48期四版 廿字生活化，生活廿字化 (之ㄧ）
                 文 ‧ 曾力裴

一、前言︰
        人活著，吃喝、說話、有情緒，有些人說苦不堪言；恨不能逃世；有些人願苦中作樂，認為如此生活才豐富，要勇於接受試練。所執的態度不一，但總希望有一條道路可循，僅僅為求得活著不是苦。那麼怎樣活著才是正確的呢？自有文字以來，中外哲學家就不斷的討論，留下紀錄。但有智慧者？諄諄言講，聽著仍是藐藐逐流。五千年來，這世界仍是火宅，不見好轉，再怎麼激勵世人，苦仍舊是苦。
       在苦中進入了廿字之門，二十個字，一見就知是中國傳統修身觀念。講到傳統，大眾就會將之歸入高標準，一個不可能達到的、被人棄之而不談的「空話」。為免於重蹈覆轍，廿字必須要「生活化」，在生活中之處處習得與廿字和拍。

二、廿字生活化︰
        宗主的經文中，特別而有趣的是「廿字寶懺」，此經中不是說什麼該做，而是提醒我們什麼不要做，且將寶懺條例如下︰
（一）懺悔虛偽不實不忠之罪。
（二）懺悔爭奪殺伐不恕之罪。
（三）懺悔貪婪不饜不廉之罪。
（四）懺悔黑暗欺心不明之罪。
（五）懺悔凌辱孤寡不德之罪。
（六）懺悔灣心曲性不正之罪。
（七）懺悔知恩不報義不之罪。
（八）懺悔欺狂反覆不信之罪。
（九）懺悔因隙抱怨不忍之罪。
（十）懺悔損人利己不公之罪。
（十一）懺悔殘酷同類不博之罪。
（十二）懺悔忤逆父母不孝之罪。
（十三）懺悔蹂躪生物不仁之罪。
（十四）懺悔欺壓弱小不慈之罪。
（十五）懺悔忍心害理不覺之罪。
（十六）懺悔果腹傷生不節之罪。
（十七）懺悔暴殄天物不儉之罪。
（十八）懺悔奸險邪淫不真之罪。
（十九）懺悔犯上侮長不禮之罪。
（二十）懺悔謾罵輕狂不和之罪。
        當我們皈依時， 宗主只要我們選兩個字，也就是終此一生，只要做到兩個字，可見得菩薩對世間弟子的寄望並不高，僅十分之一的實踐率。但是我們仍覺得廿字廣大，而不知如何起始才　　好！那麼先不求該做什麼，且從不該做什麼開始吧。

「懺悔虛偽不實不忠之罪」︰
        從大處而論，口說忠於國家並不難；但是到了真正需要獻出愛國心的時候，是否能把「忠」超乎於私心之上呢？譬如前一年美國電視上有一段宣導短片，一對母子在準備搬家，母親解釋說︰父親任職的紡織廠倒閉了，沒有了收入……。小兒子問為什麼，母親很憂傷的說︰因為美國人都不買國貨，所以工廠維持不下去了。孩子又問為什麼美國人不買自己的產品，母親輕輕的回一句「我不知道」。當然這內容有化繁為簡的嫌疑。就如我們也是處於對日貿易大幅逆差的境地，這些年來只增不退，數字可怕。但是平心而論，日本人製造的東西大多品格嚴管，商人則又精又狠，怎會不賺錢呢？我們若忠於國家民族，自然該發揮出我們的創造力與責任心，讓我們的產品在品質上與日貨能一爭長短，否則不成才，還要喊抵制日貨，不過是笑話罷了！忠不僅是表現在戰場上的「拋頭顱」「灑熱血」，在承平之時——希望這些時候多些——就是實實在在的做事上，不要看別人有沒有盡責，也不要一個勁兒的去阻止，先檢討自己是不是忠於自己的職責了。
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