98期三版 虞舜、閔損感悟愚父惡母為慈父良母 純孝無怨，虞舜、閔損感悟愚父惡母為慈父良母

【廿字心花故事集】將忤逆心換個孝心

                 文 ‧ 南山耕田

        虞舜很小的時候，母親就去世了，父親又續絃娶進一位後母。舜的父親頑固，不知分辨善，舜的後母愚昧野蠻，又口出惡言，經常找藉口責打舜，並且在舜的父親瞽叟面前挑撥是非。後母生下一個兒子，名象，個性傲慢，夫妻都非常寵愛象。瞽叟對續絃百依百順，有求必應，因此不但幫妻子虐待舜，其至想辦法要除掉他。象在父母的溺愛下，變得很狂妄驕傲，完全不尊敬哥哥，然而舜是非常孝順的人，非但不計較父母、弟弟對他的迫害，反而在犯小錯時乖乖接受父母的處罰，不過，父親如果想殺掉他時，他會趕快躲開(如此是不陷父親於不仁)。舜侍奉父親以及後母與弟弟，每日更加的謹慎誠篤，不失做為人子的道理。
        當時的唐堯，考察舜是十分孝順優秀的人才，便將娥皇、女英兩位女兒一起嫁給舜，想藉機會考驗舜的治事能力。象是好色之徒，他忌妒舜有兩位美麗賢慧的妻子，於是便和父母設下計謀，預備害死舜，以平分舜的所有財產。瞽叟命令舜去幫忙修理倉庫的屋頂，等到舜爬上屋頂之後，卻偷偷地把梯子搬走，接著在屋簷下放火，想將舜燒死或摔死。舜眼見大火快燒到自己身上時，急忙摘下頭上的斗笠保護自己，當作是降落傘，從屋頂上跳到地上，平安地逃離危險。這次陰謀失敗之後，瞽叟又命令舜去替他挖井，舜愈挖愈深，父親與象則趁機把一大堆土石倒進井裡，想要活埋舜。瞽叟與象以為順已死，歡天喜地的回家，準備和後母一起瓜分舜的財產。舜乃吉人自有天相，當他發現土石不斷落下，井口被堵住時，他一面奮力地爬出土石，一面努力地挖掘另一條地道，很順利地再一次平安逃生。
        象自誇是主謀而想居功，要讓二位嫂嫂服侍自己，當作是自己的妻子，並要取舜的琴以及兵器弓箭，牛羊與倉庫的糧食則分給父母，卻不知舜已從另一個洞口爬出了。當象前住舜的房子，舜正在矮床上彈奏寶琴，象覺得很驚恐，慚愧的說：「我想念你，心情正鬱悶呢！」舜好言的回答他，又侍奉父親、慈愛象更加的謹篤。
        舜歷經兩次生命危機，非但不怪罪父母、弟弟，反而更加孝順友愛他們。堯對舜做種種的磨練和考驗，使得全國的教化變得非常淳樸，百官辦事都井然有序，因為舜的謙抑，不僅百姓愛戴舜，四方的諸侯和賓客也極為敬愛他，經歷二十年的證驗，堯放心的將天子之政交予舜，正式開啟中國傳賢不傳子的「禪讓之治」。
        周朝閔損，字子騫，魯國人，不出仕作官，不吃污君的俸祿，因德性而顯揚名聲，孔子稱讚他是個孝子。
        閔子騫的母親早逝，父親憐惜他沒人照料，衣食難以周全，便娶後母照顧閔子騫，並生了兩個兒子，閔子騫侍奉後母至為孝順不懈怠。後母很討厭閔子騫，一年冬天，後母做棉衣偏心，給親生的兩位兒子用厚厚的棉絮做衣服，卻給閔子騫用蘆花絮做衣服。
        有一天，父親回來，叫子騫幫忙駕車外出，冬月寒風刺骨，子騫衣服單薄身體寒凍，掉了手上的鞭子，父親責備他，但他默默忍受，不對父親說出實情。後來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了，父親看到棉布裏的蘆花，知道兒子受了後母虐待，回家後便想要休妻，閔子騫哭著說：母親在家，只有我一人受到寒凍；母親如果離去了，三個孩子都會孤單。父親認為子騫說的對，就打消休妻的念頭。
