成世正道指南(7) 人生指南 忠字指南集解(5) 人生指南 忠字心花故事集(6) 人生指南 恕字指南集解(3) 人生指南 恕字心花故事集(4) 人生指南 廉字指南集解(3) 人生指南 廉字心花故事集(4) 人生指南 正字指南集解(7) 人生指南 正字心花故事集(7) 人生指南 信字指南集解(4) 人生指南 信字心花故事集(5) 人生指南 公字指南集解(6) 人生指南 公字心花故事集(9) 人生指南 孝字指南集解(12) 人生指南 孝字心花故事集(12) 人生指南 和字指南集解(6) 人生指南 和字心花故事集(8) 天德教蓬萊教脈傳流(11) 師尊蕭昌明大宗師聖蹟(16) 師尊120年聖誕特刊(36) 師公笛卿夫子行誼‧論著(30) 大覺導師秦淑德之信願行(45) 凌雄寶殿緣起暨展望(2) 明德聖訓‧光諭(107) 明德聖訓‧息災法會光諭(5) 明德聖訓‧SARS瘴疫光諭(7) 明德聖訓‧補充釋義(4) 大慈大悲之普渡法會(26) 建大法會秉天命之精義(3) 挽災救劫‧921大地震(6) 挽災救劫‧SARS瘴疫(3) 地水火風災示諭(5) 廿字修身之正信與實義(20) 廿字修心養身故事集(14) 廿字恕物‧和愛物命(11) 精神療養解說‧戒規‧醫道(24) 精神療養感應實證(66) 精神療養會巡迴義診(14) 戒規‧儀規(1) 天德教德藏經節錄(16) 經藏節錄(2) 箴言‧偈語‧感化歌(7) 講道與魔(2) 疑義釋解(14) 道心‧戒心‧信心(26) 論文連載(30) 解偈語(2) 感懷親恩與長者(40) 研修心得與力行(43) 慶典‧活動‧參訪(34) (834)
49期三版 廿字生活化˙生活廿字化(之二) (續48期四版)

                   
  文   曾力裴

       對朋友呢?孔子說:「友直、友諒、友多聞。」。「直」就似乎很難做到,當朋友無理抱怨時,是附和他?是沉默不語?或是指出他的錯誤?極可能我們怕說真心話,怕自己說話不得體得罪了朋友,俗話說:「忠言逆耳」,為什麼要冒這個險呢?也許我們只把那種討好別人所表現出的虛情假意稱為虛偽;對朋友之間的不誠實,稱為善意的謊言。但是不管出發點是善意的或惡意的,「虛偽不實」仍是「虛偽不實」,「虛偽不實」與其怕得罪人而昧著良心說話,不如學著如何誠懇又婉轉的把意見表達出來。在「二十年之目睹怪象」一書裡,作者藉堂姊的口,指證主人翁說:「精明到了家,就能有什麼說什麼。」他所謂「精明到了家」,也就是實實在在的「忠」,由「巧」轉到「無巧」霸了。舉個例子說吧!朋友的所作所為冒犯了自己,與其想些巧計去報復他,不如平平靜靜的和他說清楚自己的感受,這朋友是否再交往下去,則聽其自然。在自己來說,第一,不發脾氣,磨鍊了涵養。第二,讓別人知道了自己的感覺,情緒更可紓解。第三,不必勾心鬥角,再造惡業。所以真正聰明的人不會枉道而行。

「懺悔爭奪殺伐不恕之罪」:

       不恕是這世間上所以會有爭奪殺伐的一大原因。看別人過於貪,大家通常會竊竊恥笑,不值他們所為,但是臨到自己身上,卻總想多得一些,不但不知足,還認為屬於別人的都是好的。所以在不平之氣的引導下,去爭去奪;不平之氣愈大,所用的手段也愈毒。拿耶路撒冷這聖城來說,猶太教、耶教、回教三教人的佔領,歐洲十字軍的東征,現在以色列人的獨霸,哪裡還顯出一絲恕道來?其實懷有一顆寬大容忍的心,最受益的還是自己。
       佛洛依德開創了近代心理學,尤其他的心理分析法,是現代心理學家的利器之ㄧ。不過分析歸分析,佛氏本身卻沒有藉分析本身的心理,而使心胸開闊;當然他是一位很堅毅的人,在他活著的最後十六年中,飽受口腔癌的折磨,動了三十三次手術,最後在醫生及他女兒的同意下,以三針嗎啡結束了他的生命。但是堅毅不能使他愉快,在他的學術理論中充滿了悲觀的色彩,尤其是經歷了第一次世界大戰,以及後來納粹黨的崛起和反猶太的恐怖殺戮,他認為人簡直大部分是「渣滓」。另一方面他又非常執著於自己的理論,有名的後起心理學家阿德勒與榮格,都是他的弟子,但兩人都各自發展出自己的較平實的理論,也成為一代大師。可是他們是佛洛依德的大痛,他攻擊他們的理論,也完全與他們斷絕了往來,可以想見他心理上的痛楚不亞於身體上的痛楚。我們從恕的觀點來看,實在為他不值,想想我們是他,該怎麼做?
        其實行恕道就是讓自己心安,首先原諒自己而不再有無所謂的追悔;其次原諒別人,讓自己從憤恨的泥沼中掙脫出來,把自己的心化成一片清涼,還會有什麼爭奪殺伐嗎?
天德聖教凌雄寶殿 版權所有
Copyrigh © Tian-de Ling Xing Holy Grand Hall
瀏覽人數:
今日瀏覽人數:
777173
149