103期六版 儉字主宰浮海佛德
            文 雲湘子
 
        說來,台灣蕞爾之地,雖然位於中土之側,卻因大勢所趨,得以偏安一隅,亦能繁榮數十年,不能不為之額手稱慶。可是,不知那時是否能稱勝極,近一、二十年間,長消逆轉,台灣又見人心大苦,苦於無法自解自救!
        「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」,此為廿字,亦稱念字。念字之中,一字一主宰,儉字主宰即是救苦佛。民國三十五年,丙戌歲,季春月,在安徽黃山後山芙蓉居,舉行了一百二十八天的彌羅法會,在眾多光諭昭示中,每一位主宰示下一篇,揭示其字的正義精粹,闡述每一字境界中玄真至理。儉字主宰救苦佛,首先降示其身分為︰「即蒙恬大將,前乃超天尊,後五百年扁鵲先生,證位東方琉璃世界藥師佛,恬以後乃有華陀,後則□□(缺)」。蒙恬即是秦時戍守邊關,督建萬里長城之將帥,亦是發明毛筆之前賢。儉字主宰在諭示中說明︰身於亂世,世界缺乏物資運用,於無法中,造成筆支,解除刀刻竹木之苦,後由此發明亦「聊」有利世之功。
        儉字主宰認為︰世間的治亂興衰,莫不是由人自己造成,人類行為之惡極成亂,天理之果報自然發生。亂由魔神主其事,因果昭彰不爽,但是天恩悲憫眾生,亦必然降聖人於下土,施救世之正教,化育惡心於善慈,以道德為皈依。主宰說︰儉約事物,則事事精通物物有餘,「能儉言語,則其氣不傷,其神自足矣。能儉意志,其心不動,其性自養于純,性純方能生道。」
        此即是主宰所言之「約束身心」!惜物是儉的一部分,是一般人皆知的美德,但是主宰更提醒眾人,儉言語,乃是養氣、養神,果然多言多語極易使人疲憊;儉意志,即是使自身意念單純化,少貪、少嗔,脫去斤斤計較的心思,若能如此,豈非難得的好修養?
        論及台灣人心之苦,台灣三大信仰神祇,保生大帝、媽祖、三太子,值此之際,如何推展救世救苦的慈悲心?
        保生大帝,生於宋太宗太平興國四年,故(羽化)於宋仁宗景佑三年,世壽五十八,祖籍江西,多年後遷居福建泉州府同安縣白礁鄉。跟據「保生大帝大道真經」所示︰「為憫蒼生,不必死而致死」,自幼立意廣求醫術,十七歲離家周遊,求訪四方。得一老者引拜崑崙,王母留宿七日,親授「先天罡訣」。畢後,倏忽歸家。從此行醫濟世,不問晝夜,弗計遠近,無分權貴貧富,盡心為治。壽盡之日,鶴駕來迎,鄉人奉之為神。後世每逢刀兵水火,瘟災癘疫,多有顯應。
        真經亦言︰「大江救駕」,即是民間傳說泥馬渡康王故事,康王即是南宋高宗。因為感應非常,南宋孝宗、寧宗、理宗、明朝明太祖、明成祖、明仁宗等人間帝王,陸續褒封︰真人、侯、公、真君到保生大帝。
        說來,忠字主宰諭示中,示名號為「崑崙法藏」,而保生大帝師源崑崙,與廿字大有淵源,勿庸置疑。儉字主宰救苦佛諭示︰「太上一語,須緊記之,乃曰,禍福無門,為人自造,自造爾心自受矣。」見保生大帝大道真經偈語︰「諸惡切莫做,眾善廣奉行,六塵無一垢,災從何處生。」可見神意︰救病雖先行,振德救心方是根本。
        媽祖亦北宋時人,生於宋太祖建隆元年,(但有一說是五代末期),福建泉州府莆田縣湄州島。名林默。幼年遇道人玄通授「玄微真法」,自此,精於占卜,長於醫術,通曉天文氣象,熟悉水性。宋太宗雍熙四年,二十八歲,羽化飛升。(但據說媽祖肉身軀殼漂到馬祖,馬祖馬港天后宮有媽祖靈穴,多年來,神意保持樸素原狀,不得改動。)因為媽祖海上救援神蹟赫赫,北宋、南宋、元、明、清各朝,多次褒封,從夫人、天妃、天后到天上聖母,足見人間感恩非常。
