成世正道指南(7) 人生指南 忠字指南集解(5) 人生指南 忠字心花故事集(6) 人生指南 恕字指南集解(3) 人生指南 恕字心花故事集(4) 人生指南 廉字指南集解(3) 人生指南 廉字心花故事集(4) 人生指南 正字指南集解(7) 人生指南 正字心花故事集(7) 人生指南 信字指南集解(4) 人生指南 信字心花故事集(5) 人生指南 公字指南集解(6) 人生指南 公字心花故事集(9) 人生指南 孝字指南集解(12) 人生指南 孝字心花故事集(12) 人生指南 和字指南集解(6) 人生指南 和字心花故事集(8) 天德教蓬萊教脈傳流(11) 師尊蕭昌明大宗師聖蹟(16) 師尊120年聖誕特刊(36) 師公笛卿夫子行誼‧論著(30) 大覺導師秦淑德之信願行(45) 凌雄寶殿緣起暨展望(2) 明德聖訓‧光諭(107) 明德聖訓‧息災法會光諭(5) 明德聖訓‧SARS瘴疫光諭(7) 明德聖訓‧補充釋義(4) 大慈大悲之普渡法會(26) 建大法會秉天命之精義(3) 挽災救劫‧921大地震(6) 挽災救劫‧SARS瘴疫(3) 地水火風災示諭(5) 廿字修身之正信與實義(20) 廿字修心養身故事集(14) 廿字恕物‧和愛物命(11) 精神療養解說‧戒規‧醫道(24) 精神療養感應實證(66) 精神療養會巡迴義診(14) 戒規‧儀規(1) 天德教德藏經節錄(16) 經藏節錄(2) 箴言‧偈語‧感化歌(7) 講道與魔(2) 疑義釋解(14) 道心‧戒心‧信心(26) 論文連載(30) 解偈語(2) 感懷親恩與長者(40) 研修心得與力行(43) 慶典‧活動‧參訪(34) (834)
43期二版 恕字指南解(之三) 【人生指南恕字集解】將不良心換個恕心

(續42期二版)


原文:蕭大宗師昌明夫子
集解:阮護憉


【原文】
        若師不恕弟,則責備求全,而道不廣;弟不恕師,則忘恩背義,而道難成。故師果能恕,弟必醒之;弟果能恕,師必喜之。吾願世之為師者,以恕為心,其弟不敬而自敬;世之為弟者,以恕為心,其師不傳而自傳。無師無弟,一致將其不恕之心,改之為恕。以淺義言之,則待己待人,秉乎大公;以深義言之,則又無人無我,渾(1)無色相也。

