【精誠格物】

                 文 ‧ 南山耕田

        佛王隨大林寺性空長老與明鑑方丈於陰曆七月中旬到大林寺遊歷，在大林寺背後二、三里處，性空長老所居住靜修的茅蓬前的一個池塘裡，本來荷花已凋謝了，佛王行腳到大林寺時，「老和尚又看見池塘裡，發出一池的新鮮荷葉，老和尚對佛王說道：『這也奇怪，這荷葉重生，或者將來荷花同那梅花一樣，開出兩度來，那才妙哉呢！』佛王說：『造物無常，或者到八、九月間，開一池荷花出來，也是未可預料的。』老和尚說：『是佛王慈悲，草木有靈，莫非開二次荷花出來，歡迎我佛，這也是可能的。』佛王說：『或者是老和尚功德浩大，感動草木，開二次荷花出來，預兆將來老和尚成佛的也有之。』但是這天池素有靈，不但荷花成仙，花紅亦業已成仙，更有幾株桂花，亦是成了仙的......」
        「佛王自到大林寺，不覺又過了二十餘天，看看快到中秋時節了，......到八月十五那天夜晚，天池的荷花，真的滿地重開了。那一晚，老和尚辦了一些齋供果品以及齋菜，在池子當中，一個茅亭，邀了監院方丈來陪佛王賞月看花」
        老和尚邀佛王作詩，老和尚首先隨口唸道：「皓魄當空照晚涼，蓮開二度迎佛王，廣寒仙子多含笑，茅屋和南也帶香，空谷無人金虎嘯，瑤池有座玉龍鑲，一杯竹葉蟾留影，桂樹多情亦煥章。」
        佛王隨口唸道：「紅塵炎熱我清涼，度世慈悲有佛王，今夜明月蓮再放，中秋桂映筆生香，蓮花世界傳消息，菩薩天官用妙香，清淨禪門無二法，何須紅葉寫文章。」
        大林寺監院則唸道：「今夜蟾空透體涼，蒼生羅拜眾香王，愛他綠竹空心境，羨你紅蓮妙性香，猿鶴崖前聽貝葉，嫦娥殿裡弄金鑲，明月花好兼人壽，詩句應推錦繡章。」
        「各人吟罷，看了一會，佛王說道：『可憐你們弄了半天，我連字都不認得，我說幾句，你們也跟到我說。』老和尚說道：『好』，佛王唸道：『此地由來勝玉樓，蓮花何事不知秋，重開二度無雙品，緣證三生有九洲。海會華嚴常吐艷，大林月色更清幽，拈來誰是長供佛，一笑微微萬法收。』」
        老和尚亦跟著佛王說幾句：「妙香活佛下層樓，不是春來不是秋，因為烈風雄外國，纔將慈雨化中洲，天池草木識香意，茅屋煙雲更靜幽，料得眾生皆可度，願將災劫早齊收。」
        明鑑方丈吟道：「如來今降彌勒樓，來與世人換春秋，靜對瓶花歡喜佛，且看花卉妙香洲，重開並蒂荷花艷，共唸慈悲桂院幽，景色宜人天地笑，月華照遍劫全收。」
眾人於天池亭中玩月、賞荷、吟詩直至深夜，老和尚請佛王休息後，散去。(1)
        此段故事記載於局外禪音上集，第十六節遊大林寺蓮花重開、第十七節天池吟詩。眾香妙國佛王（為無形道祖之先天分靈），在眾香妙國之時，發願要普度娑婆世界眾生，倒裝下凡生於四川省樂至縣興隆場蕭家灣，俗名蕭昌明，六歲時，難忍紅塵之苦，想要回去眾香妙國，因故病死，靈返太虛時，在空中被無形道祖攔阻，道祖勸解佛王再回紅塵度化眾生，佛王回陽附體，已死三時。回陽後第三日半夜，六歲凡體趁著夜半偷偷離家出走，四處趕路周遊，意想度盡天下蒼生，挽救延康災劫。
        師尊凡體蕭昌明，生於民前十八年陰曆十二月八日，陽曆則是民前十七年一月三日。局外禪音上集第三節妙宮慶祝會記載此段事蹟「無形曰：『因佛王在眾香妙國之時，發願普度眾生，上界少頃，下方六年，竟不能忍受紅塵之苦，即欲回眾香妙國......』佛王曰：『紅塵雖然六載，但食非其食，衣非其衣，言非其言，聽非其聽，一概茫然不知，不過當初一念，欲度眾生.....』」
        佛王雖是先先天之外眾香妙國的無上至尊，又是秉持挽災救劫之大悲大願而來，但是過去未曾以凡體來過此娑婆世界，此處凡間的一切都與妙香國不同，因此而有一時難以忍耐的煩苦。無形道祖攔阻妙香佛王時，勸慰佛王必須隨娑婆世間的情勢以善引導眾生、普度眾生，才可以達到佛之願力；無形道祖又勸佛王，不心存回妙國的妄念，重返娑婆渡化眾生，則一切受無行籠罩的幻想自然消滅。由此妙香佛王接受無形道祖建議，改名「寄塵僧」，以娑婆凡軀、世間俗名周遊普化。(2)
