【人生指南孝字集解】將忤逆心換個孝心

（續84期二版、86期二版、87期一版、89期三版、90期二版、91期二版、92期二版、94期二版）

原文：蕭大宗師昌明夫子
集解：阮護憉

【原文】
        何謂安父母之心，蓋父母之心，莫不欲其子之為善人、行善事，大而揚名顯親，小而安分樂業。若其子越理犯法，惹禍招災，失業廢時，斬宗絕嗣，固非父母之願，而必有所不安也。

【主旨】
        此言事心之道一段之大旨。

【集解】
        事心之道，重在善體親心，凡事能體親心而為，便是孝子。

【原文】
        孟子云：「世俗所謂不孝者五：惰其四肢，不顧父母之養，一孝不也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；徇耳目之欲，以為父母戮①，四不孝也；好勇鬪狠，以危父母，五不孝也。」此五者，皆非父母之所安也。趙氏云：「不孝有三：阿意曲從②，陷親不義，一也；家貧親老，不為祿仕，二也；不娶無子，絕先祖祀，三也。三者之中，無後為大。」中庸引詩之言曰：「妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽。」子曰：「父母其順矣乎。」③由此觀之，妻子不和，則父母之心不安，兄弟不睦，則父母之心亦不安，推而至於立身行己，交朋處世，凡有違於廿字者，皆非父母之所安，而不得謂為孝也，孝豈易言哉？

【主旨】
        此從親心所不安者，引經申說一番。

【集解】
        世俗所謂不孝者五，孟子言其當時世俗有是說，盖因時人，或有此不孝之通病故也。惰其四肢，即謂懶惰，不事工作也；賭博、弈棋、好酒，皆費時失事，不務正業也；好貨財，即知貪利，不求上進也；私妻子，祇溺於私愛，而不敬奉父母也；耳目之欲，聲色也，耽聲色，傷精神身體，甚至墮行，為父母之戮辱也；好勇鬥狠，好逞血氣，匹夫之勇，忿戾打鬥，閙事闖禍，危累父母也。此五者，皆不正行為，而不顧父母之養，是大違反親心，人子所當深戒者也。此無分古今，一也。
        趙氏，謂趙岐，字邠卿，東漢，京兆長陵人。少明經史，有才藝，著孟子章句，注釋不孝有三，謂明知父母有不法之意圖，而曲為阿私附和之，或害人之事，亦曲從而為之，致陷父母於不義，以成其惡，不孝也。祿仕，俸職也。古人每重出處，如不得其志，不得其時，不得其人，不得其禮，皆不肯輕仕，然家既貧，親已老，不仕無俸，不能奉養，故亦不孝。先人統緒，繼繼承承，本生生之至理，若不娶，無子，即反之，為絕滅之道，斬先祖之統系，故三不孝，以無後為大也。
        中庸第十五章，引詩小雅，常棣之篇。瑟琴，閨房之樂也，如鼓瑟琴，言其和諧也。翕，合也。和樂且耽，樂之至也，言兄弟妻子，和樂如此，家庭快慰，斯為美滿。故夫子知其為父母者，必得安順也，可知居家如無孝悌之德性，處世亦難得善良，不能安慰親心。何况有違廿字在處不免罪過，故曰：孝豈易言？能盡之難也。

【原文】
        是故父母有爭，則細意疏解；父母有過，則從容勸諫。凡虧體④辱親之事，敬畏而不敢為；凡揚名顯親之事，勇行而不敢怠⑤。即如父母既歿，亦當曲體⑥生前之意，而不敢稍有違背，豈獨葬埋、祭祀、宗廟、墳墓之不可苟且從事哉。

【主旨】
        此申說到為安親心，而戒慎行事一層。

【集解】
        孝經曾子曰：「若夫慈愛恭敬，安親揚名，參聞命矣！敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言歟？是何言歟？」又曰：「父有諍子，則身不陷於不義，故當不義則諍之，從父之令，又焉得為孝乎？」⑦
        諍，即謂疏解勸諫，以救正父母之失也。惟須細意從容，倘躁暴逼迫，則非事親之道矣！禮，父母有過，下氣怡色，柔聲以諫，諫若不入，起敬起孝，悅則復諫，不悅，與其得罪於鄉黨州閭，寧熟諫。父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。

注釋：
1. 戮：侮辱﹑羞辱。音ㄌㄨˋ。
2. 阿意曲從：刻意逢迎，委曲順從。阿，音ㄜ。曲，音ㄑㄩ。
3. 妻子好合，如鼓瑟琴……父母其順矣乎：和妻子感情和合，就如同彈奏琴瑟的音樂一般和諧；兄弟之間的感情既然已經很融洽，彼此之間相處則和好而且快樂。這樣就能使家庭相處得非常合宜，使妻子兒女滿懷歡愉幸福。孔子讀了詩經的這首詩說：「像這般幸福的家庭，做父母的必定會感到順心如意的啊！」 翕，音ㄒㄧˋ，和好。耽，快樂。
4. 虧體：損害身體。
5. 怠：怠惰。鬆懈﹑懶惰。
6. 曲體：周全、盡心盡力的體察。
7. 若夫慈愛恭敬，安親揚名……又焉得為孝乎？：曾子問說：「像這些慈愛恭敬、安親揚名的訓誨，我都聽懂了。敢問為人子的一切聽從父親的命令，可以算是孝順嗎？」孔子回答：「這是甚麼話呢？這是甚麼話呢？」又說：「為人父親的，如果有明禮達義的兒女，以正直之言糾正﹑規勸他，那他不會做錯事的，自然也就不會身陷於不義之中了。所以父母有不義的舉止，子女應當委婉勸諫、救正他，如果只是一味不分是非曲直的遵從父親的命令，又那裡算得上是孝子呢？