99期三版 父母即堂上活佛，王祥、楊黼至孝感天動地 【廿字心花故事集】 將忤逆心換個孝心

               文 ‧ 南山耕田

        王祥字休徵，琅邪臨沂人，是魏末晉初的大臣，官位升遷至大司農，封萬歲亭侯，一生德高譽清。祖父王仁官至青州刺史，父親王融，不受官府徵召入仕。
        王祥的生母早逝，後母朱氏不慈，不喜歡他，並且屢次在王祥父親的面前說他的壞話，因此父親逐漸疏遠他，不得父親喜愛的王祥，時常被派去掃牛糞，但是王祥逆來順受，仍然恭謹地事奉父母。父母生病了，王祥忙碌地侍奉，為父母親嘗湯藥。
        王祥的後母喜好吃新鮮的魚，一回生病了，要求鯉魚做藥引，當時天寒地凍，河都結冰了，王祥到冰凍的河面上脫去衣服，赤裸上身，想用體溫來融化堅固的結冰，此時冰層忽然自行裂開，從冰冷的河水中躍出兩隻鯉魚，王祥將鯉魚捧回去烹調給母親吃。後來繼母又想要吃烤黃雀，再有數十隻雀鳥飛進帳幕來，讓王祥適時奉養母親。
        王祥的弟弟王覽，很小的時候，看到王祥被母親鞭打，就抱著王祥哭泣；長大以後，王覽時常勸母親朱氏不要虐待哥哥，後母對王祥做無理的要求，王覽也自願跟著王祥一起吃苦，若是後母苛待王祥的妻子，王覽的妻子也自願比照辦理。王祥在父親去世之後，名聲漸漸大起來，後母忌恨，便用毒酒要毒害王祥，但是王覽知道了，急著取過來要喝下，王祥懷疑酒內有毒，就和王覽搶著喝，後母自知事情洩漏，乾脆自己把酒搶下來了。後來每次後母給王祥食物時，王覽都要先吃，後母怕毒死自己親生兒子，就不再下毒了。
        世說新語‧王祥事後母甚謹，記述王祥侍奉後母非常恭謹。王祥家種有一株李樹，結的果實非常甜美，後母很喜歡，常常命令他好好看守著，有時候忽然刮風下雨，王祥擔心風雨會損壞李樹，李子會被吹落，就抱著李樹哭泣。有一次王祥在另一張床上睡覺，後母暗地裡提刀前往，想要砍殺王祥，剛好王祥起床上廁所，後母行刺落空，只砍到被子。王祥上完廁所回來，知道後母怨恨遺憾不止，就跪在她面前請求一死。後母因此感悟，從此疼愛王祥有如自己的親兒一般。
        漢末大亂，王祥帶著後母、後母所生的弟弟王覽避難到廬江，隱居三十多年。後母死後，王祥守喪，形態容貌枯瘦，必須撐著手杖才站得起來。徐州刺史呂虔要聘任王祥，王祥以五十歲年事已高而予拒絕。後來王覽勸他出仕，替他準備車牛，王祥才接受聘召擔任官職。呂虔把徐州事務委派給王祥，王祥率勵兵士，時常擊破寇賊，使得州界清靜，政化大行。後來王祥被舉薦秀才，一路升遷到保管租稅、錢榖、鹽鐵和國家財政收支的九卿之一「大司農」。
        楊黼，立志修道，仰慕無際大師，想要前往四川參拜無際大師，於是辭別雙親，由雲南到四川去求道。途中遇見一位老和尚，他向老和尚恭敬的行禮，老和尚問他要前往那裡，他答道：「我從安徽省來，想到四川參訪無際大師。」老和尚說：「你要見無際大師，不如拜見活佛。」楊黼問：「活佛在那裡？」老和尚說：「你只要趕快回家去，看到肩上披著大被子，腳上倒穿鞋子的人，那就是活佛了。」楊黼聽了老和尚的話，就趕緊返鄉了，回家的那天，已是晚上了，他敲著家中的大門，呼喚母親開門，母親一聽到兒子的喚聲，很歡喜，來不及穿好衣服襪子，急著把被子披在肩上，倒穿了鞋子，匆匆忙忙的出來開門，楊黼一看到披衾倒屣的母親，頓然感悟，從此以後，竭力孝順雙親。楊黼享壽八十歲，臨終時候，唸誦金剛經的四句偈語，安詳而逝。
        至孝之人可以感化不慈的父母，且能感動天地鬼神。天覆地載，生養萬物，天地就是父母，因此人居天地之間，以至孝與天地相互感應，天地得人至孝之情，人得天地慈愛之情，彼此如響斯應而有不可思議之事蹟。
        鬼神是天地陰陽之氣，存在於天地之間，具有無形的造化。為人鍛鍊正氣，達到純陽之氣，可以為神；人死為鬼，魂魄不滅，一陽一陰都與人息息相關，呈現天地的功用。 師公笛卿夫子講陰陽二氣「純陽正氣為天，純陰正氣為地，天地人為三才，人為三才之一，居於陰陽之中，頭頂於天，頭之形圓也，足踏於地，足之形方也，人身為半陰半陽之體，受天地之精華，得日月之光照，終日生生不息，陰陽二氣也。」①
