氣息很微弱。長壽老者拄著拐杖前來會場，想要求拜見佛陀。
        阿難奉佛旨意，招呼老者進入會場，老者手足伏在地面，用手肘爬行前進，仰首見佛，喜悅至極而悲從中來，涕淚交流。老者長跪叉手，請示佛說：「我生來不幸，貧窮辛苦，饑寒交迫，想求死死不得，想存活又無所依賴，久聞世尊仁慈普化眾生，內心極為歡喜，日夜都在發願，能夠親見慈顏，此願已有十年，至今才得以如願。剛才在門外，釋梵天王拒絕我的求見，不為我做通報，我打算要回去了，但氣力衰弱不堪行走，進退無路，只怕死了污穢聖門，又加重罪業。不料世尊已經憐憫我，才得以蒙恩前進，如此就算死去，也不再有餘恨，只希望趕快終結此生，罪業消盡，來世願得無恩，賜其上慧。」
        佛陀為老者說其本源：「你在前世時，生於豪強大國明慧王家中，做為太子，驕貴非凡，上有父母珍愛，下被臣民所奉承，因此任意輕視侮辱眾多人，傲視他人，鄙棄瞧不起一切。不知道億萬的財寶，都是人民納貢的物品，百姓的生活困苦，都是因為你徵收斂取，你只知累積聚集，卻不　知該做布施。當時有一位貧寒沙門，名叫靜志，從遙遠的國度來到你的國家，他特別前去見你，所求的不多，只求布施一件法衣，而你並未在意，對待他十分苛刻，既不布施衣服給他，也不給他食物。他空坐門前，歷經七日七夜，水漿斷絕、氣息微弱、命在旦夕，而你見他如此困頓，感到十分高興，聚集眾人圍觀，認為是最大的快樂。在旁有一位侍臣，苦口婆心的勸諫你，他說：『太子啊！你不要這樣，出家的沙門慈悲恭敬，內存道德，寒霜凍他不冷，饑餓餓他不饑，他之所以會來向你乞求布施，是為你種福田罷了！你既然不肯布施也就算了，怎麼可以這樣苦苦逼迫他呢？還是遣發他走比較好，不要招來罪過。』
        太子回答：「這是什麼人，詐騙自己具有道德，試著給他一些小困窘而已，不會讓他死的，如此放他離去，也不會有什麼可憂慮害怕的。」
        太子即將靜志遣走，驅逐出國，他還沒離開國界，走了十多公里，遭遇到一批餓賊，打算要殺了靜志吃他的肉。沙門說道：「我是饑寒貧苦的出家人，瘦弱骨立，肉薄腥膠，實在不好吃，只是白白被殺死罷了，對你們而言沒有什麼好處。」餓賊答說：「我們饑餓困頓好幾日了，只吃泥土裹腹，你雖然枯瘦，也比泥土好太多了。」
        一群餓賊至終都不肯放過沙門，各自找出凶器，準備要做殺人食肉殘忍之事，來求取填飽肚子。此事被太子聽說了，太子忽然良心發現，急忙前往援救沙門，並且對自己說道：「我已經不曾布施衣服食物給他，怎麼可以袖手旁觀，任憑他遭受劫難，而滋養餓賊的嘴？」
       太子立刻騎馬前往救援，餓賊看見太子到來，知道太子前來援救沙門，都叩頭謝罪，放沙門離去。
       佛說：「當時的沙門靜志，是今日的彌勒菩薩，那位驕貴的太子，是今日的你啊！你今日遭受如此貧窮的苦難，正是坐嚐當初慳吝貪取作惡的罪過；之所以能獲得二百歲的長壽，是因為救活沙門的生命，因此從古以來，罪福的報應，就好像影子跟隨著形體，緊追不捨；好像敲擊的響聲，有叩有應。」
       世人都道長壽好，極盡能力想要追求壽命的緜長，然而貧苦的老者當如何？孤孑伶仃的老者當如何？富貴但病痛一身的老者又當如何？有長壽的生命，如果沒有快樂的心境，長壽的意義又在何處？二百歲的老公公，豈不正是長壽？可是他長壽得真苦啊！衣不蔽體、食不得飽，求死不得、求生不能，種種苦況說不盡，那麼這樣的長壽還是人所追求的嗎？
 
            (未完待續)