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102期一版 釋「六根、塵、識、神」  
                    文 大覺導師  秦淑德
 
        天德通訊二十二期曾言及「六根禁閉」,有信士來電詢解,余今特撰述釋之,以助同研之,為修身進道之階,是余所厚望也。
        眾生皆言修道,首應知「道」自何而來,簡單說「道」就在自己身上,只有智悟昧迷之分際而已。鴻濛末闢天地未開時,即有道的存在,道本自無極,而生太極,再由太極分兩儀,由兩儀而分四象化五行;然何以道在人身上?玄關為無極,太極為丹田,眼為兩儀,眼耳鼻舌為四相,五臟為五行,身意合四相,而為六根,能劫奪情境美味,眼又為賊之首,故謂之六賊。若能將六賊禁閉,不受妄動即變六神,守定六神,七孔齊閉(眼耳鼻口),八竅自在(七孔加玄關一竅),智慧自然而生,能明徹了悟真理,求得解脫之道。
        六賊又是六根,為修道者外傷之魔,何以為魔呢?因眼貪看美色,耳貪聽邪言好音,鼻貪吸香味,口舌貪飲食好物,身貪女閑美衣,意貪淫慾邪情;根生之義即為六塵;六塵者,色、聲、香、味、觸、法。何以為六賊呢?眼根對色塵而生眼識,耳根對聲塵而生耳識,鼻根對香塵而生鼻識,舌根對味塵而生舌識,身根對觸塵而生身識,意根對法塵而生意識,六根染塵而生六識,造見聞嗅味覺知,其所生之境即為六境,又稱之六妄,為人生迷妄之境,可稱之六妄六敝也,此為奪道之大賊。修道之人,應將六根禁閉,六塵不染,清淨反觀,則魔無從考而自退,可得妙道,人人果若能收禁六賊,不為妄動,則能得六神通(天眼通、天耳通、漏盡通、他心通,宿命通、神足通),俱足六通跳出生死輪迴,永享極樂天邦。
        宗主曾諭示:「今日之災劫人心也,簡而言之,人心迷是也,心迷於色,意念必狂,心迷於聲,清濁難辨;心迷於味,美惡增兼;心迷於觸,先後無序;心迷於法,守寂沉空,外境空懸」。 宗主又於六十二年曾釋六根六塵:「迷於六根六塵,戀榮華,享富貴,窮所欲奢,所想背道違心,迷於至性,此慕此戀,困在五蘊之中,欲了不了,欲淨不淨,生萬相與萬緣,層層障結,歷歷劫深,泥淖裹足,難以自拔,積月累年,浮假作虛,私慾難斷,難靜幻想,所謂今日之障去也。」
        何謂五蘊?即色受想行識。蘊者,積集之意,世人由色、受、想、行、識五法積集而成身。何以故?色蘊:色謂有形物質,即眼耳鼻舌身意之諸根,愛受染者色也。受蘊:為眼耳鼻舌身意之六識,而領受色聲香味觸法六塵之作用。相蘊:謂意識應於六塵而起,思想之作用。行蘊:行者造作之義,謂意識思想諸塵,造作善惡諸行之作用。識蘊:謂了別之意,對境而知分別,各事物之心識。學道之人若五蘊不空,雖道貌岸然,實內心不靜,名利心不改,是非心常存,時刻以奢華心為念,恐衣食不及人,不當得之財而望僥倖可得,常望所思所為,貪求事物皆能如願,如若不如意則生怒氣,多瞋恚貪安閑。如此之人心意未純,心不在道而害道,恐遭果報,如若借道斂財,不但今生不能超拔自身,來世亦落深淵,今生佛果未得,來世罪孽早種,奉勸修行之人,當要省思忖量,務望人人都能去人心存道心。
        所謂人心,即迷昧貪求之心;所謂道心,即天良慈悲發現之心。修道之人用慈悲無雜念之心求道,則真道不求而自得。從 宗主諭示及前述所談應可明瞭,造成今日社會亂象主因,係世人六根不淨,沾染六塵所造。如今政府積極倡導心靈改革,欲能克竟全功,需全民皆能禁閉六根,心不迷不生塵識,定六神轉識成智,人人都做好人,都有好心,都做好事,社會自然乾淨祥和。
                            (錄自大覺導師淑風德雨馨香輯,頁150-151 
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