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34期二版 諸大同源皆是炁化而生

(節錄自德教經藏佛說往生經句解 )

春秋多冤屈

       春秋之時,綱常墮落,子弑其父,妻殺其夫,道德淪亡,於斯為盛。其死也屈,含冤結孽,報復循環。

誤死人與禽

       此時也,人禽不分,人殺人,而禽殺禽,人禽互殺,結至今日,無有底止。我佛慈悲,是以戒殺放生,而止刀兵爭殺之劫。故昔有諺云:「欲止世上刀兵劫,須聽屠門夜半聲。」今日吾人雖不能戒殺放生,要當愛惜物命,須知人物同源,傷一物命,與傷人命等耳。是故殺人者,人恆殺之,豈可忽哉。

聞經速醒悟

       凡含冤孽而在輪迴生生不息之眾生,及其性靈,聞此解冤經聲,即速醒悟。須知我本來之身,原是佛身,今日之過去而為人為禽,則不得而知也。然我佛有云:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世因,今生作者是。」誠能以佛心為心者,過去亦必佛也,而未來亦必佛也。非是者,務須速即醒悟,然人畜同性,形色同心,莫不具有道性,有道者佛也,無道者眾生也。

切莫入迷津

       我佛如來,願大眾莫入迷途,失卻本來之性。迷者,驕、貪、欺騙、淫欲、奢侈,迷於此中者,則性失。墮落迷津,沉倫苦海,尚茫然而不自知,尤自以為榮,尤自以為富貴,豈知榮與富貴,實為地獄之媒。蓋榮必驕,富必奢,貴必欺也;倘有榮而不驕富而不奢,貴而不欺者,猶在恆河沙數中,探取舍利,豈易得哉?今日之貧賤者,多於過去之富貴者而來,至人有云:「貧而樂,蓋貧者能知其室礙,則可樂山樂水矣。今日者,僅見貧賤希冀富貴,未見富貴者,而能希冀貧窮,倘能富貴希冀貧窮,則得養其天性,迷津何有哉。

皆秉氣化

       蓋萬事萬物,一切色色相相,莫不皆由炁氣化生。炁者純陽而下臨;氣者,純陰而上浮,上下相承,二氣相感,磨擦成性,陰陽交媾,萬物始焉,色相具焉。然居於中者,得氣之正,是謂正氣;居於偏者,得氣之邪,是謂邪氣。蓋正邪二氣,均由陰陽產生,皆秉佛性,佛性者,無始之性也。無始之性曰慈,生生不巳,凡所有一切生,莫不有慈,既具此慈則無不中,亦無不正,既是中正,何有偏邪。是因人得其正,物得其偏,人為物欲所矇,則中正而被偏邪所化。故孔子曰:「致中和,天地位焉,萬物育焉。」中者,仁也,萬物得之以生,既有其生,不忍其死,此之謂仁也。天地無以為仁,以生焉仁,反此者,則失天地之心矣。
       今日浩劫之來,悉由乎此,欲挽斯劫,必先去其物欲之偏。而復其中正之氣,中正之氣者,此廿字是也。一人行之,十人效之,推及於百千億萬,人人能復其中正之氣,浩劫何來乎?人我同源,人物亦同源,既同其源,則若身臂之相依,脣齒之相顧,何忍棄之。既不能去,必須保之、養之、育之、教之,見人之難,若己之難;見人無安,置之於安;見人無食,給之以食;見人無教,施之以教,以何為教?以禮義為教。故知禮者、精神弈弈而有儀,秩序井然,有條不紊,然教必以心,識必以意,志切而躬行實踐。幸勿將己看輕,堯舜亦人也,我亦人也,人人皆具大智慧,倘能人人以身作則,皆可以教,而化育群生。然人為萬物之靈,豈有不如禽獸之尚能受教乎,吾人秉此大仁大愛、大慈大悲之心,則無物不可以教,既能受教,皆可以化矣。

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