念字運用於監獄教化之體認
【師尊蕭大宗師昌明夫子120年聖誕特刊】 天德宗論座談_論文4
所謂有願就要有力，有力 菩薩就會護法。道末参加中華文化生活學會兩三年，仍一直苦無機會。所謂常言道：皇天不負苦心人。沒想到民國一百年時，中華文化生活學會開辦弟子規師資培訓中，請到一位正在屏東監獄游姓輔導老師來院授課，因緣成熟，個人也因此有機會至屏東監獄參與志工行列。
二、我對念字之體認
近日經道末恭讀一炁宗主談經，瞭解本教現行的廿字箴言教義，實為第二版本；第一版為「忠、孝、仁、慈、德、廉、公、忍、覺、讓；節、孝、仁、慈、端、德、勤、廉、恥、敬。」經書如是記載： 宗主在人間，不但割股救人，且刺肝以救旱氛，功德無量，受上界 上帝頒詔，加天權封為欽命欽天大臣，得正果，自有頒領佛號印綬符節。然 宗主不願獨享，更願眾生信善奉行者皆可分得，否則亦可收回，如此 上帝乃概予准奏，此時， 瑤池金母聞之曰：善哉！且聘請 宗主至瑤池聖宮言法講經，如是之後， 宗主即刻返歸本體，豈知人間已過七日，大夢初覺，於是到各處救苦，已經二三年之譜，然後再到湖北漢陽，偶爾天案重生，各處劫神，以及 天樞佐相凌雄寶殿主宰，仙佛聖賢，皆已議定黑天浩劫，惟有 慈航大士不忍，直奏凌雄，但凌雄諸聖旨已簽名，於某年月日即行此劫。 大士即與 宗主商議，雖汝靈〈無形長者〉以及各聖業已簽押，然 宗主以凡體翻案或可挽回萬之一。 宗主為挽其浩劫，不惜性命，即刻焚香，再行刺心上奏天庭。未料不准，且所有神權概行辭卸。 宗主只有在人間自行各處漂流，有六月餘時，精神方覺憤發，即便入定參禪四十餘日，煉成一靈，洽時正逢我佛如來在上界，願保 宗主為凌雄總理，且凌雄頒來詔令，此靈即便隨詔入殿，正位凌雄第八殿，此為 宗主第八靈，又為八教主，掌管教育。原靈 眾香妙國佛王真身，受諸佛公推為凌雄主宰之職，掌管三界行劫挽劫事宜。爾時，八靈於凌雄寶殿之上而言曰：此次三期浩劫，正逢炁氣相調之時，陰陽合一為教，重權握於坤倫之手，由陰而發之於陽，以成兩儀之象，兩儀各教得之於平，平者均也，諸爭自止，爭止則和。並請五教教主各議法則，論畢，眾佛眾聖齊口同聲，皆欲萬教合而為一，以五教之教義為教義，將五教之精神，合而為一精神。
孔氏曰：惟堯為道，人心惟危，道心唯微，唯精唯一，允執厥中。吾學堯贊舜，孝弟而已矣，由十六字之心傳，一變而為天經地義，天地合義，見義則見道矣。儒曰忠恕；釋曰慈悲；道曰感應；耶曰博愛；回曰清真，在此十六字當中，各擇其骨，定名為教義，然而又不失十六字之心傳，即訂名為廿字曰：「忠、孝、仁、慈、德、廉、公、忍、覺、讓；節、孝、仁、慈、端、德、勤、廉、恥、敬。」男女各以十字為主，男女各用其教，各正其源，切而行之，可以返中古矣！
宗主在解冤往生經有云：「凡屬經典，絕不可高深文字而闡法，必須求經中之義，使人易於瞭解。蓋經原以化愚為法，化智為則，倘文字高深，不僅意義，不得而知，即文字尚難解說，況今日之經，非昔日可比，今日之智者不及愚者多矣！」
現今本教念字教義，簡潔明瞭，字句也不多，易知易懂，卻包含五教萬教之精義，更是天地人三才皆可受其教。經書有曰：「天地不能違此，違此則崩；五行不能違此，違此則碎；萬物不能違，違此則寡生；風雲雷雨草木春秋亦不違此，違此失其序。」
以上所言足證念字之功能！ 宗主到陰曹地府，超渡血湖、血壓湖諸鬼魂時，不是也「頒發念字寶經，著該靈等，仍住此中，誠誦此經，自有超生之日」，更何況在世上，到監獄去教化受刑人！
三、監獄輔導：