        子騫的孝心感動後母，後母也後悔而痛改前非，對待三個孩子都一樣公平，於是變成一位慈母，從此母慈子孝闔家歡樂。
        師尊在人生指南對孝的闡述提到，近代有一種不正確的論說，認為父母如果慈愛，那麼孩子就孝順父母，如果不慈愛孩子，就可以不孝順；況且前妻所生的子女，父母對待不同，孩子對待父母因此也有差異。師尊感嘆這樣的邪說害人不淺，不管是後母、養母或是姨母，父母親如果對孩子有偏心偏愛，受冷落的孩子更應該竭盡誠意恭敬父母，使父母能受感動而領悟。
        師尊舉出舜與閔子騫的事例作為明證，舜的親父、子騫的後母都不慈愛他們，兩人卻能使父母感悟，而有良善的改變，所以孔子稱讚他們是奉守孝道的人。
        感受是來自於自我認知的看法或想法，由心念而產生知覺，如果感受父母對自己慈愛，才要孝順，這不是真正的孝子，因為以反面來講，要是自己認知的看法以為父母不慈愛自己，是否為人子女就可以拋棄孝道了呢，那麼這樣的孝是有分別心、色相心的；若是兄弟姐妹爭起家產，自認為父母分的不公平，心有不平衡的子女，是不是就要怨憎父母、拋棄父母呢？
        一個歡喜君王對自己寵幸，才表現出順從君王的人，不是真正的忠臣，反面而說，若是受到君王的離棄、懲處，或是自認為不受重用賞識，是否就可以任意叛逆、危害國家，拋棄對人民的愛護，在這種色相心裡患得患失，也不過是自己欲望的奴隸，那能算是忠貞不二？
        有感受的心是開始於沒有感受，歡喜的知覺也是來自於沒有知覺，在不起好壞的感受之前，本來是無知無覺，是因為心起了動念才有區別。當自己只依憑真理來處事，心念就可以始終如一，不受動搖。深思個人出生的時候，可有帶了什麼有形的物資來這人間嗎，沒有父母的褓抱提攜，能活著成人嗎？父母給的產物不論多少，都是恩惠，都是額外的遺愛。
        岳飛不因為宋高宗的疑忌，就放棄對君王對國家的忠誠，在生命遭遇危機時，仍然不懼生死，繳回十二道金牌，最後落個莫須有的罪名而死，然而岳飛忠義的精神卻名留青史，千秋受人景仰。
        可見慈不慈愛在父母親的心念，要不要盡守孝道則在於自己的心念，不可以因為父母不慈愛，就改變自己的孝心，所以父母雖然不慈，但子女不能不守孝道。
廿字每一個字的哲理，都是萬古不變的真理，每一個字都是為人處世的守則，修正行為的正軌，覺悟孝的真義，當然能懂得不動己心，無論父母是否愚昧、是否偏愛，都應該盡責自己的天心良知，孝養父母親。
        純孝沒有目的，不因為父母好或壞，不企求父母的家產，不依賴父母的地位，孝行的展現純淨無染，正因為純淨無染，所以心靈寬闊意念單純，不存計較心、怨憎心，而能產生極溫暖的力量，不但昇華自己靈性的高等境界，更擁有慈悲的內涵，因為感悟不慈的父母為慈愛的父母，等同度人。純孝使自己在逆境中不受傷不扭曲，這是度己，度己而後度父母，人生更加圓滿，靈性的火煉也更加純淨。所以大孝虞舜、純孝虞舜，既是仁君又是聖者，是太平盛世的古道，是澆薄世俗足以效法的榜樣。
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