73期一版 明道為大路，澹泊返故都
                文 ‧ 南山耕田

「吾教廿字，以無為為入世，以出世之法而入世，希吾子等，精研細琢，勤研而究之，自得慧開三花，五元而朝宗。」            (錄自明德聖訓頁５３)

        佛家靜修，以剃度出家，離斷紅塵，剃度出家，一方面遠離塵俗，能夠減少慾念，專心修行；一方面是佛為缺少福緣孤獨的人，所開闢的法門，讓他們有修行未來福緣、智慧的機會，那是佛秉持慈悲願力，度化眾生的出世法。然而佛是在人間成就的，佛法是生活化的，佛的慈悲願力從來不離眾生，所以修行有道的佛弟子，必定以救渡眾生的苦厄為己任。
        我們師尊 一炁宗主，為眾生所開的廿字大法，是方便中的方便，不需剃度離家，不需拋別父母、離棄親人，只要在生活中遵行廿字，父子、母女、夫妻、兄弟姐妹，都可同體廿字義理，共修廿字大道，在世俗中生活、工作，有自己的謀生，由自己供養自己，不必賒欠債緣。廿字可以療病，廿字可以治心，在入世之中化己度人，處處可行功德，時時可惕勵自己，依循 師尊的教法，也以救渡眾生的苦厄為己任。
        不過我們雖然在方便與生活中修行，卻不可把方便誤當隨便， 師尊教育我們，要以克制欲念、心神寧靜，清靜淡泊而無所營求的無為之法而入世，畢竟世俗有許多雜染誘惑，尤其晚近的風氣，奢靡淫逸，崇尚物慾，假使缺乏澹泊的心志，很容易被邪風誘引，而敗壞道行，如此不僅無法完成今生的學習修為，也無法達成秉願來凡的原初志願。以德化人、清靜淡泊，離斷紅塵的牽絆雜染，是出世之法，以這分出世的恬淡，經營生活，盡本分於工作，便能兼顧在生活中修道與自食其力。
        生活雖然有食衣住行的需求，然而光陰寶貴，寶貴的光陰不能只是耗費在食衣住行的獲得，如果慾念無窮，好要再好，一再的把時間用在追求財富名位，或消耗在玩樂裡，被這些繁瑣的俗事絆住，而未能把握光陰護道、行道，協助普度陰陽，那麼有限的光陰一旦消耗完了，想再重新來過，可能沒有機會了。
        師尊感概世俗凡夫的名利心過重，人心腐化而沉溺，都被名利所誘惑，問道研經的用心飄浮不定，變幻無常，一下子就消失不見，沒有恆心，沒有恆願，常常有始無終；雖有機會聞道，卻受貪慾蒙昧而不能領悟，相信廿字了，卻又不專心奉守，以致無法專一增進道行。 師尊無奈嘆息「不是道不顯達，不是我德行淺薄」，是人不明白大道的正確修行，才受困在逆境裡無法超脫，不但因大道不開，自己責備自己，還遭受別人的指責。
        宗教是信仰，更是教育，我們有一分因緣接觸了廿字教法，感應佛的神力，而生起一份信念，但是佛教育我們的，並非只在求神拜佛賜我們功名利祿，佛要教育我們的，是如何運用今世寶貴的時間，以善法解除無始以來的冤冤孽孽，以廿字的義理洗滌自己受到雜染的心神，淨化自性靈魂，尋求一個離開延康劫難，返本歸元的機會。因此信仰必要明確，皈依 師尊的信仰正確不偏差，才能在修正錯誤中，改造自己的命運。
        皈依而能專一行道的人難能可貴， 師尊卻還感嘆能明瞭道義的人更難。不能明澈道的真義，修行有時不免走入偏差，即使對道有嚮往，有修持的願力，但是意識偏差了，反而與道背道而馳，那也很可惜，無法修成正果，也是一種時間的耽誤。 師尊希望世人能知道道是康莊坦途，明瞭道是光明大路，抱持如出世一般恬靜而不慕名利的澹泊心志，直到一生的最後終點，就如蜻蜓一定要有不見天日的沉潛耐力，才能登入羽化。
        師尊點化世人，世間的富貴難以長久留住，不知惜福、造福的人，很容易就會失去，榮華就像午夜的夢境，醒來時都是一場空幻，功名如逝水，轉眼消逝的無影無蹤，不再倒流，福壽難以長久。榮華、功名、福壽都不能長久依賴，實在不必費力去強求，不如聽從 師尊殷切的呼喚，自迷痴中清醒過來，把握寶貴光陰，明道、護道、行道，勤修未來。德門弟子是秉願來凡的原人，是寄住世間的過客， 師尊大開道門，誠願迎接來凡重修的原人返鄉，傾聽這份呼喚，修持不偏離大道，完成今世的使命，有緣我們都有機會在靈山與 師尊相會。
        仔細的研讀琢磨義理，明澈大道，我們的信仰才能與 師尊的教法產生共鳴。明德聖訓集錄83年至93年諸佛菩薩的光諭，光諭中有有殷殷勸勉、剴切點化，研讀裡也常發現重複一些訓誨，可見同樣的問題一直存在，同樣的迷障一直困惑人心，佛菩薩卻不嫌繁瑣，不斷叮嚀、不斷點化，這是佛菩薩多情吧！無論如何，總要喚醒原人，相較人的無知冷漠，視大道而不見，是多麼無情。原鄉依舊在，故人回不回呢？
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