(節錄自德教經藏佛說往生經句解 )

春秋多冤屈

       春秋之時，綱常墮落，子弑其父，妻殺其夫，道德淪亡，於斯為盛。其死也屈，含冤結孽，報復循環。

誤死人與禽

       此時也，人禽不分，人殺人，而禽殺禽，人禽互殺，結至今日，無有底止。我佛慈悲，是以戒殺放生，而止刀兵爭殺之劫。故昔有諺云：「欲止世上刀兵劫，須聽屠門夜半聲。」今日吾人雖不能戒殺放生，要當愛惜物命，須知人物同源，傷一物命，與傷人命等耳。是故殺人者，人恆殺之，豈可忽哉。

聞經速醒悟

       凡含冤孽而在輪迴生生不息之眾生，及其性靈，聞此解冤經聲，即速醒悟。須知我本來之身，原是佛身，今日之過去而為人為禽，則不得而知也。然我佛有云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世因，今生作者是。」誠能以佛心為心者，過去亦必佛也，而未來亦必佛也。非是者，務須速即醒悟，然人畜同性，形色同心，莫不具有道性，有道者佛也，無道者眾生也。

切莫入迷津

       我佛如來，願大眾莫入迷途，失卻本來之性。迷者，驕、貪、欺騙、淫欲、奢侈，迷於此中者，則性失。墮落迷津，沉倫苦海，尚茫然而不自知，尤自以為榮，尤自以為富貴，豈知榮與富貴，實為地獄之媒。蓋榮必驕，富必奢，貴必欺也；倘有榮而不驕富而不奢，貴而不欺者，猶在恆河沙數中，探取舍利，豈易得哉？今日之貧賤者，多於過去之富貴者而來，至人有云：「貧而樂，蓋貧者能知其室礙，則可樂山樂水矣。今日者，僅見貧賤希冀富貴，未見富貴者，而能希冀貧窮，倘能富貴希冀貧窮，則得養其天性，迷津何有哉。

皆秉氣化

       蓋萬事萬物，一切色色相相，莫不皆由炁氣化生。炁者純陽而下臨；氣者，純陰而上浮，上下相承，二氣相感，磨擦成性，陰陽交媾，萬物始焉，色相具焉。然居於中者，得氣之正，是謂正氣；居於偏者，得氣之邪，是謂邪氣。蓋正邪二氣，均由陰陽產生，皆秉佛性，佛性者，無始之性也。無始之性曰慈，生生不巳，凡所有一切生，莫不有慈，既具此慈則無不中，亦無不正，既是中正，何有偏邪。是因人得其正，物得其偏，人為物欲所矇，則中正而被偏邪所化。故孔子曰：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」中者，仁也，萬物得之以生，既有其生，不忍其死，此之謂仁也。天地無以為仁，以生焉仁，反此者，則失天地之心矣。
       今日浩劫之來，悉由乎此，欲挽斯劫，必先去其物欲之偏。而復其中正之氣，中正之氣者，此廿字是也。一人行之，十人效之，推及於百千億萬，人人能復其中正之氣，浩劫何來乎？人我同源，人物亦同源，既同其源，則若身臂之相依，脣齒之相顧，何忍棄之。既不能去，必須保之、養之、育之、教之，見人之難，若己之難；見人無安，置之於安；見人無食，給之以食；見人無教，施之以教，以何為教？以禮義為教。故知禮者、精神弈弈而有儀，秩序井然，有條不紊，然教必以心，識必以意，志切而躬行實踐。幸勿將己看輕，堯舜亦人也，我亦人也，人人皆具大智慧，倘能人人以身作則，皆可以教，而化育群生。然人為萬物之靈，豈有不如禽獸之尚能受教乎，吾人秉此大仁大愛、大慈大悲之心，則無物不可以教，既能受教，皆可以化矣。