        根據「太上老君說天妃救苦靈驗經」:……天妃聞說偈已,稽首 天尊道前,而說誓言:
一者誓救舟船達於彼岸
二者誓護客商咸令安樂
三者驅除邪祟永得消除
四者蕩滅災迍定門清靜
五者搜捕奸盜屏跡潛行
六者收斬惡人誅除強梗
七者救民護國民稱太平
八者釋罪解愆離諸報對
九者扶持產難母子安全
十者庇護良民免遭橫逆
十一者護衛法界風雨順時
十二者凡有歸向保佑安寧
十三者修學至人功行果滿
十四者求官進職爵祿亨通
十五者過去超生九幽息對
        此中十五句誓言,除第十三條「修學至人功行果滿」之外,皆是聞聲救苦,解危急於當下。
        儉字主宰救苦佛明示︰「既造出諸苦,乃自作自受,亦應當之理也。是故求佛救苦,而祇得到剎那解脫,因爾之習俗不良,解脫後仍然做者,既做出必復墮之。故爾師(無形古佛)有大明之志,大覺之化,造此廿字而度人,使人人遵行。遵行者乃自度之法,得此自度之法,即如來佛之赦脫諸苦。果能以身作則遵行,永遠不懈,則我之層層之苦,永遠消滅于無形。」
        故此,媽祖之第十三條誓言,修學至人功行果滿,方是救人之根本。想媽祖原本於海上風高浪險之際,救民命於千鈞一髮。然而既赴台上陸,信眾凡士農工商,各謀生活,所苦非在海上,而是如何身心安置,教其自度之法,終於解脫生老病死苦。再說,人既來此娑婆世界,飽受貪嗔癡愛折磨,即使人不自覺,確確實實人人皆是「修人」。
        救苦佛言︰故儉字之功,亦深有利物利世之能,得到此能,必秉正教規模,約束身心而行之。
        所謂,「約束身心而行之」之義,昔者,哪吒三太子,生於殷商末年,為靈珠子投胎。稟賦異於常人,隨胎即有神物護身,雖受太乙真人收之為徒,但仍恃強任性。東海玩水,攪擾龍宮不安,更殺死東海龍王三子。龍王至其家陳塘關興師問罪,哪吒當下割肉還母、剔骨還父,以命抵之。一縷真靈不昧,賴其師太乙真人以蓮花蓮藕再造玄身。
        近年來,電音三太子跳遍全台,更上了國際盛會,活力充滿,紅極一時。唯獨當日哪吒三太子拋肉棄骨,約束身心,重造法身之辛苦過程,卻無法呈現於大眾,亦無法教導隨侍三太子之年輕信徒,走向脫胎換骨,自束身心的自度人生。
        據考證,台灣奉祀三太子之始,是隨延平郡王鄭成功軍隊而來,現今在台最古老之兩尊三太子神像奉於台南官田慈聖宮及四草大眾廟,分屬於鄭氏文武輔弼陳克華及陳澤家中所奉祀神尊。最古老之三太子廟,為新營太子宮,即是鄭家軍何替仔屯田之處,史言其「結廬奉祀中壇元帥」。
        當初,鄭家軍矢志反清復明,然而清朝立國,觀其勢似已銳不可逆。為激勵人心士氣,三太子曾經桀傲不馴之形象,當可激發眾兵將何事不可為之動力。如此神順人意,三太子遂與浮動不安之人心一同搖擺。然而往者已矣!浮動之人心終該轉於沉穩,蓮花之法相亦將重新示人以禎祥。
        飲水思源,人之生是來自於無生,人之性是來自於無形,收束凡塵貪性、嗔性、癡性以及愛戀之性,回歸天然淳厚之原性,是為必然。固然凡夫常在沉迷,唯賴神佛無形之力,隨時點化,慈心不斷,頻施教誨,金盤種子回歸本來,方有可期之日。 
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