32期三版 宗教之和 問: 佛教與耶教、道教、儒教、回教，有沒有差別？

答:
        形式各別，其義一也。且看我佛如來，無人無我，耶教博愛，道教的感應，儒教成己成人，回教的清真。佛教講的，不是單對於印度無人無我；耶教講的并不是對於歐美人才博愛，其他的人不博愛；道教不是以中國方感應；儒教亦並不是於中國人方成己成人；回教亦然也。
        我們是把各教拉雜暫且不談，專講他們的本義，所以把各教的真諦，合而為一，使學者易知易了。依我看來，成聖成哲亦非難事，在乎人之修持而已。
        我可以說：「我們這二十個字，是生仙佛聖賢之母」。是何以故呢？無論那一個仙佛聖賢，都是由這二十個字產生出來的，又可以說是鑄仙佛聖賢的總機器，既是可以鑄仙佛聖賢，那麼世界上的一切一切，也就可以鑄出。
        譬如一個明字，別人家不明白，又怎麼樣可以造出利人或殺人的東西來呢？不管他造利人的東西，殺人的東西，都要先明白這個道理，才可以製造出來，否則是製造不出來的。但是現在這個明，還有半邊黑，半邊白，假如是通通白了，就不造殺人的東西了，這一明就明到底了。以我想來就把極樂世界，搬一個家，亦未嘗不可，不然的話，須由此經千百億萬個鐵圍城，才可以到極樂國去，諸君又何必捨近取遠呢？個個把明字半邊黑的去了，都是明明白白的，那裏又還有殺、盜、淫、妄呢？
        又譬如一個公字，全世界上的人，通通有公無私，豈有我們孔子的願望天下大同還不能做到嗎？
        這個二十字，如果人人能實行，那裏還有戰爭呢？貧富還有不均的道理嗎？
        所以孔子云：「不患寡，而患不均」。這個均就是均勻的意思，均勻即是公平，人類可以大同了，其他一切亦可以澄清，要挽當今的浩劫，就必須要如此修持，在於彼教的人，也就平心靜氣，不要說彼教高深，雖則彼教所云無上甚深微妙法，亦不過是一中道耳。
        假如是說彼教的高深，那麼已就違背了彼教的慈悲的意思了，所以老子講的：「大道若水然」。就其低而不就其高，高者傾危，低者盤石，匯百川而納巨細，雖則不高，大氣磅礡，清的亦好，濁的亦好。然而我佛如來，亦並沒有說一個甲是法，乙非法，他既無色相，就平庸得了不得了，那裏又還有廢棄任何教學人的道理呢？
        你看耶穌所講的博愛，要人人認罪的這一句話，是多麼樣的低下呢？天方氏所講的如入微微，亦是多麼樣的誠懇呢？
        但願今日學道的人，都要低聲下氣的，學他們各教聖人的身心，不要才進得門來，或者看了幾句聖經，讀了幾句讚美詩，誦了幾部佛經，就妄自尊大，了不得了；況我佛如來說法四十九年，到臨終的時候，他還說我沒有說法，說法乃是隨緣所喜，並無定義，亦要離開文字障，方可以得到慈悲方便法。
        予故以偈語以答之：
慈悲喜捨大圓融，如如不動色相空，忠恕之道成人己，行持毋忘魯國風，
感應無邊惟清靜，太上法門豈二宗，博愛皆可朝上帝，十字架上血猶紅，
太極無極皆回向，原是一家意念同，四生六道皆受度，九幽十類運轉隆，
道在中和曰自在，法無虛妄且作鐘，驚醒大眾能守一，不話曇花話青松，
不孤不寂長默默，無是無非到大雄，孤僧而今不饒舌，化入劫灰雲雨中。

(選錄自宗教大同推進社問答，為  蕭昌明大宗師答客問所作的開示)
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