成世正道指南(7) 人生指南 忠字指南集解(5) 人生指南 忠字心花故事集(6) 人生指南 恕字指南集解(3) 人生指南 恕字心花故事集(4) 人生指南 廉字指南集解(3) 人生指南 廉字心花故事集(4) 人生指南 正字指南集解(7) 人生指南 正字心花故事集(7) 人生指南 信字指南集解(4) 人生指南 信字心花故事集(5) 人生指南 公字指南集解(6) 人生指南 公字心花故事集(9) 人生指南 孝字指南集解(12) 人生指南 孝字心花故事集(12) 人生指南 和字指南集解(6) 人生指南 和字心花故事集(8) 天德教蓬萊教脈傳流(11) 師尊蕭昌明大宗師聖蹟(16) 師尊120年聖誕特刊(36) 師公笛卿夫子行誼‧論著(30) 大覺導師秦淑德之信願行(45) 凌雄寶殿緣起暨展望(2) 明德聖訓‧光諭(107) 明德聖訓‧息災法會光諭(5) 明德聖訓‧SARS瘴疫光諭(7) 明德聖訓‧補充釋義(4) 大慈大悲之普渡法會(26) 建大法會秉天命之精義(3) 挽災救劫‧921大地震(6) 挽災救劫‧SARS瘴疫(3) 地水火風災示諭(5) 廿字修身之正信與實義(20) 廿字修心養身故事集(14) 廿字恕物‧和愛物命(11) 精神療養解說‧戒規‧醫道(24) 精神療養感應實證(66) 精神療養會巡迴義診(14) 戒規‧儀規(1) 天德教德藏經節錄(16) 經藏節錄(2) 箴言‧偈語‧感化歌(7) 講道與魔(2) 疑義釋解(14) 道心‧戒心‧信心(26) 論文連載(30) 解偈語(2) 感懷親恩與長者(40) 研修心得與力行(43) 慶典‧活動‧參訪(34) (834)
92期 開山祖師靈返上界護法指導行道諸光諭(之五) 天德教在台開山祖師清風古佛、圓明至聖佛、仁道真君、子路先師
靈返上界,垂訓乾坤同道,護法指導有形行道諸光諭 (之五)


                      文 吳鳳凰    彙整

(續88期三、四版89期二版90期一版91期三版

抱中守一,貫徹廿字有始有終

        師公返宮後,同道各有臆測,人事生起動盪, 師尊光諭訓示弟子,要抱中守一,不要被誣妄、不實的言詞惑亂道心,必須上下一體,道行貫徹始終,仙佛自然會無形護佑;對於動盪迷亂的人事,則以慈悲心而度,以仁心而化,總之開導者,需要在廿字精神之內,應對紛亂、度化同道,同道也需在廿字精神之內,一心一德,不要受讕言迷亂,而偏離正道。
        人間同道,因為良師遽世,頓失依怙的長者,不免悲痛傷神,師公則於返宮第三、六日(廿字主宰誕辰日),降諭勉勵同道,不要為他老人家離世而悲傷,並警示人間美景,只如虛幻不實的黃梁一夢,再如何久長,到頭也是空夢一場,如能自虛幻不實的癡迷裡醒覺,在功果圓滿時,靈返上界,至靈山行遊一趟,自是喜樂歡暢。凡人畏懼死亡,因為對未來無知,所以深感「前途茫茫」,不知一口氣斷了,將淪落何方;但道深者自知方向,專一而行,靈光脫竅後返回本來,則喜樂舒懷。師公已為同道印證了這樣的正道方向,因此加勉同道,不要執迷人間看似久長卻是空幻的美景,而遲遲不知精進修道,以早日回歸。
        對於同道的真實或假意,老人家住世時也了然於胸,軀殼解脫時,兩眼特意未閉,只是觀察同道們行道的真假,是否心口合一。在道魔並立、邪正爭鬥之時,紛亂戾氣在所難免,返宮兩週,師公再度降諭特勉同道,不要再沉溺悲傷之中,期望同道好好維持道業,尤其在戒嚴時期創立「中國精神療養研究會」十分不易,特別希望同道體念他老人家的心志,繼續推行廿字,「起沉疴,挽世運,化癡愚,教化人倫」;勉勵同道忍辱負重,以「忍和」慈心仁術的力量,轉化盪亂的戾氣於無形,在處境百磨千難之中,勸慰同道「是非流言,沒得關係,莫予計較,自有公理存在。行道為難,要堅定意志,以百折不回之精神,克除種種難關,余隨時護法,希爾放心」。大道生養萬物,眾生皆在大道之內,入道修行能否得道,不在爭,而在實行。真誠守道奉行不偏,才能登入道境,所以師公開導同道:「各憑所作,善行大道,秉正果真者,實可得也。」此後師公時常往返上下兩界,隨時護法同道,有無並進,宏道立教。
        「廿字胸前掛,人間掃魔氛。」,一心存廿字,廿字圍一心,胸前掛廿字,是要以心修持廿字、以廿字洗滌心靈,做到心口如一奉行廿字,才足以掃蕩人間魔氛,為人秉奉正見正行,堅心不移,而能實得道境果位。

