100期二版 至柔勝剛強，忍辱修成真
                文 ‧ 吳鳳凰

    「故金剛經有云，無人我眾生壽者相，此乃除魔之法。魔本無所魔，心即是魔，心何以魔，因不能除一切等等相，見色即動，見形即忘，便生嗔恨心、煩惱心、恐懼心、是非心，皆因不能破除色相而起，若無一切等等相者，便得自在心、清淨心。」①
    「須菩提。忍辱波羅密。如來說非忍辱波羅密。是名忍辱波羅密。何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念過去於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。即為非住。
        是故佛說菩薩心。不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心。住於法而行布施。如人入暗。即無所見。若菩薩心。不住於法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能於此經受持讀誦。則為如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。」②
       ≪佛說賢愚經≫敘述一則佛陀未成佛之前，久遠世曾做忍辱仙人，修行忍辱真諦的故事：
        無量劫前有一個大國，名波羅奈，國王的名字叫伽梨（歌利、哥利），有一天國王偕同四名大臣與多名后妃、彩女、隨從，到山裡去遊玩，國王身體較肥胖，走多了覺得很疲倦，就在林中暫時小睡。
        彩女們看見國王睡得很熟，便離開國王身邊，到山裡自在的遊玩，山中的美景使得彩女們流連不捨，有幾位冒險探奇的青年女子，偶然走到一處深林，遇見一位世外奇人，此人神采煥發，人間難得，他獨自盤坐在片石上，合掌合目，狀如禪定。
        探奇的青年女子，知道此人必定大有來歷，必定具有道行，探奇者忙從舊路折回，招呼眾人前去參拜，眾人到達時，大仙恰巧已經出定，眾人見了大仙，都產生尊敬，獻上手上的名花，圍坐在地上請大仙為他們說法。
        國王睡醒，見不到彩女們，便和四大臣在山裡到處尋找，來到樹林中，看見眾后妃、彩女，圍繞著大仙席地而坐，雖然明知大仙是法門中人，但因心中存有嫉妒，意念上便瞧不起他，國王故意以種種問話去試探他，最後，問他：「你今天在這個地方在做什麼修行呢？」大仙答說：「在修行忍辱。」個性暴惡的國王，嗔毒旺盛，立即拔劍說道：「你既然修忍辱，我要試探你，究竟你是不是真能忍耐。」惡向膽邊生的迦梨國王，揮動快劍，斬下大仙的兩隻腳來，跟隨的大臣、彩女都嚇得面面相覷，不敢作聲，國王再逼問大仙修行什麼，大仙依舊回答：「修行忍辱。」國王又削去大仙的耳、鼻，但大仙心境坦然，臉色不變，仍然堅稱自己是修行忍辱。
        此時大地發生六種震動，大仙的五百弟子皆運用神變工夫，一齊飛到虛空，同聲詢問師父：「大師今日受這種痛苦忍辱，心能夠不動搖嗎？」大仙回答：「心意不改變，安守忍辱像以前一樣。」國王十分驚愕，卻還是厚著臉皮向大仙說著：「你只是嘴裡空說忍辱，能拿什麼來作證據呢？」大仙答：「我修行忍辱，要是真實不虛，血應當變乳汁，身體應當還復原來的樣子。」話一說完，果真血立刻變成乳，全身瘡口平復如故。
        國王見識了忍辱的證據，感到非常恐怖，立刻悔過說：「我失態了，誹謗羞辱大仙，只求你慈悲接受我的懺悔。」大仙回答：「你以色劍割截我的形體，我將來成佛後，會先以智慧之劍斬斷你的貪嗔痴三毒。」此時，一切山靈看見迦梨國王淫兇陰毒，殘害忍辱仙人，都感到異常的激憤，於是興起大雲霧，電閃雷震，想要加害暴惡的國王與他的眷屬，忍辱大仙仰頭向空中說道：「你們如果真是為了我設想，千萬不可加害他們。」國王和眾人因此能夠脫險。
        迦梨國王回宮之後，追念忍辱大仙的聖德，派遣使者進入山間，請大仙到王宮說法，並虔誠供養。當時有外教徒眾千人，看見國王禮遇忍辱大仙，心懷嫉妒，暗中把塵土、糞穢塗污仙人的座位，忍辱仙人看到他們這樣不道德的事，立刻發誓說：「我今日修忍辱，是為了利益眾生，累積忍辱的修行不會停止，日後要是成道，將先用法水洗淨你們的心靈汙垢，拔除你們的貪慾污穢，使你們永遠獲得清靜。」
        故事中的忍辱大仙就是釋迦佛的前身，而迦梨王及四大外道，就是釋迦牟尼佛道成後所廣度的千人比丘。
        一把刀指向心口已是十分難受，一把利劍割截肢體更是苦痛，然而，佛無人無我、無榮無辱，所以不會生起任何嗔恨之心。大仙自然的寬容度量，是因為他不執著名相色相，眼前沒有暴惡的國王，也沒有修行境高的自己，不嗔恨國王的惡念惡行，也不運用己身的神通抵抗；忍辱大仙亦無壽者相，在肢體遭遇割截，生命即將短壽時，仍然自在從容，生亦可，死亦可，只堅定自己忍辱的大願力，因此也不執著壽命的折損，忍辱的修行捨離我相、人相、眾生相、壽者相，一切無所住而生心，唯有善念清淨，如如不動。
        因為無相，所以面對國王妒恨的嗔念殘害，就無心感知，心既無感知一切等等相，也就沒有辱可以受，自然沒有受辱的感覺，而有平常心。
        忍辱並非迂腐，更非怯弱，佛家六度萬行，忍為第一，忍可以修福德，忍可以去名相色相，忍到無可忍之忍，四大皆空，忍尚且能覺証成佛。 師尊也說：「忍為福德相」、「要知辱不辱在人，受不受在我，聞諛言而喜者，是受諂也，聞詬言而怒者，是受辱也，心能不受，耳聽何傷，如火燒空，如風吹地，人當受打受罵時，但起念曰：彼來成就我之福德相而已，榮孰甚焉。如此，則忿戾之氣消於烏有，寬容之度出於自然，融融渾渾，藹然如在春風和氣中，此等境界，祇向度量寬弘處，便贏得自在快活來，人能領略，則一生受用不窮矣。」③
        一個人聽到別人阿諛奉承、讚譽的好聽話，就感到歡喜得意，這是接受了對方假意的諂媚，被八風吹動了心；一個人聽到惡言詬罵，就發怒嗔恨，這是自己心動而覺得受辱，心如果能如如不動，不接受侮辱的感覺，那麼耳朵聽到惡言又有何傷害，就當作是一把火燒空了，一陣風吹落地了。在遭遇打罵時，只要生起一個念頭：打我罵我的人，是來成就我的福德相罷了，很榮耀啊！這樣設想，那麼忿怨暴戾的怒氣，就會消散一空了，而內在寬容的度量自然產生，和藹圓融就如同處在春風和氣裡。
        師尊在「人生指南」之「忍字指南」，解說如來佛過去世被哥利王截截肢解時，佛因無一切等等相，沒有榮辱的區分，所以更上層樓，累積了一切善，於未來世成就佛果，我們若能修持到像如來佛一樣的境界，等同是今日的如來佛了。因此奉行廿字，忍字的修持，也是心上一把刀，難忍而要堪忍的踐行。

附註：
1. 一炁宗主降諭，四十年辛卯五月初五日子刻。參見天德教叢書，天德叢林，頁360。
2. 參見佛教經藏寶典金剛經。
3. 參見天德教律藏，人生指南，忍字指南。
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