        王祥的繼母朱氏雖然不慈愛他，王祥卻對繼母始終懷有至孝之心及至真之情，為了供養繼母生鮮的魚隻，臥冰求鯉不畏寒凍，冰層自然裂開，鯉魚自動躍出，還有雀鳥自行飛來圓滿他的孝心，如果不是無形的造化，天地受其感動給予庇祐，鬼神暗中相助，怎會有如此不可思議的事蹟？ 師尊在人生指南‧孝之指南引述王祥的事蹟為例證，就是要昭示千古不變的真理，挽救邪見邪說，即使父母不慈，子女仍然必須奉守孝道，鬼神的感應也不是迷信，凡人的一言一行都有天地的鑒察，不可自失做人的道理。
        修行是每個生來為人的功課，為人父母、為人子女都是修行功課的一環，透過功課的磨鍊，把陰暗面轉成光明面，也是一種度化。王祥受得父母不慈的磨鍊，在逆境裡度化自己登上更光明的境界，再以至孝之心，度化父母也轉向無有偏私的光明面，如同佛性的慈悲，以光明照亮黑暗，圓滿人生的大功課，光明普耀，也圓滿父母慈愛心性發揚的人生功課。至孝的王祥，一己的修行，同時修正了父母偏差的行為，所以孝感動天地。孝道不僅可以正天地，孝道的發揚還可以挽災救劫。
        一般人信佛、禮佛，只知向供桌上的佛像禮拜、祈求，卻不知佛誕生人間樹立的為人典範與闡揚的精神，才是學習的榜樣，才是正信的力量。佛最重孝道，我們 師尊對孝道的闡釋極盡詳備，生為人子，更加需要奉守孝道。民國二十九年年底師尊第二次返回四川樂至縣家裡省親，三十年正月底（或二月初）離家前往黃山，「臨行前，師尊向祖先行三跪九叩四鞠躬禮，又向太師母照樣行禮。見大神位寫『天地君親師』五字，祖先則寫漢丞相後蕭門歷代祖先。拜畢啟程。」②師尊以身作則示現門弟子，為人不僅要恭敬父母，同樣恭敬無形，對祖先的恭敬是飲水思源，對父母的恭敬是禮拜堂上活佛。
即使 師尊是尊貴的「眾香妙國佛王」分靈倒裝人間，修行仍然不離人道（做人處事的道理），所以修行不在渺遠的未知世界，而在自身此時此地為人的典範。
        信佛、禮佛、祈佛庇祐，先要詳究佛的精神，正念正行才能與佛的願力兩情相感，獲得無形的庇祐，因此求道需向內求。當楊黼不遠千里要往四川去參拜無際大師，離家遠行，父母不免要牽掛擔憂；如果父母年邁病弱，又要倚靠何人照料，不仁不孝又如何求道？途遇的僧人點醒楊黼：「見無際，不如見活佛」，堂上的父母就是活佛，竭盡孝道，道就在其中了。
        「世之人，往往向遠方求佛，殊不知佛即在於堂上。」師尊說堂上的父母就是我們求道的活佛，為人能夠竭盡誠意孝養父母，時時感念不忘，佛就在自己的心頭，不只佛在心頭，就是天地鬼神，也都在我的心頭。楊黼有求道的真心，自然感應天地，因而有顯化的僧人給予提點，楊黼且有盡孝的根器，即刻返家，果然見到披衾倒屣為兒開門的母親。母親披衾倒屣匆忙凌亂是愛子的慈悲至情，迫不及待開門迎進想念至深的孩子，從此楊黼全心奉養父母，讀書詠歌自得其樂，自己耕作、自足飲食，只求父母親歡喜，不求名利顯達，註釋孝經幾萬字，考證群書，硯台內的墨汁寫乾了，墨汁會再自動注滿硯池，這樣神奇的事，也是孝子至情與天地的感應了；直到八十高齡，能預知命終之日，自在而逝，道不遠求已自得了。
        盡孝父母是道修的根本啊， 師尊再三闡明近代世俗把父母當作是造人機械的邪說，是多麼無知，奉勸天下那些不能奉養父母身命，安定父母歡心，以竭盡人子之道的人，要好好仔細的思考「父母即堂上活佛」的道理，不要捨近求遠，自失為人的至理。
        處於今日，世界災變頻仍，實踐孝道、和睦家庭能為天地增強安定祥和的力量，挽災救劫，每個人都可以從自己本身做起，祈佛的加庇之前，先做好自己的修行，那麼向佛祈求、向天祈求才有「如響斯應」的天佑神助。

附註：
1. 錄自天德行品（之二）王笛卿夫子寫真集，頁19。
2. 參見覺明雜誌32期，頁31-32。鄺濟端撰述＜皈依天德聖教四十六年回憶錄＞
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