95期二版 廿字忠和之道    
50年辛丑年 無形古佛示忍和                  師公笛卿夫子筆書光諭2                       師公笛卿夫子筆書光諭1
         
                      文 ‧ 吳鳳凰

守和睦之道，招納天地吉祥；行忠誠之義，培育真靈明光

無形古佛    降：
        和天和地和人心，和氣致祥萬物亨①。
        天和時降雨，地和萬物生；人和家國泰，氣和慧心明。
        吾創廿字，忠字為首，和字居末。世間萬事，敗於不忍，全美圓滿成於和。歷朝古聖先賢、帝王宰相、勳功大臣、英雄壯士，事蹟昭昭②，史冊可考，可見和之有益，世人應當貴乎誠行。諸子門牆立，忠和務必遵，造天地之清泰，澄宇宙之光明，功勞記上界，真靈坐玉京，其歡樂也欣欣，批畢。
                                        （民國五十年歲次辛丑農曆二月初一日巳刻）【註1】

推行大道貴能抱中守一，言行相符則可道達心靈

觀音大士    降：
        觀透塵凡苦，音從世上來；大悲大願救，士女度雲台③；降此批章語，醒人度眾垂④。
        大道之行一⑤也，一為天地本，一為眾生原⑥，一為聖佛母，一為智慧根。
        人能抱中守一，自然見性明心，今人巧偽⑦居多，言不顧齒，心口分離，道難得矣！修道者多，成道者寡，果能言行合一，道達心靈，有何難哉！
特示一偈：
        真人難得偽行多，堪嘆偽人有孽魔；
        佛道慈悲明接引，污泥不陷樂雲窩。
                                         （民國五十年 歲次辛丑農曆二月十一日巳刻）【註2】

心無嫉妒和氣則無病，忍字當先澈悟而切行

無形古佛    諭：
        結拜金蘭友，為同一母生；親親和愛敬，永留存佳名。
        心無嫉妒氣和中，氣氣和和上下通，聖佛蓮前求懺悔，改心過失病無踪，鐵面無私監察神，有功有過記分明，願諸謹記批中語，忍字當先刻⑧在心，光訓篇篇醒世迷，幾人領悟實行之？真堪痛恨癡癡⑨子，不改前非不教施。……
                                      （民國五十年 歲次辛丑農曆正月二十二日巳刻）【註3】

