104期十二版 臨終的一門課
            文 ‧ 翔荷
        生老病死是人生必經的過程，宇宙大覺者釋迦牟尼文佛不例外，師尊蕭大宗師昌明夫子亦不例外，只是佛陀之死，乃圓覺無礙，登入涅盤，既無心之苦，也無身之苦，而蕭大宗師昌明夫子之死，乃趺坐歸空，靈識脫竅而去，直返天界無量宮，自在來去，內心所悲，惟有不捨眾生仍在茫茫劫海裡。
        有生必有死，生的歷境是一門功課，死的歷境也是一門功課，同樣有種種考題，需要人以智慧及勇氣去認真作答。
        面對臨終的時刻，人們所牽掛的大致有三個難捨與憂慮：對此世至親摯愛的眷戀，對未竟理想的遺憾，對未來去向何方的茫然。也許富貴及名位，也會讓人捨不下或不甘心，但在臨終的迴光返照裡，世俗的富貴及名位，已變得微渺而不足道。
        當一個人感受逐步走向生命的盡頭，只有內在的情感與一生感受美好的溫馨，才是最放不下的，要割捨摯愛的眷念，會使人心痛；滿腹理想未能圓滿，則讓人悲憤；是否有轉生，不知未來在何處的茫然，使人焦慮，這三大牽掛影響著臨終者的心境，也磨難著至親面對摯愛即將永別的打擊，應當如何自處？應該如何陪伴與抉擇？而這些陪伴與抉擇，將是臨終者能否心靈自在離去的重要關鍵，所以臨終是大家必須共同學習的一門重要課程。
        人生的一大幸福，是與至親摯愛相守，臨終前的時期，如果至親摯愛都能守護在一起、陪伴在一起，對彼此而言，都是溫暖安定的力量，而在彼此即將永別的難捨中，「安心」顯得格外重要，彼此安心，才能了無遺憾。「安心」的課題是雙向的互動，即將離去的人，心靈如果已經自我建設得無懼與開放，就能為生活在世的至親好友，做好接受事實與捨得放下的安心；至親摯愛如果勇於接受臨終的事實與告別，就能建設自己堅韌的意志力，捨得放下，真實面對彼此，在勇敢與放捨之中，看淡生死的無常與必然，以溫暖的話語、輕鬆的對談，滿懷感謝，替對方安定不怨懟、不過度悲傷而能平靜的心靈。彼此「安心」，彼此放心，如此眷念的難捨，就可以轉化為祝福的力量，彼此留有美好的回憶，這些美好的記憶，會讓生者生活得更踏實而無憾，亡者則留著美好的感受轉生，成為轉生後的養料，營養未來世的身心靈。
        人生本無常，理想是人建造自己生命意義的價值觀，但面對無常，未竟的理想也無法強求；雖然不可強求，但可以傳承。生命本來就是代代相傳，傳承的意義就是生生不息，生生不息不侷限在血緣親屬，而存在能將理想落實延續的所有人。傳承能延續，就無遺憾，傳承的意義在於精神不死，因而臨終之時，能從容的將理想延伸到未來，交付下一棒，就到達死而不死，精神永生的境界。
        蕭大宗師昌明夫子自眾香妙國極樂清靜佛土秉願來凡，與所有凡人一樣，經歷過生老病死，民國三十一年趺坐歸空時，才四十九歲。生命的意義不在長度有多長，而在深度有多深遠，高度有多高妙，廣度有多寬闊，蕭大宗師凡塵雖只住世四十九年，所做的博愛慈悲大慈善事業，廣被三界十方，所留下的遺澤千秋萬世，以一個治病度人的法子，就能生生不已，這個生生不已的法子，由無形長者傳授六歲離家度眾的蕭昌明（佛王）。無形長者說：「假如有人病了，你診好了他的時候，你要對醫愈的人說：『務須實行忠孝仁慈四個字』，這四個字就是天地間大道，這麼他那班眾生，果然實行這四個字，那麼他們的罪孽就減少了，使他們身、心、意有所歸宿。你去傳道的時候，不必分他中外男女，在俗出家，皆可用這四個字傳授為你的弟子，你的弟子，又用這個法子傳授人，這個叫做生生不已的法子，拿這個法子度眾生，將來你死之後，有你的弟子的弟子去度人，你這一生就可以解脫生死了；倘不依我的法子，你度幾十年筋疲力盡，死的時候，願力未了，豈不又要投生嗎？你不知生亦苦、老亦苦、病亦苦嗎？你看我這個法子，對也不對？倘若是對，你就照我這個法子去做，倘若不對，你就照你自己的法子去辦。」①
