62期一版 普度法會與廿字相合之義理
                 文 ‧ 翔荷

        普，博也，大也，有廣大而周遍的意思。普度，天地萬有一切性性靈靈都可以度化。法會，乃是眾性眾靈大會於此，效法天地正理，詳參廿字明訓，敬謹遵循而醒悟癡迷。
        先靈、冤孽都是因緣所結，從無始以來，六道輪迴之中，因為因緣會聚，結仇的冤孽生為一家人，往生後成為先靈，今日的冤孽也可能是過去世的一家人，是過去的先靈，所以佛說：六道眾生都是我的眷屬。自無始以來，六道輪迴至今，過去的祖先，有的可能輪落至胎、卵、溼、化，今日的親人，也可能是過去的冤家前來聚頭，所以，何必有人我色相的分別呢？因為今日你所厭棄的人、物，可能是你過去所鍾愛的人、物；今日你所鍾愛的人、物，可能是你過去所厭惡的人、物，只不過在輪迴之後，彼此不再有所記憶罷了。
        佛法講求平等，所以廣大高遠無邊無際。在今日想要度盡眾生一同回歸金盤，即是　宗主廣大慈悲的普度法會。
        普度是忠於一切眾生，使眾生同證明覺菩提，同返金盤，竭盡中正之心，務期眾生都可以受度超昇；普度就是恕心，以愛自己推及愛其他人，由愛其他人及愛萬物推及愛一切冤孽怨緣，不只求自己的先靈超昇，也度化萬物。冤親怨緣等等都能沐浴佛恩，覺醒癡迷，各自超昇；普度要使一切冤怨惡緣，都能修持廉潔，性靈純淨，明白人我鬼物的關係與利害，化解冤怨，調和利害，一切來法會受度的，於心都能有好的獲得；只有普度才能大公無私，不論人或物，山精水怪或甶孑鬼魂，沒有任何色相差別，都可聞經受度，完全超越世間的分門別類；普度符合大義，萬物都由一炁化生而來，本來同根同源，以平等心博施大愛，使眾生同歸正覺，是符合義理的大法；人都有側隱的同情心，憐憫眾生沈淪於苦厄，願意救拔沈淪者離開苦境，在普度之中，有份不忍之心，不忍心對方受苦而施予解救，又有一份忍耐之心，不計前仇，願意化解冤怨惡緣，祝福對方往生極樂。
        世間的色相，有結黨分派，有貧富貴賤，有種族膚色等等的差別，但是普度法會至公無私、廣大無邊，博愛濟眾，願意來聞經受度的靈，都可以解冤解孽，獲得超昇；我們此生有現今的父母，但自無始以來輪迴至今，累世各有不同的父母，盡孝道不只孝順今日的父母，累世累劫的父母，也許還是流落為無人祭祀的孤魂，正企待著我們過去世的子女施予救拔，普度不只度今生的父母，而且廣超過去世累劫因緣相結的父母，由此，普度符合孝道；本著真誠之心、慈悲之念，普救眾生，是仁、慈之德；有形的萬物，都是無形祖炁所化生，同根同源，同一個金盤種子而來，眾生必須明白這份至理，捨下同根相欺相殘的謬誤，普度之後，明覺廿字正理，返本歸一，重返金盤；以普度轉動法輪，層層超拔陷於鐵圍苦境中的眾生，減除苦厄，符合節的精神；不奢、不貪、不淫，皆有儉的精神，普度法會，由闡明經理中，淨化眾生性靈，往投佛土靜修，使他們不在塵濁中被物慾牽纏，沈淪惡道；本性純潔晶白，因後天色相物慾的蒙蔽，才有種種污染，普度本著一片真心，救度一切原來金盤種子，使他們除去污濁，返回本性純真；度量寬容合禮，以禮儀相待，彼此和睦攜手，同處於極樂寧靜境界，永遠消除一切冤怨孽緣，有禮有和，普度法會使眾生共登大同。
        法會志在超陰度陽，會合陰陽二道，既救拔眾生沈淪的苦況，又秉持廿字精神，發揚正理，一方面化解冤怨惡緣，一方面明理而懺悔改過，不僅陰界諸靈可以明覺廿字洗滌性靈，陽界大眾也能透過普度，實行廿字精神，尤其頌經之中，詳參廿字義理，在自我的言行中，產生教化，悔過遷善，陰陽同歸覺路，同行善道，如此普度法會切合廿字義理，廣度陰陽，廣化眾靈，又是挽災救劫的大法。
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