(節錄自德教經藏佛說往生經句解)

期期開普渡

        現在世界人群，在中國社會各界，大都均知今日乃三期普渡之時。既有此三期，當有過去之一、二兩期。
        第一期普度，是在混沌之時，創設龍華大會，鴻鈞為之主宰，名曰龍旱大劫。在此期中原，冀度盡原靈，原靈者，原來之靈也，即太虛之元氣也。九十六億殘靈，一期普度，僅祇度回二億。
        第二期普度，乃由軒轅征伐蚩尤所生，名曰紅羊大劫，即刀兵之劫也。然蚩尤因何作亂？是由貪嗔癡愛所生，貪其榮華，癡其富貴。因念彼我俱從無始極來，彼何以富貴榮華若此，遂興妖作霧，與黄帝戰於涿鹿。殊不知軒轅有倫有常，得天地之正，有道德者也；而蚩尤則無倫常，得天地之偏，以無道德而與有道德者戰，其勝敗之分，固不待交綏而後定。但自此人類之爭殺開端，冤怨結成，輪迴報復，無有盡期，孽海沉淪，殺劫無止。此二期普度，乃燃燈佛執掌，而度釋迦牟尼，自釋迦佛得道於雪山，大開普度法門，此期又祇度回殘靈二億。
        以上一、二兩期普度，共僅度回四億，而九六殘靈，尚餘九二在此三期普度中而度盡之。故前二次所度回之四億，又復降落塵凡，協同普度，以期度盡原靈，同登彼岸。但元靈易被塵俗所染，必須將心田耕好，種瓜得瓜、重豆得豆，尤須防為敗草所累。敗草者，貪、嗔、癡、愛、酒、色、財、氣是也。除此敗草，須以各人之慧劍斬之。此三期普度，乃彌勒為之主宰，名曰延康浩劫，即風劫是也。
        因世有淫風、頹風、妖風、魔風、邪風之甚，而有烏風、暴風、颱風、颶風之來，天地為之崩裂。挽救此劫，必須以和風、魯風、美風、春風，而將淫風、頹風、妖風、魔風、邪風化除，則烏風、暴風、颶風、颱風自息。以此和風吹到十方三界，草木得春風之普與，自然萌芽，漸臻茂盛，故枯木逢春，山水自增秀麗，紅花綠葉，處處宜人，此乃太和正氣所致也。
        在此三期劫中，所有人群，俱似受秋風、霜風之侵削，必得春風暢發，方可起生而見榮。起生之法，道德也，即本社所講之廿字也，必期人人實行，互相親愛，博大仁慈，不僅本社社員應如是，倘人人能以仁愛相親，即刀兵盜賊，不止自止，所謂化干戈為玉帛，天下太平矣；如不親愛，則生冤怨，互相纏結，循環不已。所以自蚩尤以降，而冤、怨、緣三者結至於今，無有了期，良可嘆也！須知人我與物，既同一源，概同胞也，既係同胞，何必爭殺，結此冤怨？本社之所以以宗教來研究者，是凡宗教無有不教人為善，而制止爭殺者也，在此三期普度中，凡所有一切慈善機構，無不同一宗旨，勸善度人，此處處度人者，即處處駕法船是也。


而今聽吾勸

       此時也，凡有一切心懷作奸犯科之思想者，聽吾此經勸解，速即醒悟，遵此廿字實行，不生惡念，不作惡行。地獄雖有名，與我何涉，凡人之造孽者，不過心口身，如心不亂想、口不亂言、身不亂動者，其孽焉有！目不亂視、耳不亂聞、六門緊閉，六賊何入？六賊不入，而一以貫之，大道通矣。六賊非六賊，六門非六門，何入何閉，如是如是。

三期好修行

       此次劫運，謂之三期，修行者，非出家修行，入山修道之謂也，乃是修其平習之品行，修其尋常之道德，修其將破碎之性靈，而復歸原狀也。凡人立身立命，必須行有條，而坐有禮，規矩井然。修其行，即修其德也，有德而有福，有德而有道，一人若此，十人效之；十人若此，百千萬人效之；百千萬人若此，天下人人效之，所謂修身、齊家、治國、平天下之道成矣。

