成世正道指南(7) 人生指南 忠字指南集解(5) 人生指南 忠字心花故事集(6) 人生指南 恕字指南集解(3) 人生指南 恕字心花故事集(4) 人生指南 廉字指南集解(3) 人生指南 廉字心花故事集(4) 人生指南 正字指南集解(7) 人生指南 正字心花故事集(7) 人生指南 信字指南集解(4) 人生指南 信字心花故事集(5) 人生指南 公字指南集解(6) 人生指南 公字心花故事集(9) 人生指南 孝字指南集解(12) 人生指南 孝字心花故事集(12) 人生指南 和字指南集解(6) 人生指南 和字心花故事集(8) 天德教蓬萊教脈傳流(11) 師尊蕭昌明大宗師聖蹟(16) 師尊120年聖誕特刊(36) 師公笛卿夫子行誼‧論著(30) 大覺導師秦淑德之信願行(45) 凌雄寶殿緣起暨展望(2) 明德聖訓‧光諭(107) 明德聖訓‧息災法會光諭(5) 明德聖訓‧SARS瘴疫光諭(7) 明德聖訓‧補充釋義(4) 大慈大悲之普渡法會(26) 建大法會秉天命之精義(3) 挽災救劫‧921大地震(6) 挽災救劫‧SARS瘴疫(3) 地水火風災示諭(5) 廿字修身之正信與實義(20) 廿字修心養身故事集(14) 廿字恕物‧和愛物命(11) 精神療養解說‧戒規‧醫道(24) 精神療養感應實證(66) 精神療養會巡迴義診(14) 戒規‧儀規(1) 天德教德藏經節錄(16) 經藏節錄(2) 箴言‧偈語‧感化歌(7) 講道與魔(2) 疑義釋解(14) 道心‧戒心‧信心(26) 論文連載(30) 解偈語(2) 感懷親恩與長者(40) 研修心得與力行(43) 慶典‧活動‧參訪(34) (834)
37期二版 和字指南集解(之三) 【人生指南和字集解】將高傲心換個和心 
原文:蕭大宗師昌明夫子
集解:阮護憉

(續33期第二版)

【原文】
        今本社創立伊始,求真實前輩指過失,即和之意也。何者?目能察秋毫(1),而不能自觀其睫;力能舉九鼎(2),而不能自舉其身;人明於觀人,而不能知自知其過,誠得益友以匡救之、以輔助之,使我無過,亦無不及,非中和之道乎?
        今夫庖人治庖,過於鹹則益之水過於淡則益之鹽,必鹽水配合,得其和焉,而後謂之和羹。詩曰:「亦有和羹,既戒既平是也(3)」樂人治樂,其聲高者,抑而下之;其聲低者,揚而上之,必高下相合,得其和焉,而後謂之和聲。詩曰:樂於和聲,和聲克諧是也。
        食也者,悅吾口者也,過三寸則不知也,而必求其味之和焉;樂也者,悅吾耳者也,過一夕則不知也,而必求其音之和焉。心為吾身之主,氣為吾身之用,安得不求其和耶?孟子曰:「持其志,毋暴其氣。(4)」此和之之道也。

【主旨】
        此言和其身心之道。

【集解】
        人多自是,惡聞已過,而失其中和之心,性氣偏也。宋師之謙,旨在示人以身教,正所以欲人反省,虛心請益。故引申為喻,以明和之理也。庖人,謂庖廚之人,古者掌膳羞之官曰庖人。治庖,調飲食也。鹽水交和,和之一理也。
        此言明君賢臣之治國,可可否否,相與和金,政得以平,有如和羹。如樂亦然,五聲、八音、器物,各不相同,調而和之,則成悅耳之樂。可知在和不在同,其理明矣。
        書曰:詩言志,歌永言,聲依永,律和聲,八音克諧,無相奪倫,神人以和。夫口之於味,耳之於聲,而必求其和者,所性之一端也。使或不和,必覺乖然有所背戾而不快,口耳且然,可知身心性命,更不可有失夫和矣。
        孟子之言,蓋以人之視聽言動,皆氣之所行,而氣聽命於心,心之動向為志,持之以正以定,而不失義失理,是持其志之道也。志平則氣平,故應於事物而得宜,志暴則氣暴,流於謬戾乖張,則失節失和矣!故曰持其志,毋暴其氣,乃所以和其身心也。