天理嚴明賞罰無私,忍和禮恭通明道玄

        「挽災救劫毋居功」,行功德不住功德相,體用三無精神,不爭執功德,不以功高自傲,則能避免在自大傲慢的自恃甚高裡,迷失於色相,自己招來魔氛,墮入偏差,而自毀功德。「天理嚴明功過分,賞罰公平無私徇。」,天律比人間律令更嚴,佛律又比天律更嚴,並且無私情可講,賞罰全視個人修行建立的善業或惡業審定裁奪。不依權勢與虛名,不分富貴與貧賤,皆本慈悲仁風度己化人,真誠行道,自然會獲得蓮開果結,位列仙真,所以毋須爭、毋需愁、毋須矯情圖謀。
        人間縱使繁華,豈有天界的美好?更何況戰亂的流離失所,與魔氛熾盛時的險阻重重,艱困異常;又人慾橫流,貪嗔癡混雜難以度化,即使倒裝而來,有時也不免難耐塵俗。 師尊曾二度亡身,真靈要返回佛土,因 無形道祖的勸慰而長留人間,普度陰陽;師公體念師尊不忍苦海眾生遭逢惡劫的大慈悲心,乃苦留自己於人間,「體念字,宏道化,引度乾坤」。這娑婆世界苦多於樂,入道修行者如能及早看淡世俗,完成修行的功課,返回清靜的本來,無雜無染無慮,豈不是更好?
        師公在世時,曾受不理解的批評與排擠,或是聲色不佳的對待, 師尊總以「忍和」勸慰他,他老人家忍辱負重,有形雖然也受人間一些苦難折磨,但無形天爵日增,因此他老人家歸空後,諭示同道,總勸勉大家「忍和禮恭,切勿動無明之火,雖是一時氣瞋,削去幾年道性。」能忍受毀謗,不動道性,才是上等的大智慧。「大智若愚」,無爭、毋嗔,則有自然無為之化。
        六十四年師公離世,至六十八年期間,道務的延續、各地分壇的建立,以及邪魔猖狂、蜚短流長的塗污,再加上失去忠道「立門別戶」者的裂解,處境紛擾。在這期間,師公時以光諭示勉,一方面遺憾返宮之期,似乎匆促些,一方面無奈天數已定,但仍不改愛護同道之心,指點大覺導師如何行道、應對外擾,續接道脈,傳承後賢;並時常無形給予同道護持、顯應,期望後賢們「勤修勤悟,通明道玄,挺身鞏固,意志彌堅,經得起大道之考驗,莫於一時之迷,頹喪職志,退後不敢直前。」

認真去假不移志節,心平行正遠勝參禪

        「真人難得巧偽多,堪嘆巧偽招孽魔;吾道慈悲來接引,污泥不陷樂雲窩。」人有貪心,邪魔即乘隙而入,縱有極大才華與聰明,弄出來的名目,卻只是玄虛,而非實有。六十九年「立門別戶」者「巧奪名詞,以假混真」,一陣狂風吹皺蓬萊廿字,混淆大眾眼目,「正道多阻,真假難分」,乾坤同道疑信參半,真偽不分,惑於識神,道性淺微。 師尊至為痛心,慨嘆:「有形宵小,好利圖名,自架形相,假借廿字,以假而亂真。」卻仍懷抱大慈悲之念、佛法之平等心,善惡齊度,「不滅,而予以漸漸感化」。 
        一炁宗主諭示乾坤諸子:「志節不移。……道賊猖狂,詭譎多端,逞一時之徼幸,吾道永固也。……守其志,盡其職,宏其願,懷仁恕之心,滅瘴煙,挽道劫於倒懸。神人一體,有無共擔;消魔淨障去奸險, 無形自擔。」;師公警勉同道「抱中守一」,一心一意在正道之行,不起二心,不陷入污泥,自然見性明心。
        「心平不持戒,行正勝參禪」,雖然 師尊<玄關大道>指出禪修妙境,但廿字首重人道的修養,己身端正遠勝過死死坐禪,專重「炁功」打坐者,玄說迷人,引領一時風潮,德門同道惑於聲名,離德門而去,頓成德門「過路遊客」;在道者心思動搖,不免生起執著神通法門的欲念,偏離安守本分的實修。
        修持的境界,心靈祥和平靜就有定力,不持戒也不易犯過。好打坐,卻言行巧偽偏差,也無法得到真果,所以 師尊另有諭示「行道勝參禪」,天人合一之道在力行廿字,而非枯坐觀想。
        「諸等好根源,佛心仙手,濟世救苦寄人間」,既是跟隨 師尊自無量宮臨凡而來,同挽三期災劫,對人間的形形色色自然要看淡,因為來此一趟不過暫時借住人間,以有限時間、有用之身行道立功,圓滿時再返回本來之處。若是遺忘本來,迷失在人間的幻境裡,偏離正道,三期劫滿,收緣了道的時間一到,要想登上普渡法船,則是難上加難。
        「道中廿字渡人船,有緣有情即可上」, 師尊廣羅三界的廿字大法船,有緣有情者皆可受度,只要以廿字修心養身,即使未皈依德門,天德門人以廿字精神結緣人類、物類,導人入善,和諧物類,就是普渡眾生同上法船。