時代的不同，科技發達，社會由農牧業到輕重工業、化工業、電子業、再進而無線電子業，造成人類生活巨大的改變，由簡而奢而貪，人性的泯滅，物慾的橫流，導致世代道德的淪喪；人與人之間相處，從互敬互愛，到漠不關心再到互不相讓，甚而相互仇視；導致社會不安，人心浮躁，犯罪手法高明，犯罪率節節上升，而犯罪年齡層，卻一直往下。現在台灣監獄的受刑人，已到人滿為患的地步，從南到北各監所都是超量收容，間接造成獄政的許多困擾，這些不是監所的錯，是社會大眾應負其責才對！
二、懦弱型：
三、精明型：
輔導實例：
案情概述：
指導方式：
案情概述：
第一次約談王員時，當第一眼看見他從門口進來，一副畏畏縮縮的樣子。約談期間，頭都是低低的，神情漠然，我還是鼓勵他打起精神，面對問題處理問題，同時也希望他能讀讀有關（正義）方面之書刊，藉此提升心境。
案情概述：
案主父母仍健在，有四位姐姐，家中的老么且為男孩，從小就在受寵中長大，出社會工作，仍把家中習氣帶至職場裡，當然許是不順心，再結交了不良朋友，導致先是吸毒，當錢不夠用時則販賣毒品，再吸毒再販賣毒品，惡性循環，成了不歸路，被關進監獄，再加上其他在案還尚未宣判，前前後後加起來預估至少二十五年至三十年的徒刑。言語當中，深有怨恨父母之感，現僅有一大姊來探親。
四、如何結合念字之精神，輔導受刑人
本教「人生指南」一書，為 宗主在民國十九年，因嘆今世三綱淪、九法斁，人不人，而國不國，致使天災人禍，相繼迭乘，不忍坐視，願濟斯民於塗炭，因此集合五教精蘊，括以念字，組織團體，從事研究，訂名為宗教哲學研究社。人生指南一書，闡述二十字中孝字的真諦，內容就占整個篇幅的五分之一，可想而知 宗主對孝道的重視。書中有云：「唯一孝字，足以感天地動鬼神！何也？天地即父母也！鬼神即天地之功用，造化之主宰，以孝相感，兩情安得不如司應乎？昔王祥性孝，繼母朱氏有疾，欲食生魚，天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸；母又思黃雀炙，復有雀數十，飛入其幕，復以供母。夫魚鳥何知，而皆自來，以遂其孝，非天地佑之！鬼神助之也！」
「孝」原先是純真的對父母盡孝，而友愛家中兄弟姊妹，進而汎愛眾於家族、鄰里鄉親朋友，擴而社會國家民族。是以人的純心純善為出發點，由點而面，由淺而深的去影響周遭之人物。 宗主在闡述孝字內涵中，已明確的告訴我們：「母親懷胎十月，生產期間的痛苦難過，爾後養我、育我、撫我、厚我、望我的階段，不知受多少艱難困苦，擔多少害怕憂愁。」應如何孝順父母，更說的貼切：「夫孝之一字，自其大者言之，則自立身以至於仁民愛物，其事業固非常人所能，而自其小者言之，則一在養父母之身，一在安父母之心。斯二者，乃人子之所易為也！」以念字在監獄輔導受刑人，就是要如何激發受刑人內在的良知良能，來感謝父母的浩恩大德，進而如何將受刑人，對父母及親人虧欠的心喚起來，特別強調親人的傷心處，或舉社會發生的實例，以助其體認與了解。
約談中問到：「在獄中一年多，父母親有來探過監嗎？」
聽了之後，個人為之一震，怎麼會有這樣想法！馬上很嚴肅的告訴他：「你說放下就放下，講的倒是很輕鬆，你有沒有想到，你的父母親為了你的犯錯，在家裡整日以淚洗面，責怪自己沒把你教好，想來這裡看看你在這裡的生活是否安好？你卻不見客！真是所謂父母想子女，如江河之水，源源不斷；兒女想爹娘，如風吹樹梢，過了就沒有了。」當時正值母親節前夕，個人又把媒體界名女人陳文茜，與她母親一段由怨而恨而不見面，而母親卻無一絲絲的不奈，母親為了女兒婚姻幸福，曾苦苦哀求其男友 (雖遭其男友卑視、辱罵) 要善待女兒。事隔多年，當陳文茜小姐真正體認了解，母親對女兒殷殷期盼之至情，才痛哭流涕的道出對母親的愧疚，希望母親能接納她，並期母親節時，能陪在媽媽身邊過一個溫馨的母親節。這一段真實的故事告訴蘇同學後，此時才看到他的眼睛泛紅眼淚奪眶而出，爾後再次約談時蘇員的情形就迥然不同矣!
