【明德聖訓】

        普度法會：普度云何哉？普，博也、大也，一切皆可度也。何有先靈，何有冤孽，先靈亦何嘗不是冤孽，冤孽亦何嘗不是先靈，不是冤家不聚頭，不盡是冤也，怨緣亦冤也，冤亦怨緣也。何有色相，何有人我，佛法平等，亦博也、大也，故謂之博大，亦謂之普。在今日欲度盡眾生同歸金盤，普也。
        惟普乃忠，忠於一切眾生，使同證也；惟普乃恕，推己及人，推人及物，推而至于一切冤怨緣也；惟普乃廉，非廉于金錢，廉于一切冤怨緣，使皆潔以淨也；惟普乃明，明其人我鬼物之關係與利害也；惟普乃德，得其所得，一切皆受度而有得於心也；惟普乃正，不偏不黨，一切皆無色相也；惟普乃義，正其所宜也；惟普乃信，言普度而行善度也；惟普乃忍，惻隱之心人皆有之，憫於沈淪之苦厄也；惟普乃公，無此無彼無所私也；惟普乃博，一切皆得度也；惟普乃孝，孝於歷劫中之父母，而現在心目中所認為無祀孤魂也；惟普乃仁，本真心以普救，仁也；惟普乃慈，慈悲救度也，惟普乃覺，覺其為同一金盤種子，而願其普度後仍歸於金盤也；惟普乃節，以節其受苦厄，使以超生于金盤也；惟普乃儉，不使其在塵土為物慾所纏擾也；惟普乃真，本我真心，以救度一切使復其真也；惟普乃禮，休休有容，攜手其同盤種子也；惟普乃和，和和睦睦，從此同處于金盤，永消滅其一切冤怨緣也；但願諸生秉此決心，博施宏濟，毋以先靈存心，庶乎乃合于普度之義也。 

                       【民國二十四年秋，衢州宗教哲學研究會普度法會　一炁宗主  諭】