        人生的時間有限，而願力無窮，有限的時間要圓滿大願力，有時是心有餘而力不足，所以願力或理想需要代代相傳的力量，傳承則無分色相，而以治心為要。心靈滌淨後，再去淨化他人，自己了脫生死了，就可以返回本來，而道脈的相承或推廣，則由代代相承的弟子延續流遠，因此功成不必在我，更重要的是有無即時做好傳承的交棒。
        娑婆世界的生老病死苦，佛王臨塵的凡體也免除不了，苦的是凡軀的磨難，不苦的是心靈的超脫。
        「凡我乾坤同仁，皆是無量壽天長者門人（長者即　師尊），各具丈六金身，本其宏願，前前後後隨　師尊倒裝塵世，護道顯法，救世度人，以挽天心，而消劫運，絕非異類化身可比，希諸賢毋誤聽，毋誤認，自傳其訛。」②
        「吾子等，來自無量、坤元兩宮，佛根深厚，道性而穩。」③
        師公王笛卿夫子在〈乾坤同仁來源解〉中說明，天德門人都是無形古佛的弟子，在上界的原靈各具有丈六金身，本著願力心前前後後跟隨　師尊倒裝塵世，來人間挽災救劫的，並非其他異類的化身可以相比，師公要我們不要聽別人亂說，不要錯認了自己，誤信了胡扯的亂語而以訛傳訛。
        師尊無形古佛明示乾（男）坤（女）弟子們，來自於上界無量宮與坤元兩宮，有過去累劫以來修行深厚穩定的佛根與道性，在天地人三曹動盪的時期，上下一團混亂，正邪並立，道高魔重，人間佈道非常艱辛，師尊要我們就算有狂風暴雨，也不要動搖內心，靜定自己的佛根道性，護道弘法，做教道的典範與砥石。
       「爾時無形道祖，於無量天宮，對諸聖眾講經。」④無量宮是師尊無形古佛（無形長者）所居之聖宮，設有功過殿，人間弟子結束塵緣，靈識離開後，必須到功過殿結算一生的功過，憑個人所修的功過，定決往生後的境界。人間幾日，天上只有少頃的時間，並非如人所想，能即刻去到自己想去的地方。
        「坤元聖宮」有五坤元天尊主掌，奉陰極聖母之命，協同普度三期。坤元宮有諸多境界大小不等的坤元，也應劫臨凡，普度坤道；師尊蕭昌明大宗師則代理瑤池金母，於人間統理坤元，陰陽皆度，男女同教。⑤
        既知來處，就能明白回歸何方，對往生後的去向則不那麼徬徨茫然，內心有所定，也可以為自己「安心」，在緣盡時到之際，勇於放捨。
        廿字的力量不僅救人，且可救靈，臨終的病苦會消磨人的心志，精神療養可以輔助醫學不足，其中之一可以減輕病者的病痛負擔，並安定心靈，及給予精神支持的力量。即使臨終者已被醫學確定時日不多，仍然可施行精神療養，減緩病症的負荷，因為精神療養可以輔助醫學不足的其中之二，是緩和及清除藥物的副作用，這些輔助的力量，都有筆者實例的經驗與觀察。
        醫學有專業的領域，判斷一個人的病症嚴重性到何種程度，或是宣告離世的大約日期，但未必可以準確到說一不二，臨終者及照護的親屬如果只是懷著焦慮惶惑的心情等待，就顯得太被動而虛耗時間，而且眼看著臨終者病苦的負荷愈加沉重，「預定的時間」又拖延時，對雙方而言，焦慮及難過也會加重。
        師公曾說：「德門弟子全身是藥」，指的是精神療養的法門：無形針與掌光的運用，及請佛水、布丹、無形膏調養等等。每個皈依的弟子，都有師尊無形古佛傳賜的無形針與掌光，隨時隨地都可以運用，即使是一個確定時日不多的臨終者，也可為他療養，以減輕他的負擔，給予對方精神力量的支持。