【注釋】
1. 秋毫:動物的毛,秋天更生時,極其細微。比喻極其細微的東西。
2. 九鼎:大禹收九牧之金,鑄鼎。戰國策嘗言,凡萬人,方能扛一鼎。比喻物之重者,曰九鼎。
3. 亦有和羹,既戒既平:和羹,調合五味之羹。戒,敬謹預備。平,味調勻和。
4. 持其志,毋暴其氣:把握住志。不要攪亂了氣。持,守也。暴,亂也。

【原文】
        雖然,和亦未易言也,良工塗漆(1),漆緩則難晞(2),漆急則不固,均其緩急,使之調和則美焉。冶人(3)鑄劍,太剛則折,太柔則卷,欲無折,則加之鉛;欲無卷,則加之金。何者?金性剛,而鉛性柔,均其剛柔,使之調和則善焉人之心性有似於此。徐偃王性軟而國滅;齊簡公性懦而國亡,過於柔者也陽處父性強而被害鄭子陽性猛而殺身,過於剛者也。皆不和之所致也。

【主旨】
        此言性偏者,而未易能調伏於中和。

【集解】
        漆為漆樹之汁液,其性黏稠,塗物緩急,因與氧氣化合作用不同,故有難晞不固之異,均其緩急,使之調和,良工知其準也。
        夫均其緩急,均其剛柔,使之調合,而漆乃美、劍乃善,則人之心性,天下事理,悉當如是。
        理亦可知,故國有之事,必有武備。古之士君子,有琴亦有劍;寺裏佛慈之前,則有怒目金剛;天氣風雨陰沈,則有雷霆之震。世運每逢大劫,天則必出聖人、降大道,蓋調和之理也。
        昔佛被哥利王割截身體,節節支解。當時割也割了,截也截了,若非四天王赫然震怒,雨沙礫石,決不能令惡暴之哥利王長跪懺悔。推此可知,天下乖曲之事,於義理倘得其平,雖殺人,亦和也。
        何以言之?方令天下,惡氣沈重,故經言上帝大怒,令飭魔兵魔將,降於紅塵,收盡彎心曲性之徒,救護善男信女,蓋所以平天下之冤戾也。是故,黃帝戰涿鹿而擒蚩尤;大舜流工共、放驩兜、竄三苗,殛鯀;成湯放桀;伊尹放太甲;武王誅紂;戮飛廉滅國五十;周公、石碏大義滅親;孔子殺少正卯,作春秋,褒褒貶貶。
        蓋夫邪暴去而大義伸,善惡別而視聽正,故此諸聖所作,天下悅之,得其太和也。世之邪曲紛淆,以糊塗混沌(4)為得者,腐而已矣!順逆不分,正義蕩然,豈亦謂之和乎?夫此之不可不辨者也,故曰:「和亦未易言也。」

【注釋】
1. 漆:木名,落葉喬木,樹皮的黏汁可做成塗料,以塗抹器物。
2. 晞:音ㄒㄧ,乾燥。
3. 冶人:鑄匠,客金屬、鑄器物之匠也。冶,音ㄧㄝˇ,熔煉。
4. 混沌:音ㄏㄨㄣˋ ㄉㄨㄣˋ,不開通的樣子,或糊塗無知的樣子。
天德聖教凌雄寶殿 版權所有
Copyrigh © Tian-de Ling Xing Holy Grand Hall
瀏覽人數:
今日瀏覽人數:
793118
409