47期四版 廿字精神﹙之五﹚ (續46期三版)

                      田昌熾   編撰

        大同者，乃無人無我，無是無非，無善無惡，無種族，亦無畛域，是之為大同者也。欲求大同，必先無我無人，既無我人，而後無是非，無是非而後無善惡，既無善惡，而後無種族觀念，無種族焉有畛域之分。既無畛域，亦無極樂，亦無非極樂。如是者，仙佛與我同體，十方與我同仁。以仁治人，以仁養人，以仁普人。凡屬有情，永遠可以超出法界，久享亨通，此之為大同永亨。
         今之人欲求富貴名利，求己身康富，求子孫發達者，莫不捨己而求他，實屬可憐。更有既富且貴，思得其法，以求永保者，其謬尤甚。殊不知反求諸己，求則得之。吾道祇此廿字，求能作一好人。此廿字可以保身，可以保家。行則得之，何必他求。然得者非得，惟有慈悲，可以永保。（35）
         凡本社社員，既入廿字之中，已知立身之本。口誦心違，知而故犯者，其罪較為入道者嚴重百倍。蓋吾道乃修人法而正天法，正天法而明佛法也。幸勿以慈悲無嚴，不見賞罰，可瞞眛也。須知意念不能瞞己，心知既知，慈悲廣而法更嚴，其嚴即慈悲也。更勿以余凡體慈悲，而陽奉陰違，倘執此念，是自欺也。自欺則害身，自欺則害命。凡我廿字中人，務須時刻謹守，不離其心，不違其仁，自可廣見慈悲，余願人人行善感而得福，勿行惡感而得禍，善感保生，惡感害身，保生則得仁，害身則傷神。

補充資料

－、易禮詩書春秋諸經
（一）易經：本名易象，分上下兩篇，為周人卜筮之書。周公演易，改名周易，經補充闡釋後乃成哲理之書。明後，始通稱易經。
（二）禮經：在漢代認為是附於禮﹙儀禮﹚後面的記，故稱為禮記。為孔子七十弟子及後世學者所記，各篇未著作者姓名，為叢書性質。
（三）詩經：我國最早之詩歌總集，網羅春秋中葉以前五、六百年之民間歌謠，士大夫作品及祭神的頌辭，是北方文學的代表，並開後世韻文之先河。
（四）書經：稱尚書，是我國最古的史書，為散文之祖。由孔子編輯整理之後，共有百篇，每篇各有篇名，最早的是堯典，最晚的是秦誓。
（五）春秋：全稱為春秋左氏傳，相傳為春秋時魯國太史左丘明所撰。左傳為編年記事體，其內容以魯史為中心，旁及同時代諸國之事。

二、貝葉金剛楞嚴心經諸經
（一）貝葉經：印度人以貝多樹葉書寫經文，故云貝葉經。此處應係指大般若經，四處十六會之說，由唐玄奘譯，六百卷。
（二）金剛經：是佛陀於大般若十六會中第九會所說，屬承上啟下之作。提示發菩提心的人，要廣修一切善法，卻不執著善法的功德。能離相而修善，修善而離相，用「無往生心」的金剛智慧，去展開一切利他的事業。
（三）楞嚴經：是修習禪定最上乘法，其中義理，直指人心明心見性，得成無上正覺的大道。
（四）心經：般若波羅密多心經之略，又名般若心經。唐朝玄奘三藏，從大般若經中，擷取精華而編譯般若心經，本文只有兩百六十六字。是要人們澈悟一切緣起的空幻而自求解脫的經典。

三、道德黃庭子書諸經
（一）道德經：老子一書分成八十一章，全書只有五千餘字。其思想要點，就是要求人們去深入體會道的微妙內涵，遵行道所體現的方式德，去保守、涵養這個道，以成就自己的事業，實現圓滿的人生。
（二）黃庭經：分太上黃庭內﹙外﹚景玉經兩篇。全書用七言韻文形式寫成，是一部宗教思想和醫學養身知識相雜糅的道教內養派修道著作。

四、約翰聖經諸書
約翰聖經：它不止包括了舊約﹙希伯來聖經﹚，也包括了共同合成新約的其他二十七本經書和信。新約裡包含了等觀福音書﹙馬可、馬太和路加﹚，路加寫成的使徒行傳和保羅的信，以及其期的宣教士的精選書信。

五、喇嘛可蘭諸經
（一）喇嘛經：﹙尚未找到相關資料，暫從缺﹚
（二）可蘭經：可蘭一詞源自阿拉伯語，意指應閱讀或背誦的書。經中包含了所有真主對人性的啟示，在有限的信息中，充滿了神的智慧。罕默德本人並沒有立即看到全部的可蘭經，只是一部份而已。

註：
３４.佛說解冤枉生經句解，頁九六
３５.同註２５，頁六九
３６.同註２５，頁四十
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