        小佛王私自離家時才六歲，離家幾十里，先因機緣度化一位具有善根的農家老婆婆，首次傳道授戒於老婆婆：「不欺不詐，不刁不唆，救人之苦，拯人之厄，聞此異香，吾即降臨，臨終之時，吾來接引。」隨後離開農家，又走二、三十里路，感想娑婆世間的眾生多如塵沙，如何才度化的了呢？內心生起疑惑煩惱，夜晚露宿一片樹林，遭遇無形道祖所化的幻境，道祖點化佛王，娑婆世界的眾生都是沉迷的，到處都可以度人，不需要四處趕路才可以度人。
        道祖並授以「治病度人」妙法，以佛之願力對人治病，病好之後則勸醫癒的人說：「務須實行忠孝仁慈四個字，這四個字就是天地間大道，這麼他那班眾生，果然實行這四個字，那末，他們的罪孽就減少了，使他們身心意有所歸宿。你去傳道的時候，不必分他中外男女、在俗出家，皆可以用這四個字傳授為你的弟子，你的弟子，又用這個法子傳授人，這個叫做生生不已的法子，拿這個法子度眾生，將來你死之後，有你的弟子的弟子去度人，你這一生就可以解脫生死了。」道祖適時的點化，撥清佛王一意趕路度人的迷茫，從此隻身獨自漂流，以「治病度人」之佛心願力隨緣普度眾生，各處普撐慈航、處處傳道，勸大眾各自修行，專以「正心修身」為務。(3)
        一炁宗主談經入塵章則記載「明也曰：『吾今七歲，因週遊普化，經過尊府，欲借一席之地，以安一宵......』」此段敘述佛王以凡體四處漂流，途經金泉山時，天已將晚，在微亮的月光下遭遇魔障，誤宿妖魔所幻化的宅第，又遇一狐精所化的女子纏繞，佛王卻以惻隱之心將妖狐收於門下，經此兩回波折，沖動怨氣，不願以肉身久居紅塵，凡體遂席地而坐，放出靈光，仍往上界凌雄寶殿，意想重入九幽。
        行到寶殿正逢諸佛群真在殿上說法，無形道祖對佛王又是一番勸解，且向諸佛群真說明妙香佛王來歷：「此子原乃吾之先天分靈，為眾香佛王，佛中之聖，亦係奉旨臨凡，普度眾生，意在普度九幽眾生，難道有若大之德，豈有無壽之理，該生七歲，意欲亡身正欲重入冥途再度九幽，不料有如此因緣，而入凌雄開會。」無形道祖與佛王一番論述，將佛王再送回原體，時間已隔一日一夜，金泉山上第二日，農民看見不知何處來的一個小孩，似死非死，胸中還有一點氣息，正午時候，靈附凡體，氣固其神，各處農夫農婦、愚夫愚婦都在身旁圍觀，佛王見眾人圍繞，即刻藉此機緣向大眾說法治病。(4)
        局外禪音上集與一炁宗主談經兩書記述眾香妙國佛王倒裝臨凡，再經無形道祖借體同挽三期延康，有一致性，唯有六歲離家各處飄流的事蹟，沒能清楚銜接，但從兩書的內容推敲，佛王居處世間，六歲時先是難忍紅塵俗雜的辛苦，欲以病故結束肉體生命，返回先先天之佛國，因無形道祖的勸阻，再回紅塵；於夏季荷花盛開時離家，週遊數月又不堪妖魔纏擾，席地坐化，再次捨棄肉身，意想重入冥塗度化九幽。
        娑婆世間濁氣沉沉，即使先先天之佛王倒裝而來，居困肉身，也有不耐煩的時候，佛王秉願而來，自然不貪戀塵世，要捨離便捨離，只是未能圓滿慈悲願力，徒然辜負乘願臨凡一片苦心，天人之間意念時相交戰，終究回心轉意，長留娑婆處處度化，爾後又以凡軀歷經種種試煉，佐以無形點化，而穩固三期挽劫之基業，頒行廿字教化三界。
        師尊 蕭昌明夫子雖然遊大林寺時才六歲，但秉持慈悲宏願臨凡度化，先天正氣皓然，精誠所至，感格本已凋零的荷花在中秋時節二度重開，所以正氣感通萬物極其微妙，非僅感通萬物，正氣治病不需一藥，「手指掌照」可以手到病除。
        處於娑婆的凡間弟子，先天境界不比 師尊，或有貪戀、或有魔障，都需要重重試煉，更要鍛鍊正氣，才能從貪念之中覺醒，不受魔障纏繞迷惑。身為佛王皈依弟子，能從日常生活中行功立德，練就廿字正氣，自然也能感格物類，學習佛王治病度人，本身所涵修的正氣則可感應神力而有靈效。


附註：
1. 參見德教叢書，局外禪音上集，念字聖堂印行，頁211-216。
2. 參見德教叢書，局外禪音上集，念字聖堂印行，頁16。
3. 參見德教叢書，局外禪音上集，念字聖堂印行，頁50、德教叢書，一炁宗主談經入塵章，念字聖堂印行，頁2。
4. 德教叢書，一炁宗主談經入塵章，念字聖堂印行，頁3。