文 ‧ 大覺導師  秦淑德
 

        天德通訊二十二期曾言及「六根禁閉」，有信士來電詢解，余今特撰述釋之，以助同研之，為修身進道之階，是余所厚望也。

        眾生皆言修道，首應知「道」自何而來，簡單說「道」就在自己身上，只有智悟昧迷之分際而已。鴻濛末闢天地未開時，即有道的存在，道本自無極，而生太極，再由太極分兩儀，由兩儀而分四象化五行；然何以道在人身上？玄關為無極，太極為丹田，眼為兩儀，眼耳鼻舌為四相，五臟為五行，身意合四相，而為六根，能劫奪情境美味，眼又為賊之首，故謂之六賊。若能將六賊禁閉，不受妄動即變六神，守定六神，七孔齊閉（眼耳鼻口），八竅自在（七孔加玄關一竅），智慧自然而生，能明徹了悟真理，求得解脫之道。

        六賊又是六根，為修道者外傷之魔，何以為魔呢？因眼貪看美色，耳貪聽邪言好音，鼻貪吸香味，口舌貪飲食好物，身貪女閑美衣，意貪淫慾邪情；根生之義即為六塵；六塵者，色、聲、香、味、觸、法。何以為六賊呢？眼根對色塵而生眼識，耳根對聲塵而生耳識，鼻根對香塵而生鼻識，舌根對味塵而生舌識，身根對觸塵而生身識，意根對法塵而生意識，六根染塵而生六識，造見聞嗅味覺知，其所生之境即為六境，又稱之六妄，為人生迷妄之境，可稱之六妄六敝也，此為奪道之大賊。修道之人，應將六根禁閉，六塵不染，清淨反觀，則魔無從考而自退，可得妙道，人人果若能收禁六賊，不為妄動，則能得六神通（天眼通、天耳通、漏盡通、他心通，宿命通、神足通），俱足六通跳出生死輪迴，永享極樂天邦。

        宗主曾諭示：「今日之災劫人心也，簡而言之，人心迷是也，心迷於色，意念必狂，心迷於聲，清濁難辨；心迷於味，美惡增兼；心迷於觸，先後無序；心迷於法，守寂沉空，外境空懸」。　宗主又於六十二年曾釋六根六塵：「迷於六根六塵，戀榮華，享富貴，窮所欲奢，所想背道違心，迷於至性，此慕此戀，困在五蘊之中，欲了不了，欲淨不淨，生萬相與萬緣，層層障結，歷歷劫深，泥淖裹足，難以自拔，積月累年，浮假作虛，私慾難斷，難靜幻想，所謂今日之障去也。」

        何謂五蘊？即色受想行識。蘊者，積集之意，世人由色、受、想、行、識五法積集而成身。何以故？色蘊：色謂有形物質，即眼耳鼻舌身意之諸根，愛受染者色也。受蘊：為眼耳鼻舌身意之六識，而領受色聲香味觸法六塵之作用。相蘊：謂意識應於六塵而起，思想之作用。行蘊：行者造作之義，謂意識思想諸塵，造作善惡諸行之作用。識蘊：謂了別之意，對境而知分別，各事物之心識。學道之人若五蘊不空，雖道貌岸然，實內心不靜，名利心不改，是非心常存，時刻以奢華心為念，恐衣食不及人，不當得之財而望僥倖可得，常望所思所為，貪求事物皆能如願，如若不如意則生怒氣，多瞋恚貪安閑。如此之人心意未純，心不在道而害道，恐遭果報，如若借道斂財，不但今生不能超拔自身，來世亦落深淵，今生佛果未得，來世罪孽早種，奉勸修行之人，當要省思忖量，務望人人都能去人心存道心。

        所謂人心，即迷昧貪求之心；所謂道心，即天良慈悲發現之心。修道之人用慈悲無雜念之心求道，則真道不求而自得。從　宗主諭示及前述所談應可明瞭，造成今日社會亂象主因，係世人六根不淨，沾染六塵所造。如今政府積極倡導心靈改革，欲能克竟全功，需全民皆能禁閉六根，心不迷不生塵識，定六神轉識成智，人人都做好人，都有好心，都做好事，社會自然乾淨祥和。