【和汝物類‧愛惜物命】

（續27期三版）

                 文 ‧ 南山耕田

        吃補真能得補嗎？補不補有時只是人們主觀的自我感覺罷了！幾年前筆者正為自己身體的病痛所苦，一位擅長接骨通氣血的國術師，教我以豬心包藏朱砂與藥丸，燉煮食用，會讓我的病好。我照著他的話去做，一日一顆燉熟的豬心，療養我的身體，頭一、二顆果然見效，明顯地病痛有所減輕與改善，讓我感覺到信心與欣喜，只不過三、四顆後，效果不但停頓下來，甚且又回復原來一般的病痛。
        此時我也開始深思一個問題，一頭豬只有一顆心，我一日吃一顆心，不就吃了一頭豬嗎？想想直覺不妥，當下想著吃它也不見得真能治好病痛，那我又何苦去吃？也許厭倦這種食補的療法，我同自己說道「就算這種方法真能對我有益，我也不會再去吃牠了。」
        停止此法的療養之後，病痛又折騰了一段時日，才因曲折的意外接觸天德教，在精氣神療養之下，逐日減去了纏縛的病苦。在療養的同時，我也參閱了些德教叢書，於王笛卿夫子寫真集書中對布丹的說明，認識到布丹優益的好處。「布丹，性溫和，輔助真陽之氣，活血通經，尤能升清降濁、追風去溼、逐污除邪、營身康體，有參葺燕桂之功效。」
        療養同時，配合服用布丹， 開山祖師所述的好處，個人別有一番深刻體會，病體好轉之後，我常存有一種想法 如果布丹的好處能介紹給世人明瞭，世人換以布丹來療養或保健身體，就不必再為食補而妄加殺生，積累惡緣，甚至斷絕物類的命脈，傷害整個自然的和諧，以至反過頭來阻礙人類生存的命門。
        闡揚德教何止救人，也將挽救千千萬萬物類繁衍的機會。佛法說：「要求自己長壽，必須先做放生護生、醫病施藥的事業。」能活人一命、放物一條生路，最能增長自己的壽命。
        清末，江蘇丹徒縣京口鎮范某，妻子長久患肺癆病，將要死去，有一位醫生教他用一百隻整的雀鳥製藥，在三七日內服食雀腦，如此就有希望可以治癒。
        范某疼惜妻子，果真買回了一百隻雀鳥，范妻看到籠中吱吱哀啼的雀鳥很不忍心，長聲嘆息的說：「我病重成這樣子，吃藥未必能好，怎麼為了治病，去殺害一百條無辜的生命？」范妻不忍害生，執意要求丈夫盡速將百隻雀鳥全部放生。
        不久，范妻病體逐漸康復，數月之後竟然痊癒，見證者沒有不稱讚奇妙，以後范妻甚至懷孕生得一子，孩子兩隻手臂上，各有黑斑好像雀鳥的形狀。
        這是放生長壽的實例，范妻憑藉一股仁慈心腸，做了自救最佳的見證。培養慈悲心，放生延壽的近代實例，在雷久南「身心靈健康心問」書中，也有明確的實例。有人殺生求補，補得病上加病，有人放生隨命，竟得壽病痊，這一好一壞，所運轉的結果不同，所不同的是「心」吧！心存過度的貪慾，心存不忍的慈悲，運轉的力量將趨向不同的結果。
        日常生活中，市場上提供我們飲食的物品已經非常豐富，肉類、魚類、蔬果，陸上跑的、水裡游的，種類繁多，足夠我們三餐養命，口舌嚐味了，實在沒有必要再多貪珍稀，高山飛躍的要吃、深海潛藏的要食，非要弄到物類一族一族的絕命斷嗣，才肯罷止口腹的貪慾。
        有種人他誇口：「十二生肖，除了龍之外，其餘的都吃過，天上飛的、地上爬的，除了人肉之外，沒有他不吃的。」如此的狂妄和愚勇，真令人不敢恭維。食葷能修佛法，但縱慾浮動的心，恐怕離佛心的慈悲很遠。
        師公在「生日素食」中明講：「生日是母難日，當素食，報親大德。今時，時降道微，富貴人之生日大宰牲禽，高張瓊筵，忘其母難，反增宰殺牲禽之孽。乾坤同仁，生日壽慶，應當存仁惜福，少殺牲禽，體天好生之德，行仁慈善道之功，德功廣積，後代昌榮。」
        德教方便大門廣納眾生，未以戒葷為規準，然而方便之中仍當有所節制，不可縱慾，宰殺物命終究有違天地好生之德，在隨緣所喜各擇所愛之時，宜戒慎警惕，要善加修養自己的德行，善行廿字大道，敬天地、禮神明、拜寶懺、誦真經，聊報父母生育之恩、天地覆育之德、神明保佑之功，更能養足正氣，通達圓融無礙、大慈大悲，而抱足願力，廣度人與禽。
        孔子葷食，仍不失為萬古聖人，然他的德行高潔，智慧圓融，他又心懷慈悲，教人追獵當網開一面，捕魚要以大網不可竭澤，心思無非是勸導人不該趕盡殺絕，要留予物類一條活命繁衍的生路，放牠一條生路，不造孽果，正是放自己不造惡因的一條生路。
        證嚴法師對問者開示：「信佛不一定要素食，但素食乃培養愛心與慈悲心的一課。因為蠢動含靈皆有佛性，生靈亦是血肉之軀。『聞其聲不忍食其肉，見其生不忍視其死。』」如果我們耳聞金絲猿子的悲啼，心情該當如何？是不是會有不忍，我們做人的愛自己的母親、愛自己的孩子，猿子也愛其母親啊！母鹿也愛其孩子呀！設想我們失去親情是如何的無依哀傷，以同理心去思考，物類亦如我們一般，有淚有痛，甚且肝碎腸斷。
       萬物皆有靈性，三餐料理不論葷素，能保養生命也就夠了，不貪珍稀，不求豐盛，守「仁」抱「儉」，行方便之法，也可不離廿字善道。(全文刊載完畢)