        以兩個實例說明：
父親離世前，有一次病的很重，哥哥接他到北部就醫，住在哥哥家時無法起床活動，我到北部看他，他靜躺在臥榻上，以氣足堅定的口吻對我說；「會死，要死了。」父親對死亡無懼，早早就把身後事做了安排，他只希望能看著子女在身邊，安心的在家中往生。我心想，父親的心願是在鄉下的老家居家往生，難道會在北部離開嗎？雖然他無法起身活動，像是接近臨終的樣子，可是說話的語氣卻有活力。在疑惑之中，靜下心來替父親施行精神療養，因為他雙腳小腿到腳掌浮腫，循環很差，因此無形針以近身治療，循經絡由頭部往腳下的方向順下療養，直看到雙腳湧泉穴，浮腫的腳部氣脈微弱，之後氣脈有增強，療養結束，他仍靜躺不動，閉目休息。二三十分鐘後，姐姐及姐夫們前來探視，大夥兒在客廳聊話，父親自己起身了，走出客房，來到客廳和孩子們相聚談話，精神與體力又恢復了。
        八九個月之後，父親住院加護病房，能看他的時間非常有限，每次進房都會把握有限的時間，給予精神療養，希望減輕他的負擔，舒緩醫物給予的不適。父親非常想要回家，居家往生，但醫護人員卻放不下，我們家屬已經協調好，先放下了，再持續與醫護人員溝通，希望他們放下，終於適當的做出拔管決定，而讓父親擺脫枷鎖，能回到自己熟悉的住家，安心離去。在做出拔管決定之後，每次去探望父親，依舊為父親精神療養，以棉花棒浸溼佛水，餵父親吸吮佛水，這時候的父親最安穩，能這樣照顧父親，則讓我心安，這時不是救父親的命，而是救父親的靈，期待父親受盡業報，「苦盡甘來」，靈性清淨的往生，最好是能超出輪迴，常住佛土。
        再有一例，是一位小女孩插管昏迷許久，第一次去看她時，感觸不到氣脈的脈象，仍然虔心為她療養。幾次療養之後，氣脈逐漸增強，也活化動脈的強度，有幾次療養，讓她的母親參與（未皈依，但有到過凌雄寶殿參駕，向師尊祈求）一起療養，她的母親也感觸到氣的互動與心的相通，這孩子後來頭部的脈象也增強了，但靈識明白的那一刻，卻是離世的時候。因為一些複雜的因素，有形無形都不自由，給予她的力量，是助她脫困，仰仗師尊的佛力，化解了無形的阻礙，也讓一群人在度過悲傷之後，重新回到自己的本位，過自己該過的日子，發揮該有的生命良能。
        精神療養如果在臨終者已經陷入彌留狀態時，就不要再看了，因為有護法神在，接引使者不便將靈帶走，反而耽誤，這是大覺導師在世時，曾經說明。除此之外，即使只有一絲的希望，都還可以盡人事的心力，施行精神療養，至於能不能好，好到何種程度，則聽天命了。
        臨終是一門切身又富哲理的課程，人人都能學，眼光則要放遠，有生必有死既是不可脫逃的必然，如何從容以對、坦然接受，對於心靈的養護更為重要。因為靈魂不滅，如何在臨終時沉澱心靈、淨化心靈，帶著圓滿的祝福往生，擁有美好的意識投生，是實際而有意義的大課題，這個課題無論有無宗教信仰，人人都能做，人人都能以自己的智慧去寫出圓滿的答案。
參考書目：
1.局外禪音上集，51頁。
2.王笛卿夫子寫真集（二），40頁，乾坤同仁來源解。
3.明德聖訓，221頁。中華民國八十八年歲次己卯國曆六月四日（農曆四月廿一日）午刻，無形古佛聖誕光諭。
4.局外禪音上集，1頁。
5.一炁宗主談經‧入塵章，1-2、24-2頁。
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