79期二版 眼見不為真 耳聽不為憑
                文 ‧ 吳鳳凰

        「耳聽為虛，眼見為實。」用來講明「聽說的不實在，親眼見到的才可靠。」，然而親眼見到的一定可靠嗎？未必，至聖如孔子都有誤判的時候。
         了解真相當然不能道聽塗說，智者會用眼睛觀察，依據眼見為真去作判斷，只是眼見也會有出錯的時候，所以還需要極細心的用心覺察與謹慎的辨明，才不至於被假象所蒙蔽，因而失去認識人的明覺與誤判事的決斷，最後丟失了人心又毀敗事的成就。
         呂氏春秋有篇「顔回攫甑」的故事，顔回是孔子最欣賞的學生，孔子周遊列國時，有一次在陳國和蔡國之間，被人團團圍困，喝不上一口野菜湯，連續七天沒吃到一粒米飯，大白天裏餓得躺睡休息。顔回想盡辦法討到了一些米，連忙燒火煮飯，飯快要熟了，孔子遠遠地看見顔回從甑裏抓了一把飯吃下，不多久飯熟了，顔回拜見孔子，請老師進餐。
        在當時的禮教下，學生瞞著老師偷吃米飯，是不道德的行爲，孔子假裝自己未看見顔回抓飯吃的事，起身向顔回說：「剛才我夢見了去世的父親，飯要是乾淨的話，我想祭奠他。」（按禮教規定，祭祀先人用的飯，必須是沒人動過的開鍋飯，才算是乾淨的。）顔回回答說：「不能用來祭祀，這飯不乾淨，剛才有些煤塵掉進甑裏，倒掉了可惜，我便把弄髒的飯抓出來吃掉」。孔子深切感歎：「人所憑信的是自己的眼睛，然而眼睛所見還不可確信；可依賴的是心的思考，然而心還不足以完全依靠，弟子們好好記住，了解一個人本來就很不容易啊！」
        是啊，認識人不困難，了解人卻很困難；看見事的表象不困難，辨清事的真相才困難。聖者因為心靈的澄淨與思考的敏銳，識見超越一般凡夫，具有獨到的決斷力，可是竟也有一時不察誤判的時候，足見人要不受耳聽、眼見的假象所迷惑，是如何的難得。
        也許孔子與弟子們被圍困的處境艱難，又飢餓過久，才憑著遠處觀看顏回自甑中抓飯入口的動作，便主觀臆測顏回可能因「饑饉而不知禮節」，瞞著老師偷吃飯，差點誤解一位德養、學識俱優的好學生，所幸孔子畢竟是智慧超凡之人，懂得運用技巧委婉的明察，讓顏回有闡述真相被了解的機會，而孔子則得到一次寶貴的經驗，明白親眼所見都還不一定是真的。
        這世間有能煽動人心的八件事（八風）：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。其中「譏」是冷嘲熱諷，厭惡譏嫌，專說無中生有的行為，隨便議論人的長短，給人生氣，給人煩惱；「毀」是流言蜚語，譭謗中傷，使人信用蒙受損失，把他人的人品說得一文不值，給人打擊，給人阻難。人心有所忌妒、有所貪妄時，最能激發主觀的臆測，以自己的主觀猜想他人的心思，隨便搬弄唇舌，甚至為了打擊他人，也能憑空捏造，給人毀謗中傷，在這擾亂人心和諧的惡風之中，譏毀他人者往往先發制人，以取得自己的優勢，說的頭頭是道，而流風所吹之處，耳聽的人如無明覺的功夫，便會經受不住動搖定力，誤信傳言、誤陷惡風，產生猜疑、產生徬徨，小者隨惡風以訛傳訛，損傷口德；重者誤判形勢，決斷錯誤，敗壞大局。這世間既有這種不良的惡風會敗壞人事、損人功德，為人注重修行，更應該謹言慎行，明察「眼見不為真，耳聽不為憑」。
        至聖如孔子都有誤判之時，聖明不及者怎能不更加戒愼，尤其入修行之門就是要學習佛之境界，如果輕易被八風吹動，境界如何向上提升？眼見都不一定是真的，更何況耳聽無憑無據，這正是 無形古佛於九十四年中元法會光諭中所告誡「非非紛紜，迷霧深鎖，亂傳以訛，邪說異端，不知有傷天和」。錯誤的話亂傳，不了解的事胡扯，何只傷害人和，更損傷天和，挽災救劫且來不及，還造孽增劫呢！
        多學習孔子吧，一次困厄中的機會教育更增長智慧，了解一個人很不容易，眼見還不足以確信，凡事要慎思慎斷，更要時間緩衝再解真相，不可急在一時躁下斷語，不然賢德如顏回，也會被誤解抹黑啊！
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