過了此不度

       此次三期，宏開普度，所有一、二兩期度回之四億，復墮紅塵，是以諸佛群仙，概降人間，不僅度人而已，而墮諸苦難者，亦期度返原來，是謂所普度，而收集原來種子也。在此宏開普度之期，倘仍不能覺悟，遵循正軌者，則重墮入輪迴，受此生、老、病、死、苦，又不知何時再開普度之門。斯時也，若能修其行、養其性、悟其道，由明而覺，即可跳出陰陽，解脫生死。如是者，必須悟透人我觀，無人我之分；悟透人物觀，無人物之分，亦無彼此高低，亦無男女壽者，倘有人我相、眾生壽者相、物欲相，即無法可以度矣。

難以出獄門

       逢此不遇之良機，而仍不能掃除貪、嗔、癡、愛、酒、色、財、氣、殺、盜、淫、妄種種障礙，則何能逃脫生死？生死既難解脫，即得永受輪迴之苦，欲圖衝破此劫網，必須具有大無畏之精神。大無畏精神者，不驕不貪，無種種障礙，方得養成其自然剛正之氣，剛正者，乃金剛之剛，柔中之剛也。凡懷抱慈悲，一無所住者，不論其有如何堅強者前來，或行謗毀、或圖侵占、或施抑壓，我絲毫不動其心，而以可憐可憫之心對之，彼無可我何，必為感化矣。
        凡人具有慈悲之志者，即有金剛之身心。金剛者，非鐵所煉成，乃取金而所煉成之剛也。此剛正之氣，然非即此金剛，是以五行之精煉而為剛，再合五行之剛，煉而為一，則為金精之剛。以金精之剛，化而為剛正之氣，無滯無礙，不垢不潔，包六合而無外，入塵濁而不染，此之謂金精之剛也。以何而成之？以不動而成之，既能不動，則可跳出生死，與諸獄無沾無染，至此時也，輕而又輕，清而又清，極樂無邊矣。然在此三期普度中不能受度者，從此之後，清者居上，濁者居下，永遠在諸苦難地獄中，不能解脫。吾願大眾，趁此時切實修持，離苦難而入極樂，豈不幸歟！

認我本來真

       本來者，原來也；本來真者，原來之我也。要認原來之我，必先識現在之我，要識現在之我，必先知此身自何而來。此身乃我父母所生，由父母撫之、養之、教之、育之。既知現在之我，須知父母之身心；父母之身心，無不仁愛者，無不慈悲者。
        我之父母既如是，我為我父母所生，要當以父母之身心為身心。而我父母之仁愛慈悲，乃由無量光中各佛性所發揚，然則我之身心，當亦為各仙佛所創造。既知有仙佛之身，必行仙佛之心，既行仙佛之心，則見其真。真者不欺，本來固如是也。既認本來之真，而行本來之真，即得大自在。

從此無墮落

       既認本來，即須立定腳跟，死守善道，死行善道。既云善道，何以言死？蓋人生既墮塵濁，無有不貪其生，爭逐於名利之中，其結果難逃一死。必須認清人生百年不過一死耳，既經入道之人，從入道之時，即須捨此一生，而救此一死。既捨其生，艱難辛苦何有哉？自古以來，凡聖賢明哲，英雄豪傑，創造者，莫不先捨其生，由此死字中產出，而成其大事業，大事業者，乃大眾之事業，而垂諸久遠者也。救此一死，為道之基，故無論何教，均有入定之門，既入其門，決無假真，既無假真，是非焉有？如是者，則不動其心，心既不動，則不垢不潔，豈有善惡是非？既無善惡是非，則大覺大悟，無掛無礙矣。既無掛礙，有何墮落之苦哉！斯時也，十方鎮靜，極樂無涯矣！