        「和氣致祥」是淺顯易懂的詞語，卻是不容易內外一致奉行無礙的境界，因為在俗塵七情六慾的有相分別裡，為了色相的名欲、利欲，存有私心以起爭端，很容易因一念不能忍的意氣，而燒毀和氣，一旦執著己見己是，則由個人心性不能調和的損害，漸次擴大為團體的分崩離析。「世間萬事，敗於不忍」，忍之一字不僅忍氣，還要化氣，也就是能將怒氣、怨氣消化於無形。忍字的修養並非怯懦，而是「因公無私」，為成就公益、公義，故不介意私人的屈辱之情，即使被指著鼻子怒罵，也能無動於心。 師尊在＜人生指南＞對忍字講解 「忍為福德相」，能以自然寬宏的度量，將忿戾之氣消化於烏有，就如在春風和氣之中，即得自在快活，而一生受用無窮。所以自古以來，歷朝古聖先賢、帝王宰相、勳功大臣、英雄壯士，能因為忍的修養成就大功的事蹟，明白顯著、歷歷可考。
        「忍」不僅是個人感受屈辱的忍讓而已，不受外在名欲、利欲、色欲的引誘，也是一分大忍的工夫。不能將名相看淡、錢財看輕，就會落入誘引的陷阱裡，蒙昧良知，「背道而馳」，以致失去對道的忠誠專一，做出敗道、亂道墮落己身靈性的事來。物色、美色都會亂人心性、理性，貪其美好，就會增長慾念，以至理性薄弱，心志不堅定，因而離棄正軌之道，走入偏徑。凡靈在人間的修道場，深受層層的考驗，修道、護道、挽劫雖然建立了些功業，但隱而不見的迷悟敗行，也同時累積了罪過，有些在人間因偏離忠道而留下的遺害，尚未澄清，徒留亂源，起因都是因為未能抱中守一，未能堅守忍字戒律的毒害。
        「今逢末劫當前，道魔相乘，忍者則為聖，恕者必仁，天人合一自成。」末法時代眾靈齊會人間，道魔並立。魔無一定的形象，並非長相醜惡凶狠才是魔類，魔有俊秀的、魔有美麗的、魔有甜言蜜語的，魔也有外在看起來溫和的溫魔；魔的特性是在人群中賣弄玄虛，真真假假，使人難以分辨，挑撥人群不和，引誘人犯過，無孔不入，即使眼見也不一定是真，耳聽也不一定能做憑據，但人受到了各相魔類的蠱惑，就會失去依憑的根本宗旨，而陷入憂慮、疑惑、混亂，對道失去信仰，而漸離對道的修行。
        魔之無孔不入，時在人之左右，唯有「抱元守一」能作應對。抱持中正之道，專一無二，不陷入人我色相偏見，則能心鏡光明，心專定一、神志靈明，事事都能做出明確的抉擇，有益於進道修業，所以心念秉奉廿字，靜守於一，則可忍人之所不能忍，遺忘私我的執著，做到「不聽外言蜚語，眼不邪視，口不論是非異端，心不外馳，身正心清性定」，逐漸的靈竅通開，累功積德，一步一步登上先天一炁的大道。
        「廿字果能行正，可鎮十丈之魔」，雖說魔有陰邪的特性，魔亦是來磨人成道，秉持正道正念則可降伏魔之引誘與擾亂。人有忍功修持的定性、理性，可以降服自己七情六慾的心魔，也能降服擾亂人叢的外魔。心要「真」，心如有偽假，則己身的心魔與外魔相乘，將因誤入偏邪，以致「墜惡道而難復，悔之遲矣！」
        研讀千多篇光諭， 師尊與仙佛菩薩與人的諭示，總是以正向的勉勵，予以稱讚肯定，卻也常在勉勵之中，隱含警惕、暗示玄機，甚至到了不得不明言時，也有措辭嚴厲的訓誡與直指人欲私心之可厭，期待迷者即時懸崖勒馬，自救未來。光諭中有少部份點出過去乾坤前輩，在人間修行未能完滿，凡靈離世後，未能立即歸位，有的必需再靜修，有的必需自地獄境再超拔，有的將在末劫時再來人間協同挽劫，有的還得入輪迴……，這其中有開導師、有副開導師、有協理開導師、有乾坤弟子。
         「慧命雙修早著手」，此命是修原悟本的性靈之命，藉由此生這有形的生命體，作有益社會人生的事蹟，增長智慧、修道護道，功果圓滿，凡靈復歸本位，這個生命才是永恆的生命。趁著此世入道的因緣，及早著手，等於是給未來末劫的自己更多的機會。外在是內心的表象，內心隱藏於表象之下，是不是誠懇不虛假，一般人實在很難查證；外表言行看起來很真誠，可是內心虛偽，暗藏犯法敗亂，只有神佛能於無形中觀察入徹，絲毫不差。因此人在癡迷之中，各自執著自己的見解，各自認定自己才是對的，使精神分散而不能集中，那麼護道行道的力量，就會散亂而薄弱，而使聖佛至感痛心惋惜。
        「去執著而拋己見，勿忘抱願來凡，挽三期之延康，普化陰陽。」執著的人經常不明白自己的執著，因為已經先替自己的執著設定是對的，於是無法拋棄己見，即使 師尊殷殷苦勸，勿忘抱願來凡的真意，也很難喚醒執迷的人，所以竊道者迷失本真，未能堅守「廿字至道以忠當先」，而致「教派別立」，甚至迷亂世人對道的誤認，眩惑在人間的「虛名」裡。 師公歸空時，道脈似乎危脆，他教別立時，人間教、道危機雙現，在這些關鍵年代、關鍵時期的光諭中，都隱示警戒「忠臣不二君，忠奴不二主」「忠道護道秉真」，在劫厄裡「謹存忠信仁風，謙恭和藹」，抱一守中，凝聚精氣神的真心正念，不使心神向塵俗外染奔馳，而能信守來凡的初願，不移不變。
        「道高一尺，魔高一丈」每一步向前進的路程裡，都有魔力的試煉，唯有抱中守一，得以見性明心。言而有信，表裡一致，道通心靈，才能不陷入凡間七情六慾、貪嗔痴愛的污泥劫網。先洗心修身自救，才足以救人，先修養自身的德，才有力量度人宏道。自救是根，修己道德是本，德養不足，無以服人，更難領導眾人，本末若是倒置，功難成，道難宏，因為聖賢仙佛護持有德者，「道乃有德者得之」。
        人怕魔磨，但 師尊說「魔最怕忍和的力量」，能守住忍和，無私見，秉大公，魔就會對人沒辦法，自然退離。在道的團體上是這樣，在個人的生活裡也是這樣，無形古佛 諭示個人光訓，講明監察神是鐵面無私的，有功有過每一筆都記載分明，因過致病，則需改過革心，能從心的修養改正過失，病可以消失無蹤。「心無嫉妒氣和中，氣氣和和上下通。」沖淡凡俗之念，清淨固炁存神、清靜無為，不在塵識的意念裡妄自作為，則可煉神返璞，凝聚神氣，抱中守一。
        廿字以忠字為首，能忠則能遵奉 師尊之教誨，一同依循廿字為言行的法則、戒律，而為團體融和的力量。「全美圓滿成於和」，和字居末，「明道悟玄，以忍和為首，以量宏為重。」扭轉乾坤必須眾和無私的廣大力量，會集眾心眾力，樹立信賴感，使人樂於親近道場而沐化佛恩，進一步才能將廿字推展於社會，宏揚於世界。
        「體用廿字德教大昌」，昌盛德教是皈依弟子的共同心願，但是昌盛的前提是體用廿字。若是欠缺對廿字的身體力行，單是口說動聽，行為卻不實踐，或是將職務視為私人的權利，官僚式的賣弄權力，企圖以權力慾望制限他人，卻無德養以服人，如此背道而不能與佛菩薩大公至正的護法炁氣相應，教道要如何昌盛呢？
        「光訓篇篇醒世迷，幾人領悟實行之？」千多篇的光訓一再的苦心婉勸，佛菩薩普渡眾生的多情，難醒世間遲鈍的迷情人，也許此時光訓的中斷，是要人好好的回顧過去，精研專一中，靜思未來吧！

注釋：
1. 亨：通達、順利。
2. 昭昭：明白顯著。
3. 士女度雲台：乾坤男女受度登上雲城法台。
4. 垂：留傳後世。
5. 一：天元一氣。即一團先天之太空剛正晶白正氣。
6. 原：根本。
7. 巧偽：奸巧詭詐。
8. 刻：牢記。
9. 癡癡：沉迷愛戀的樣子。

附註：參考書目
1. 王笛卿夫子日記手札。
2. 王笛卿夫子日記手札。
3. 王笛卿夫子日記手札。 此篇光訓為個人求懺諭示。
天德聖教凌雄寶殿 版權所有
 Copyrigh © Tian-de Ling Xing Holy Grand Hall
瀏覽人數：
今日瀏覽人數： 3753360
434