【主旨】
        言倡恕道之由,此其二。

【集解】
        師不恕弟,容或弟有不是,然每責備求全,總無寬恕餘地,亦責非所責矣!子曰:「中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。」(2)故質有利鈍,性有通塞,智有不足,力有不逮,賢愚清濁,各有短長,古人曾謂:「天地無全功,聖人無全能。」而況常人,乃竟無所諒?備(3)以責(4)之,全以求之,又未必有當(5),其從之者寡(6)矣。至拘於見執,又隘吝(7)不傳,或且不學無術,傳無可傳,即遇良才,亦失之矣。道何以廣?甚或所責者財,所求者物,財務多,物要美,私貪無厭,更不足論。
        開導教化,提拔栽培,救性指迷,深造以道,皆師之恩也。為弟或著(8)於偏執,不反躬於所學,徒(9)知指摘(10)於師,甚或誹謗侮慢、懷怨生非,不知忘恩背義,失德離道,欲求有成,不亦難乎?
        師、弟交惡,道之障礙也,故亟(11)須互求乎恕。豈不聞人之患,在好為人師,弟不敬之,師自亦恐有失師道,果能責己恕人,弟或能提醒之。蓋弟之察師,常明於師之自觀也,若然師而非師之道,甚於耶穌所稱假先知,是蒙著羊皮的狼等類,天且厭之,神且惡之,其誰敬之?
        待己待人,秉乎大公,蓋惟大公,則群情和允,猶易見恕,一有偏私,徒知自利,或此輕彼重,則物議蜂起(12),不恕之心,多由此生。故欲改不恕之心為恕,務必大公,無偏無私,否則終是有我。人不能如我,我更不如人,何有是處,而不恕之心,從何可改?
        無人無我,渾無色相,則不獨能恕,且到佛境界。然人,大抵凡事著相,好爭短長,更不能無意氣,無物無火,此言恕所以有時難也。故學者工夫,務在克己,見事力平其心,和其氣,再做道理。此不能不由淺入深,所謂行遠自邇(13),登高自卑(14)。今示淺義深義,程度固大分別,而此中先看器量,再論工夫。工夫在人為,器量在稟賦。
        昔宋,魏國公韓琦,有兩玉盞(15),無纖瑕(16),絕寶也。每宴客,特設一桌,覆以錦衣,置盞其上。一日,酌酒勸客,俄(17)(18)一吏誤觸倒,玉盞俱碎,坐客皆愕然(19),吏且伏罪。公神色不動,笑謂坐客曰:「凡物之成毀,亦自有定數。」顧(20)吏曰:「汝誤也,非故也。何罪之有?」客咸(21)服其寬厚。又帥(22)定州時,嘗夜作書,令一侍兵持燭,兵旁顧,燃公鬚,公急以袖麾(23)之,而作書如故。少頃(24),回視,則已易(25)其人矣;琦恐主吏鞭之,亟呼曰:「勿易,渠(26)已解(27)把燭矣。」軍中咸服。此言器量。先儒呂叔簡先生曰:「將恕心養到極處,便看得天下人,都無過失。」此言工夫。
        及至磕著碰著,遇事如何,則看修證。何為人我?佛學解釋,謂常一之體,有主宰之用者為我,於人身執有此,謂之人我;於法執有此,謂之法我;於自己執有此,謂之自我;於他執有此,謂之他我。然人身者,五蘊(28)之假合,無常一之我體;法者,總爲因緣生,亦無常一之我體,既無人我、無法我,則無自我、他我,不待言矣,然凡夫之人,以為有我,是不知究竟之真理也。

【注釋】
1. 渾: 音ㄏㄨㄣˊ。全部的。
2. 中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也:中等資質以上的人,可以告訴他高深的道理;中等資質以下的人,不可告訴他高深的道理。語出論語雍也篇,明教人者,當隨其高下而告語他。
3. 備:完美。
4. 責:要求。
5. 當:音ㄉㄤˋ,合適的。
6. 寡:少。
7. 隘吝:器量不廣。隘,音ㄞˋ。
8. 著:特別。
9. 徒:只。
10. 指摘:指出錯誤的地方,而加以摘錄出來,同指責。摘,音ㄓㄜˊ。
11. 亟:音ㄐㄧˊ,急迫、緊急。
12. 蜂起:如群蜂飛起一般,比喻多而雜亂。
13. 邇:音ㄦˇ,近處。
14. 卑:低下的。「行遠自邇,登高自卑」意即走遠路,必定由近處開始;登高山,必定從低處開始。
15. 盞:音ㄓㄢˇ,淺小的杯子。
16. 纖瑕:纖,細小。瑕,音ㄒㄧㄚˊ,玉上的斑點。
17. 俄:音ㄜˊ,不久。
18. 爲:音ㄨㄟˋ,被。
19. 愕然:驚訝發楞的樣子。愕,音ㄜˋ。
20. 顧:看。
21. 咸:都。
22. 帥:統領。
23. 麾:揮。
24. 少頃:不久,一會兒。
25. 易:更換。
26. 渠:音ㄑㄩˊ,他。
27. 解:曉得。
28. 五蘊:色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。蘊是積聚的意思。色蘊,是由四大(地、水、火、風)五根(眼、耳、鼻、舌、身)和合積聚而成身。受蘊,是由五識(眼、耳、鼻、舌、身)與五塵(色、聲、香、味、觸)和合積聚而有受。想蘊,是由意識與六塵(色、聲、香、味、觸、法)和合積聚而有想。行蘊,意識思維塵境造作善惡諸業,念念不停和合積聚以為行。識蘊,是了別諸法的本體,執持一切染淨種子,和合積聚以為識。
天德聖教凌雄寶殿 版權所有
Copyrigh © Tian-de Ling Xing Holy Grand Hall
瀏覽人數:
今日瀏覽人數:
756820
417