47期一版 盂蘭盛典神人慶，警示隱語細詳參
                文 / 翔荷

        為達盡孝立德之旨，與引渡眾性眾靈，節屆中元，德教弟子必慎重籌備中元法會事宜，且廣邀同道、信士齋戒沐浴，至誠禮拜誦經，以表達為人子女慎終追遠的孝思，及彰顯廣拔幽冥性性靈靈之慈悲。
        此次中元法會壇務順遂，無有紊亂， 宗主光諭盛讚︰層次超然，功德精誠。各教各家廣開普度法門，幽冥精怪共超三十億之多，此次功德，有無歡欣。度陰如能喚醒諸性諸靈，使其棄邪歸正，則能消除孽浪狂波，掃除毒霧疫瘴，既然度陰有如此功德良效，陰安之後，陽則能隨之消災挽劫。　
        在此延康劫中（1），地、水、火、風災難層層，度陰度陽（2）同等重要，今日如有一番度陰功德，自然能減幾分災，挽幾分劫。
        歷來光諭，諸佛菩薩苦口婆心勸勉，無不期望大家能捨棄貪妄，行廿字以自度度人，光諭中警示連連，如︰八十九年元月十四日　一炁宗主光諭偈曰「風濕濕，雨淋淋，淋淋風暴漫戶庭，有德有善清涼居。」同年十一月，象神颱風肆虐，造成重大災情，新加坡航空SQ006班機在颱風夜中莫名墜毀，八十人罹難；八十九年四月十六日　一炁宗主光諭「妖邪而猖狂，攪亂三曹而不寧，累災劫而遍野，烽火而無止，哀也哉，悲也。」四月廿二日　宗主光諭「視世道，生滅無常，莫看華堂錦繡，剎那煙雲。」；十一月十六日　宗主光諭「睹劫運而正隆，浩哉戾劫已至，濁海波濤而洶湧」﹔九十年元月廿四日彌勒古佛光諭「減輕災劫烽火息，宇宙清泰六和明。」；九十年四月七日文昌帝君、孚祐帝君光諭「風濕濕，雨濛濛，荊棘滿山峰，烏雲層層，濁海騰騰。」，七月卅日桃芝颱風重創台灣，造成近二十年風災中罕見的重大傷亡、失蹤；五月十三日　無形古佛光諭「烽火連綿累世人，萬物生靈皆遭劫。」；六月廿八日　清風古佛光諭「浩劫當前，烽火連綿，何壽之有乎？」，九月十一日，美國遭遇恐怖份子極端行動的攻擊，戰火一觸即發；七月三日　宗主光諭「覩此世而澆漓，風雨而交襲，哀哉！悲也！」，九月十六日納莉颱風侵台，行徑詭異，遍掃台灣，北台灣受創尤重；九月廿六日利奇馬颱風怪異的行徑緊接而來，一波未平，一波又起。
        八十九年四月春祈法會，光諭即警示烽火無止，至九十年六月，多回提及烽火浩劫，此烽火之戰火，以顯露端倪，世界的局勢環環相扣，螳螂捕蟬，黃雀在後，三界同在劫網之中，如何能置身事外呢？風雨無情，一次比一次災情更重，　宗主言﹕華堂錦繡，剎那煙雲。這個意象，已清楚的呈現在大眾眼前了，不論是烽火的啟釁，或是風雨的摧殘，高樓大廈或華麗堂屋，瞬間都會化為烏有，再富麗堂皇的物質，也抵不過人禍、天災的毀滅。
        眼見障劫重重，諸佛不以己壽為喜，而以悲憫傷懷勸人珍惜同根一炁之情，捨棄色相你我之爭，放下私心的貪念，踏上廿字康莊大道。無奈良心苦口，總被認為老生常談，視若無睹，聽而不聞，儘管上界多方設法挽救，因人不肯回善心轉善意，去私心捨色相，又有不知如何挽救的感嘆。
        人如果須吃盡苦頭，才有一絲反省，此時也正是時候了，如果這些警示，都還不能使我們思想清楚，稍有覺醒，那麼未來的障劫，可能會更措手不及。春祈法會、中元法會，一祈福，一度陰，不論祈陽間之福，或度陰間之安，都能建立功德，祈禱國泰民安、消災挽劫，助益很大。凡人都想要看見有形的，才願信以為真；賜詳光、記功嘉勉，這類無形看不見的又懷疑它的用處，然而平安不就是最大的福嗎？九二一大地震，德教弟子全數平安，這不就是祥光普照嗎？幾次颱風，災情遍野，我們還是很平安，如此家吉人清還不夠慶幸嗎？
        為何皈依德們為　宗主弟子，難道不是要修持廿字大道回歸原鄉嗎？若沒有心同抱慈悲、同施願力共挽三期，豈不愧對自己皈依的師嗎？如果背行廿字，迷途裡錯行，真是枉費。
        此次法會功德精誠，有無歡欣，在歡欣之餘，更當詳研光諭訓勉，如何警惕慎行，如何同心一炁共挽三期浩劫，以普救萬物與自己。如能度得九六原靈歸一炁，才是恆久的神人共慶。

註：
1. 延康劫為三期浩劫。「所謂延康，乃劫應於丙寅年降，余及　諸先佛統跪凌霄寶殿懇求玉帝寬赦，既要降災，不得不教而誅，奉玉帝赦令，浩劫暫停，延緩實施，故稱「延康」也。余掌理三期收盤，金盤種子齊收攏後，始劫之施也。」（參光明之路頁22。基隆市天德堂恭印）
    「聖母嘆息，眼見延康末劫，大劫將至，風火之中，六道皆難逃劫數，且延康過後，永不再度，進入地獄，永難見矣！。」（參光明之路頁92，基隆市天德堂恭印）
     眼前的太平，並非恆久的太平，是諸佛菩薩廣大的願力，不忍不教而誅，暫緩行劫，得來的太平。亂世中流離失所，修行難持；治世裡，享慣安定，奢侈浮華，私心互鬥，一樣難持修行，度人是這麼難。末劫將至，延無可延時，痛苦將會是如何的深沉呢？何不把握治世的和平時光，認清正確的方向，虛心受教，以便超離未來的劫網。

2. 何謂度陽？使眾生誠行廿字，遷善去非，無色無相，培元養性，有覺有真，正氣照明於宇宙，祥光佈滿於乾坤，天地清泰，日月光明，陰陽順序，風不鳴條，雨不破塊，人人咸樂，物物皆欣，此即謂之度陽也。何謂度陰？至誠虔誦聖經，吐真陽之正氣，發元妙之華光，光輝宇內，無中有聖佛仙真臨殿垂訓，喚醒諸性靈等，棄邪歸正，消清孽浪狂波，掃除毒霧疫瘴，化財帛，施衣食，飾住宿，陰安陽泰，此即謂之度陰也。　（參王笛卿夫子寫真集頁15）
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