成世正道指南(7) 人生指南 忠字指南集解(5) 人生指南 忠字心花故事集(6) 人生指南 恕字指南集解(3) 人生指南 恕字心花故事集(4) 人生指南 廉字指南集解(3) 人生指南 廉字心花故事集(4) 人生指南 正字指南集解(7) 人生指南 正字心花故事集(7) 人生指南 信字指南集解(4) 人生指南 信字心花故事集(5) 人生指南 公字指南集解(6) 人生指南 公字心花故事集(9) 人生指南 孝字指南集解(12) 人生指南 孝字心花故事集(12) 人生指南 和字指南集解(6) 人生指南 和字心花故事集(8) 天德教蓬萊教脈傳流(11) 師尊蕭昌明大宗師聖蹟(16) 師尊120年聖誕特刊(36) 師公笛卿夫子行誼‧論著(30) 大覺導師秦淑德之信願行(45) 凌雄寶殿緣起暨展望(2) 明德聖訓‧光諭(107) 明德聖訓‧息災法會光諭(5) 明德聖訓‧SARS瘴疫光諭(7) 明德聖訓‧補充釋義(4) 大慈大悲之普渡法會(26) 建大法會秉天命之精義(3) 挽災救劫‧921大地震(6) 挽災救劫‧SARS瘴疫(3) 地水火風災示諭(5) 廿字修身之正信與實義(20) 廿字修心養身故事集(14) 廿字恕物‧和愛物命(11) 精神療養解說‧戒規‧醫道(24) 精神療養感應實證(66) 精神療養會巡迴義診(14) 戒規‧儀規(1) 天德教德藏經節錄(16) 經藏節錄(2) 箴言‧偈語‧感化歌(7) 講道與魔(2) 疑義釋解(14) 道心‧戒心‧信心(26) 論文連載(30) 解偈語(2) 感懷親恩與長者(40) 研修心得與力行(43) 慶典‧活動‧參訪(34) (834)
38期三版 止劫之道
                文 ‧ 南山耕田

        當今之人,時常對災劫議論紛紛,或對「末日」說戒慎恐懼,無神論者,嗤之以鼻,有神論者又消極悲觀,似乎只能即時享樂,坐以待斃。
        究竟劫由何來?什麼是劫,劫能不能避免,可不可以大化小,小化無?
        宗主言:「天地有生萬物之德,而人若無正氣協助於天,則天必降之以災劫,然災劫雖降之於天,乃人之惡氣相感召。但災劫釀成,天原有好生之德,亦必憐而憫之,三才既判,善惡既分,惡勝於善,災害隨至。」一切有形的色相,皆是無形化育而生,無形生天、生地、天地生養萬物,人為萬物之一,又得天地正氣以生,假設人的正氣,不能夠用理扶持,必定會漸漸走向偏邪,時間久了,那份得來不易的正氣,就會被各種物欲所偷,最後落得轉生為物的下場。
        由此看來,人會在六道輪迴之中,顛顛倒倒,是人自己被物欲蒙蔽造來的;由此可見,人遭災劫的侵害,也是不能體察天地的好生之德,任意為所欲為自己招來的。天覆於上,地載於下,人生於天地之中。以最淺顯的義理來說,陽光、空氣、水,人體缺一不可,活命必備的三要素,全是自然布施給萬物滋長的無言恩賜。因為天有好生之德,所以無相無私的付出,不曾以言語暗示要求回報,然而,為人者卻是如何無情的回報生育我們的天父地母呢?空氣來自於植物,我們貪圖利益方便,任意砍伐,大肆破壞;水源是我們的命泉,我們竟也放縱穢物,極盡隨便地污染;大氣是我們脆弱生命的保護膜,可是各類損害,導致臭氣層破洞,溫室效應使得陽光的節候不能調和。
        節候不調,地、水、火、風的天然災害,我們已領教多了。俗語說:「天作孽,猶可為,自作孽不可活。」生命之要素的不調和,那一樣不是作人的無知或者貪得無厭,自己造下的惡孽。
        生活中一切物質的欲望,即是色、聲、香、味、觸、法,眼要看好色,耳要聽好聲,鼻要嗅香氣,舌要嚐美味,身要接觸舒適自認優美的外物,意念則存在著對事事物物執著的看法,種種造作,使人不能安於清淡心靈,滿足了保養生命體份內的需求,又貪圖份外的妄想,把一個生死兩手皆空的我,弄得惡業深重,負債累累,非得墮入物類的惡道,不能還清罪孽。
        綜觀現代,財力物欲橫流,時有親子為財罔顧人倫,反目成仇,更甚者,還有人子謀害父母生命,不僅無孝道之禮扶持,更是殘虐寡情。當今色情氾濫,男女有別之禮日益淪喪,兩情相悅,不再發乎情、止乎禮,竟是放縱肉體奔逐聲色,不知愛惜健康身體,而是暴露身體在病毒伺機侵害的危境之中,無知的貪慾,任意威脅自己的健康,無明的慾火,又是如何的焚身,讓自己的靈魂墜向黑暗深淵。
        報載香港一位富商,到大陸經商,追隨流行,學著別人包二奶,金屋藏嬌,好不得意。不久,他發現年輕貌美的同居人,似乎利用它的金錢,偷養小白臉,在一次突襲檢查,撞見了事實,也引爆衝突,同居人夥同男友,謀殺富商,並且將他支解剁碎,一部份沖入馬桶,一部分丟棄野外。富商妻子追查失蹤丈夫的下落,駭人聽聞的事件才被揭舉開來,一對謀害富商性命的男女,也難逃法律制裁。
        佛法說明,人體死亡之後,在八小時中,靈魂會緩緩離開肉體,此時肉體雖然不能動彈,但意識的知覺卻極度敏銳。可憐的富商,死亡後魂尚未離體,意識承受支離破碎的痛苦,是多麼的悲慘!
