46期一版 陰安陽泰祈清平 普渡法會功德高
                   文 ‧ 翔荷

       「余歸天之時，曾囑弟子，目今之世，道德淪喪，度人匪易，唯有度靈較為簡單，應力願普渡之路。」（1） 宗主倒裝凡塵四十九年，奔波大江南北，縱然皈依弟子無數，卻還感嘆度人不易。在此末法時代，五倫崩散、四維不張，人心執迷極深！佛有心度人，奈人卻無心自度，要轉化人心，十分困難。 宗主本相乃眾香妙國佛王，有緣倒裝 蕭師昌明夫子（2），於紅塵中櫛風沐雨，力挽巨劫，只盼眾生都能回頭，不赴沈淪，「十大願力」悲願無邊，「刺肝割股」忘我無私，如此勉力、如此難捨能捨，猶有難以度化的愚頑迷心。
        師尊昌明夫子歸空之時，曾叮囑弟子，度人不容易，只有度靈比較簡單。人常有一種不見黃河心不死的頑固，再者酒、色、財、氣四惡癡迷至深，勸他捨離癡迷，談何容易？況且尚未見到黃河，不到死期，那能相信虛名假利一切是空。無形道祖言：「論道昌明，其法尊嚴，為何遭如此之失敗？乃因人難度耳！上等之人，自有福報，災病鮮有，其根本不受度；中等之人，皈依聞道，總以似是而非，懵懵懂懂，結果反患妄想，致自戕其身，自毀其靈；而下等人，自以為一生窮困，已經還其前因，受苦受難，已經在修，何必再多費周章？結果眾生皆迷失而不知，可悲也！」（3）修道不分貧富貴賤，然而人因貧富貴賤等級不同，各有自己的障礙，一直在輪迴中來來去去，不能修道煉真，返本歸一。人之難度，佛也大嘆可悲。
        度靈何以較為簡單？靈失去人身，陽間的貪戀已失，有的飄飄盪盪、無依無靠，十分可憐；有的墮入地獄，受刑受苦，十分難受，如「血湖之鬼，有頭無身，有身缺肢，腥臭無比，湖深九十九丈，湖寬無垠，鬼哭而悲唧之聲不絕......，有者沈血湖中千年，有者百年......。」（4）地獄慘狀，慘不忍睹，千年、百年，苦刑極深，缺身缺肢，形已破碎，如此哀慘，當然渴望受度，此時伸以援手，對靈而言，是千載難逢的恩典，自然樂意受度。
        宗主度靈，期在陰安陽泰，用心良苦，陰盛陽不安，雖說度靈較為簡單，但調和陰陽，再設法度人，仍舊是一件重責，而且精誠不至，金石不開，皈依弟子，如無心度靈，即使比較簡單，也會變得十分困難。
縱觀凌雄寶殿開光以來，度靈無數，八十七年開光四十九日法會附帶超荐，受超薦亡靈有參億捌千零玖佰壹拾貳名；八十八年中元法會，共薦拾參億伍仟捌佰陸拾肆名，法會光諭並預示九二一大地震「刹那無遠近，午夢一迴驚」之警示，此次法會各地經懺，功果浩大，所超薦眾靈，靈數驚人；八十九年中元法會，共超參拾柒萬零拾名，乾坤先祖先宗戚友等，已達蓮花勝境，亦有封職接引者（5）。
        由以上觀來，無數的靈因各壇德門弟子同心協力而受惠無窮，每年，我們誠持孝思超薦祖先戚友，固然可貴，不過總合祖先的靈數，畢竟極少數，與參億、拾參億，甚至參拾萬相比，都是少數，所以，我們竭誠參與中元法會，虔頌真經，不只是替別人的祖先念經而已，更是懷抱慈悲願力，廣度幽魂諸靈，是一件和平陰陽的大事，也是一件為自己修持功德的好事。歷年光諭訓示，虔誠有佳不亂者，乾坤各有記功添果，可說是靈與人有無同樣受惠。
        「三期浩劫，延至午未交替，即行收緣了道。在凌雄會議決定，三期度完，永不再啟獄門，所有地獄鬼，皆需待申會復出，最後隨天地同歸於盡。......，未會之後，升者福地而遊，沈者永難回頭，希各忍和而啟靈明。」（6）「至今雖延康之數，已到延不可延之數也，再三、四百年間，風火齊來，水土不收，故芸芸眾生，必須把持現在，修己大願，求福報於千百年間，以免劫持不穩而落洪荒之悲。」（7）收緣了道之日，已經不遠，在急迫有限的時間裡，要救度自己上升福地，修持功德，只能求多不能嫌少，一個人要培功立德修養有限，各壇齊聚眾力和心而為，功德浩大。
        度靈的重責，無形的難處，佛菩薩都替我們擔起了，有形的虔頌真經容易做到，這麼容易做到的功德，如果還存色相捨棄不要，那麼能有多少功德可度自己上升福地呢？所以，頌經豈是念給別人的，當我們為別人付出時，第一個實得好處正是自己。三、四百年，以宇宙的時間而言，剎那即到，此時不勤做功德挽救未來的自己，更待何時？

附註：
1參光明之路，基隆市天德堂恭印。頁35。
2參光明之路，基隆市天德堂恭印。頁70。
3參光明之路，基隆市天德堂恭印。頁15。
4參光明之路，基隆市天德堂恭印。頁45。
5參八十七年至八十八年凌雄寶殿光諭。
6參光明之路，基隆市天德堂恭印。頁25、26。
7參光明之路，基隆市天德堂恭印。頁49。
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