事有因緣時機,水到自然渠成

        「去私見,以公為重,處人以厚,莫存奸滑之心,修己而修人;覺悟本原,入道遠俗,修真悟本,靈證玉京。」民國六十二年,在台德門長老即有迫切籌組總會的計畫,並邀師公參與,但時機未熟,師公靜修在道,未曾參加;至六十三年,有假借王笛卿夫子名義刊登報載之事,師公也隨即登報,發布聲明以作澄清。人世間的識見多有執著己見者,紛紛擾擾未定, 師尊與師公則時常以光諭勉示乾坤諸賢,要以公為重,不要存有奸滑之心,對待人要寬厚,先能修養好自己,而後能度化別人;遠離世俗,才能修真覺悟本源,到達靈證天京的圓滿。
        民國六十四年農曆五月初十日,師公返天三日,諭示「目前之總會,由師尊上天決定」,已經預告總會立案事宜, 師尊自有安排。直至七十六年底,總會立案在各方擾阻遭遇破壞之時,「神佛顯助,已達順理成章」,大覺導師在師公無形指示下,將苦嘗艱辛準備齊全的立案資料,交予劉福初先輩(可另參見天德通訊12期第一版<一心向佛,廿字行真>,有完整說明),以示無私,並言明三個月後若沒有申請成功,則需交還。大覺導師則忍受他人不明究裡的譏諷,謹遵師訓。三個月後,劉前輩未能完成,大覺導師又多等三個月,經歷半年的波折,等到申請資料回到大覺導師的手上,不久無形指示時機成熟,立即申請,黃思苓道長連夜火速北上送件,申請的機關還未上班,黃道長已經等在大門外了。
        所謂「忍辱負重」是如此波折,師公住世時忍謗言、和同道,大覺導師受師公教導,也有幾分忍辱的修持。「水到而渠成」,時機未熟,急也急不得,遵行正道自有無形護佑。師公返天或事有突然,靈光脫竅後,有形的物品已被人先行取走,大覺導師至師公房間整理,則拾回散落地面的日記手札,師公讚其「有智慧」。
        「清心寡欲,修道之基,忠貞不二,道達三清。」道本恬淡無爭,無為而自化,清心寡欲實有道味,更是修道的基礎。入道就要遵守道行,更要忠貞不二,專一向前,就能日日進展,步步邁向更高的境界。

聞過則拜增道行,大智若愚長慧珠

        欲念來自心念的不調和,因心不調和,則言語衝動,「一言致善,一語導惡。希我乾坤諸賢達,若惡言轉善,其德可欽;以語導惡,敗道傷身。」不良的言語傷人傷己,更敗損道基,美善的言語引導人向善的力量,而且增長己身的正氣,更能和睦道氣。孟子曰:「子路,人告之以有過則喜;禹聞善言則拜。」【註31】聖人賢者聽到有人指出自己的過失,都會歡喜接受,樂意聽到別人給他的諍言。因為這些勸諫的話,有益自己品德的增長。所謂目不見睫,當局者迷,人難免有盲點,有時無法看清自己的缺點,旁觀者清,透過旁人善意的提醒,才能改正缺失,而更趨向完美。「過則勿憚改」,只要能「聞過則拜、聞過則喜」,改過進善終有成就。所以規勸我過錯的人,是我的老師,該當禮拜。
        「行道毀譽總由人,任怨任勞具德性,學痴學聾又學啞,含蓄性光值萬金。勉各子任事榜樣。」【註32】「世上聰明人最多,聰明反被聰明魔,聰明自認聰明上,可惜聰明逐水波。」【註33】「為人總要學痴愚,學得痴愚長慧珠,若是聰明難得慧,慧明珠亮在無虛。」【註34】聰明與智慧的差別,在於智慧者有聰明,聰明者未必有智慧;智慧者聰明若愚,是非可以無住於心,似痴似聾似啞,光芒內斂,而聰明人常不甘寂寞,自認高人一等,炫耀光采,要是心計多端,反招魔氛侵擾。因此心口合一是智慧,心口分離是聰明;實踐慈悲是智慧,假言慈悲是聰明;無色無相是智慧,執迷色相是聰明。萬類不齊,人心各異,見識不同、立場不一,難免有毀有譽,「問心無愧則心安」,行道若不離廿字,真誠不欺心,毀譽則可以不存於心。

附註:參考書目
31. 孟子公孫丑章上。
32. 天德教叢書,天德叢林,頁427。一炁宗主 降諭,卅九年庚寅五月初八日巳刻。
33. 天德教叢書,天德叢林,頁413。孚佑帝君呂祖 降,卅九年庚寅五月初一日。
34. 天德教叢書,天德叢林,頁413。濟祖 降,卅九年庚寅五月初一日。
天德聖教凌雄寶殿 版權所有
Copyrigh © Tian-de Ling Xing Holy Grand Hall
瀏覽人數:
今日瀏覽人數:
793007
298