        肉慾的貪歡能停留多久呢?不就像山珍海味入口一般嗎?一旦嚥下食道,口中的香味也就淡了;坐擁美色,惹人欣羨的得意能保留多久呢?你利用美色,滿足驕傲的狂態,別人不也是利用你的財物滿足他自己的慾望嗎?在這相互利用之中,又那有什麼情義,只是聲色的自我麻痺,沈淪靈性罷了,一旦災禍上身,歡樂早是過眼雲煙,而無止境痛苦才真正上演。這種自招禍害的災厄,是人自作孽不可活啊!
        宗主言:「止欲,以何為止,須先止念,念消而欲自息,欲息而四劫崩潰,苦海即可化為蓮台矣。」劫之道必先止欲,因為劫來自於人貪慾無窮。酒色財氣,是為四劫,酒後亂性的惡例不勝枚舉,幾年前KTV店裡,醉酒男子強暴女性公關,聳動一時;還有一位丈夫,半夜酒醉回家,吵醒妻子為他下廚煮麵,妻子下廚時,他不省人事在沙發上睡著了,妻子無意叫醒他,將麵擱著,回房去睡,丈夫醒來發現麵已涼了,怒氣油生,叫醒妻子大吵一頓,混亂中手握菜刀,刺死了妻子。無緣不成夫妻,好端端的一對親人,卻結下這樣的惡業,戾氣能夠不重嗎?一點不如意,便大發雷霆的怒氣,損害人有多深呢!
        俗語:鳥為食亡,人為財死。人為貪財,偷、騙、拐、搶、謀、殺、綁架、恐嚇、貪贓枉法、砍人手掌、毀人身體,種種劣徑手段,無所不用其極。人本具有正氣,可是當物欲偷走正氣之後,惡念漸漸多過善念,當惡念多、善念少時,災害就隨著來了。當社會的惡念勝過善念時,彼此的爭奪多、禮讓少,結果是結怨深、祥和乏,彼此爭殺演成戾氣瀰天,天沒有人的正氣予以協助,即會降下水火刀兵瘟疫等等災劫,了緣收道。恐懼災劫,不如挽救災劫;坐以待斃,不如力圖自救。 宗主、諸佛已指出一條迷路給予我們,以停止貪慾而停止四劫,四劫止息及無善惡,既然沒有善惡,當然沒有爭奪殺伐,刀兵水火瘟疫,也可轉化為極樂蓮花了。
        度人先要度己,人如不能滌盡貪欲,先求自救,是無法救度他人的。末法時代,危機重重的我,要如何才能救己度人呢?但聽 宗主的教誨:「劫從何挽,人從何救,殊不知挽劫之人,猶在劫中,猶在造劫之中。蓋自命挽劫者,多祇知言而不行,自造其劫,而不自知,真挽劫者,絕非造劫之人。吾人挽劫,希望勿造劫,己不造劫,便可以身作則,欲作則以身,須先懺悔,將我心洗滌盡淨,而不拘於己身之中,無一毫人欲之念,便可止劫。」愚者爭財,賢者爭名,人的意識太執著著一個「我」,雖然有心向道修行,卻放不下名位的我,以為要有一名,才能擁有受人尊敬的身分,因為執著名相,於是起了分別心,把你、我劃分得十分清楚,而衍生嫉妒,明爭暗奪,又狹窄心胸,怨氣填膺,搞的與人不和,搞得驕傲自大,目無他人,弄得處處障礙、時時造劫。人不就常常為了爭一口莫名其妙的氣,使得修行的路途很坎坷嗎?記功還不如記過得多,永遠原地踏步在凡夫習氣的境界。自己斷不了名相煩惱的怨氣,又如何以身作則誇言要來挽劫,豈不知,那個障礙重重、煩惱處處,沉溺在造劫裡的我,正需要別人來挽救呢!
        爭一口氣,爭一口名相的氣,也是一種欲念,先懺悔自己的貪吧!既不作愚者爭利,又何苦做了賢者爭名呢?
        業由人結,劫由人造,天秉好生之德,憐憫萬物,於無辦法之中,商究挽救的方法,然而天助自助者,惟有人先停止愚癡的貪欲,悔過遷善,使世間的善氣勝過惡氣,自己不再造劫,水火刀兵也可以大化小、小化無。
        諸佛何其多情,念念不忘沉倫的眾生,眾生怎不學學諸佛的多情,憐憫天地,愛惜草木山川自然、愛惜人倫禮節,愛惜自己孕育自天地正氣的靈性,改革自己冷酷無情偏邪的一切色相,挽救自己於此時,停止未來之災劫。等待末日時的救贖,不如終止末日的來臨。

注釋:
1. 參一炁宗主談經,混元章,頁23。
2. 參佛教三百題。色指事物的形體、顏色等方面的特徵;聲指外在的聲音;香指外界事物的香氣;味指外界事物的氣味,觸指身體所接觸到的外物;法則泛指外界的一切萬物,被認為是意的認識對象。
3. 參見一炁宗主談經,混元章,頁38。
4. 參見一炁宗主談經,混元章,頁38。
天德聖教凌雄寶殿 版權所有
Copyrigh © Tian-de Ling Xing Holy Grand Hall
瀏覽人數:
今日瀏覽人數:
756448
45