五、輔導後之體認
有一句話說：可憐之人，必有可惡之處！個人在輔導的經驗中，覺得這話如這樣說，可能會比較好些：可惡之人，必有可憐之處！因為世上沒有好人也沒有壞人，只有做錯事的人！
「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」，由這句話我們就知道自由的可貴，尤其是因案犯罪在監獄的受刑人體會更深！所謂「特別的人，需要特別的愛」。在監所訪談中更深深感覺到：其實受刑人的心靈是最脆弱的。別看有些受刑人，全身刺龍刺鳳的，滿臉橫肉，還一副滿不在乎的樣子；有些看起來，真是一表人才，斯斯文文的，很精明，談起話來有條不紊；有些看起來，就是一副派頭大哥級的架式，好像甚麼都很夠意思的樣子。約談到重刑犯，許多都是憤世嫉俗，但心中又多有無奈；刑期較短的，心態又完全不一樣；重毒犯(施打海洛因成癮)看到他那萎靡的樣子，真讓人心酸。在輔導當中，面對以上總總不同受刑人的表象，如何在短短二三十分鐘的約談中，能當下把他們內心深處，最真、最誠的人性本善的那根弦撥動起來，觸動他的心靈，我想這才是念字運用在監獄輔導的至善境界！
甚至有一次約談受刑人，大約三十分鐘約談，個人只開口還講不到三句話，最後受刑人也是掩面而泣的回去，雖然沒說幾句話，但個人以同理心的心境去體諒受刑人，對方能感受的到你的關懷，自然不知不覺願意吐露他的心聲，真是所謂情到深處，無聲勝有聲啊！
六、結語：
中華傳統文化，歷經數千年，經過多少朝代的變遷而不衰，如今傳到我們這一代，卻明顯地有斷層之危！國學大師南懷瑾曾經說過這麼一句話：「一個國家亡了，還有機會復國；當一個民族文化滅亡了，想要再挽回來，是不可能的事！」想想古埃及文化、巴比倫文化、古印度文化，已消失數百千年，如今仍未挽回。身為今日中華民族的我們應有所警覺，更應扛起此責任，所謂龍的傳人就不是在說我們嗎?
「小白點計畫」這是個人在民國六十二年受入伍訓時，班長張益祥告誡我的一句話，意思是說，人不論在社會上的哪個角落，自己都要保持自己人格的清白，不要被社會污染，相對地，更要能影響周遭的人，與自己一樣才好。一張白紙，會因許多黑點而變成黑紙，同樣的一張黑紙，也會因許多小白點集合而成白紙，現處世界混亂，社會是非不分，人性失真，道德淪喪之際，心行念字的弟子及同道們，就更應發揮此小白點計畫，以澄清這心靈汙濁的社會，能把大家的心都點亮起來，不是更好嗎？
主講人 / 葉昌立
壹、前言：
道末於民國八十七年自軍中卸甲，在總壇彰化八卦山凌雄寶殿，擔任志工八年後，直至九十五年九月十九觀音大士聖誕日，奉 宗主聖諭，令派至屏東通玄寶殿服務，當時在總壇服務時，常聽到劉道長芳澤說，她經常到台中少年觀護所擔任教誨志工，道末覺得她真了不起，現在的青少年，在家都不好管，何況是觀護所的青少年。想想 宗主當年，以眾香妙國佛王之金身，因念念眾生輪迴之苦，捨金身一墮而墮，再墮到地獄，以解救眾生眾靈之苦，甚而降到地獄之極「血壓湖」，救度奄奄一息之性靈，而人間之地獄，莫過於監獄的受刑人。因此，當道末至屏東道壇服務時，就發願想到要去監獄教化這些受刑人，聯想到劉道長在監獄輔導這區塊領域，應會有些朋友可以引薦，然而她是在台中少觀所，而我是要到屏東監獄，可能要大費周章，經過幾番努力牽線未果，只好作罷。幾年後，適值各界讀經班與弟子規教學之風氣正方興未艾，當個人接觸弟子規內容後，發現與天德聖教教義「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」相應，廿字箴言內涵所主張提倡道德、正己化人，導人向善，以復本性。因此極力想接觸相關團體，共同發揚中華固有傳統文化，發振人心，安定社會國家，以進世界大同、宗教大同。因而於民國九十七年初，在佛衛電視台，看到中華文化生活學會，正要舉辦弟子規教學的種子教師培訓，進而參與其會，因緣殊勝！
