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22期一版 堅志道心不懼魔考(一)

                文 大覺導師 秦淑德

        吾人進道之門,應秉正信大願,抱四無量心,行修四正之心,弘道宏教而登聖域。近觀各道壇,道務不紊,執事各司其職,使年度春祈法會節度合宜,經班聖卷直達上界,諸佛菩薩睹乾坤赤誠之心,廣施慈悲佛恩,減輕人間災劫罪愆,賜福乾坤家吉人康,余亦欣然。
        今有數語欲與乾坤共參,嘗云:「法會期間,諸佛臨壇慈悲降諭,有無廣宣貝頁普渡眾生,一切山精水怪、四生六道,齊來聞經受度,故而魔氛較重,乾坤當戒慎勿遭魔擾。」然此魔擾或魔考,是由何而生?由何而來?乃由三世冤、怨、緣所生,由人自造而來,故所生為因,所來為果。菩薩畏因,眾生畏果;今生得甚麼果即前世種甚麼因,感果亦可謂魔考,感果之時應持無量心、無畏心,接受魔擾、魔考,深、淺、輕、重端視根基深厚與否,根基深厚者如靜海無波而化,無怨、無瞋、無是非爭端,魔考如墜團團綿絮之中,化於無形,道功日漸精進,身康體健。
        根基淺者旦遭魔考,諸事不順則瞋恚心起,口角爭端是非叢生,身心氣血不通,百病乘機而生。然,根基為何?可謂吾人道心、道性之修持,以現代新人類術語,就是人際關係的處理與培養,EQ的高低而已。乾坤同道既已入道之門,就應勤修、培功立德,隱魔性,顯道性,常存省察之心,自惕自勵,則魔無從考,綺語妄言無所生,輕清之氣上升而濁氣自消,則身康體泰、神清氣爽矣。
        乾坤皆為根基深厚,方得入天德廿字之門,而此根基可謂之本性、原來,本性即是佛性,原來本是佛。此本性元神,因受後天六識所迷,元神與識神同住於心,識神遭六塵所障蔽,元神隱退,清靜之性混濁,本性則失矣! 
        宗主所創廿字乃救疾解疴,喚回人心本性之方便法門,凡德教乾坤可謂皆有一點靈光,尋得修復本來之方便捷徑,乾坤今生同列天德門人,共修本來佛性,此乃是一大因緣,自當體驗珍惜而化識成智。以廿字為無上戒、無上法,以大智慧力行願力,自度而度人;抱悲願仁風,以入世心利世利人,以出世心淡泊名利、不造三業;更應以天德修士自居,以無畏心、無量心,抱深信、正信、堅信之心奉行廿字,一切行、住、坐、臥皆不違廿字;則何懼魔擾、魔考?務望乾坤皆為德門真正修士。
        所謂真修士者,能時刻反躬自省,見他人之錯,己當自省違乎?視他人之不是,當下即自己一一勘驗改之。責人之非,不如行己之是;揚己之是,不如克己之非,古德言:「愛人之親,反其仁;治仁不治,反其智;禮人不答,反其敬。」期盼人人在遭遇一切橫逆或不如意之際,都能靜心謹慎自處,凡事反躬自省,反求諸己。
        乾坤當知學道修真,乃天下第一大事,亦是一大難事,有道則有魔,學道若無魔考,則道不足成;故首應知自身內外之魔,謹慎戒之。內魔者,喜怒哀懼愛惡慾,七情為內傷之魔;外魔者,眼耳鼻舌身意,六賊為外惑之魔;七情六賊為十三魔,若不知將內緣外染之十三魔斬斷,則六神耗盡,心中無主,他日墜落六道輪迴、披毛帶角則苦矣!何以有內傷之魔?
        須知人若多喜樂必定傷心,多憂怒必定傷肝,多哀哭必定傷肺,多畏懼必定傷膽,多愛色必定傷精,多惡恨必定傷神,多食慾必定傷脾。六賊即六根,亦名六塵,即「色、聲、香、味、觸、法」,根觸塵生識,六根對六塵而生六識,生「見、聞、嗅、味、覺、知」之作用,「根、塵、染、識、緣、纏」之境界,稱為六境,即所謂六妄,此六妄就是人所迷妄之境,故為六妄六蔽障。
        修道之人不可不知魔考害道,須知心為七情主宰,眼為六賊先鋒,此心眼為奪道之大賊。如何化之?首將六賊關禁閉,再以自身清淨觀照,魔無計可施,則道自得。於此必須提醒同道,魔考有不知不覺考、無意考、順逆境考、有情無情考,未經魔考,難窺大道之妙,魔考雖厲害,若不知精進力修,則失修道之格,枉為 宗主之弟子門人。

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