95期一版 孝字指南集解(之九)

【人生指南孝字集解】將忤逆心換個孝心

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原文:蕭大宗師昌明夫子
集解:阮護憉


【原文】
        何謂安父母之心,蓋父母之心,莫不欲其子之為善人行善事,大而揚名顯親,小而安分樂業。若其子越理犯法,惹禍招災,失業廢時,斬宗絕嗣,固非父母之願而必有所不安也。

【主旨】
        此言事心之道一段之大旨。

【集解】
        事心之道,重在善體親心,凡事能體親心而為,便是孝子。

【原文】
        孟子云:「世俗所謂不孝者五:惰其四肢,不顧父母之養,一孝不也;博奕好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;耳目之欲,以為父母戮①,四不孝也;好勇狠,以危父母,五不孝也。」此五者,皆非父母之所安也。趙氏云:「不孝有三:阿意曲從②,陷親不義,一也;家貧親老,不為祿仕,二也;不娶無子,絕先祖,三也。三者之中,無後為大。」中庸引詩之言曰:「妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和樂且耽。」子曰:「父母其順矣乎。」③由此觀之,妻子不和,則父母之心不安,兄弟不睦,則父母之心亦不安,推而至於立身行己,交朋處世,凡有違於廿字者,皆非父母之所安,而不得謂為孝也,孝豈易言哉?


【主旨】
        此從親心所不安者,引經申說一番。

【集解】
        世俗所謂不孝者五,孟子言其當時世俗有是說,盖因時人,或有此不孝之通病故也。惰其四肢,即謂懶惰,不事工作也;賭博、弈棋、好酒,皆費時失事,不務正業也;好貨財,即知貪利,不求上進也;私妻子,祇溺於私愛,而不敬奉父母也;耳目之欲,聲色也,耽聲色,傷精神身體,甚至墮行,為父母之戮辱也;好勇鬥狠,好逞血氣,匹夫之勇,忿戾打鬥,閙事闖禍,危累父母也。此五者,皆不正行為,而不顧父母之養,是大違反親心,人子所當深戒者也。此無分古今,一也。
        趙氏,謂趙岐,字邠卿,東漢,京兆長陵人。少明經史,有才藝,著孟子章句,注釋不孝有三,謂明知父母有不法之意圖,而曲為阿私附和之,或害人之事,亦曲從而為之,致陷父母於不義,以成其惡,不孝也。祿仕,俸職也。古人每重出處,如不得其志,不得其時,不得其人,不得其禮,皆不肯輕仕,然家既貧,親已老,不仕無俸,不能奉養,故亦不孝。先人統緒,繼繼承承,本生生之至理,若不娶,無子,即反之,為絕滅之道,斬先祖之統系,故三不孝,以無後為大也。
        中庸第十五章,引詩小雅,常棣之篇。瑟琴,閨房之樂也,如鼓瑟琴,言其和諧也。翕,合也。和樂且耽,樂之至也,言兄弟妻子,和樂如此,家庭快慰,斯為美滿。故夫子知其為父母者,必得安順也,可知居家如無孝悌之德性,處世亦難得善良,不能安慰親心。何况有違廿字在處不免罪過,故曰:孝豈易言?能盡之難也。

【原文】
        是故父母有爭,則細意疏解;父母有過,則從容勸諫。凡虧體④辱親之事,敬畏而不敢為;凡揚名顯親之事,勇行而不敢怠⑤。即如父母既歿,亦當曲體⑥生前之意,而不敢稍有違背,豈獨葬埋、祭祀、宗廟、墳墓之不可苟且從事哉。

【主旨】
        此申說到為安親心,而戒慎行事一層。

【集解】
        孝經曾子曰:「若夫慈愛恭敬,安親揚名,參聞命矣!敢問子從父之令,可謂孝乎?」子曰:「是何言歟?是何言歟?」又曰:「父有諍子,則身不陷於不義,故當不義則諍之,從父之令,又焉得為孝乎?」⑦
        諍,即謂疏解勸諫,以救正父母之失也。惟須細意從容,倘躁暴逼迫,則非事親之道矣!禮,父母有過,下氣怡色,柔聲以諫,諫若不入,起敬起孝,悅則復諫,不悅,與其得罪於鄉黨州閭,寧熟諫。父母怒,不悅,而撻之流血,不敢疾怨,起敬起孝。

注釋:
1. 戮:侮辱﹑羞辱。音ㄌㄨˋ。
2. 阿意曲從:刻意逢迎,委曲順從。阿,音ㄜ。曲,音ㄑㄩ。
3. 妻子好合,如鼓瑟琴……父母其順矣乎:和妻子感情和合,就如同彈奏琴瑟的音樂一般和諧;兄弟之間的感情既然已經很融洽,彼此之間相處則和好而且快樂。這樣就能使家庭相處得非常合宜,使妻子兒女滿懷歡愉幸福。孔子讀了詩經的這首詩說:「像這般幸福的家庭,做父母的必定會感到順心如意的啊!」 翕,音ㄒㄧˋ,和好。耽,快樂。
4. 虧體:損害身體。
5. 怠:怠惰。鬆懈﹑懶惰。
6. 曲體:周全、盡心盡力的體察。
7. 若夫慈愛恭敬,安親揚名……又焉得為孝乎?:曾子問說:「像這些慈愛恭敬、安親揚名的訓誨,我都聽懂了。敢問為人子的一切聽從父親的命令,可以算是孝順嗎?」孔子回答:「這是甚麼話呢?這是甚麼話呢?」又說:「為人父親的,如果有明禮達義的兒女,以正直之言糾正﹑規勸他,那他不會做錯事的,自然也就不會身陷於不義之中了。所以父母有不義的舉止,子女應當委婉勸諫、救正他,如果只是一味不分是非曲直的遵從父親的命令,又那裡算得上是孝子呢?

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