道末於民國八十七年自軍中卸甲，在總壇彰化八卦山凌雄寶殿，擔任志工八年後，直至九十五年九月十九觀音大士聖誕日，奉 宗主聖諭，令派至屏東通玄寶殿服務，當時在總壇服務時，常聽到劉道長芳澤說，她經常到台中少年觀護所擔任教誨志工，道末覺得她真了不起，現在的青少年，在家都不好管，何況是觀護所的青少年。想想 宗主當年，以眾香妙國佛王之金身，因念念眾生輪迴之苦，捨金身一墮而墮，再墮到地獄，以解救眾生眾靈之苦，甚而降到地獄之極「血壓湖」，救度奄奄一息之性靈，而人間之地獄，莫過於監獄的受刑人。因此，當道末至屏東道壇服務時，就發願想到要去監獄教化這些受刑人，聯想到劉道長在監獄輔導這區塊領域，應會有些朋友可以引薦，然而她是在台中少觀所，而我是要到屏東監獄，可能要大費周章，經過幾番努力牽線未果，只好作罷。幾年後，適值各界讀經班與弟子規教學之風氣正方興未艾，當個人接觸弟子規內容後，發現與天德聖教教義「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」相應，廿字箴言內涵所主張提倡道德、正己化人，導人向善，以復本性。因此極力想接觸相關團體，共同發揚中華固有傳統文化，發振人心，安定社會國家，以進世界大同、宗教大同。因而於民國九十七年初，在佛衛電視台，看到中華文化生活學會，正要舉辦弟子規教學的種子教師培訓，進而參與其會，因緣殊勝！
所謂有願就要有力，有力 菩薩就會護法。道末参加中華文化生活學會兩三年，仍一直苦無機會。所謂常言道：皇天不負苦心人。沒想到民國一百年時，中華文化生活學會開辦弟子規師資培訓中，請到一位正在屏東監獄游姓輔導老師來院授課，因緣成熟，個人也因此有機會至屏東監獄參與志工行列。
二、我對念字之體認
近日經道末恭讀一炁宗主談經，瞭解本教現行的廿字箴言教義，實為第二版本；第一版為「忠、孝、仁、慈、德、廉、公、忍、覺、讓；節、孝、仁、慈、端、德、勤、廉、恥、敬。」經書如是記載： 宗主在人間，不但割股救人，且刺肝以救旱氛，功德無量，受上界 上帝頒詔，加天權封為欽命欽天大臣，得正果，自有頒領佛號印綬符節。然 宗主不願獨享，更願眾生信善奉行者皆可分得，否則亦可收回，如此 上帝乃概予准奏，此時， 瑤池金母聞之曰：善哉！且聘請 宗主至瑤池聖宮言法講經，如是之後， 宗主即刻返歸本體，豈知人間已過七日，大夢初覺，於是到各處救苦，已經二三年之譜，然後再到湖北漢陽，偶爾天案重生，各處劫神，以及 天樞佐相凌雄寶殿主宰，仙佛聖賢，皆已議定黑天浩劫，惟有 慈航大士不忍，直奏凌雄，但凌雄諸聖旨已簽名，於某年月日即行此劫。 大士即與 宗主商議，雖汝靈〈無形長者〉以及各聖業已簽押，然 宗主以凡體翻案或可挽回萬之一。 宗主為挽其浩劫，不惜性命，即刻焚香，再行刺心上奏天庭。未料不准，且所有神權概行辭卸。 宗主只有在人間自行各處漂流，有六月餘時，精神方覺憤發，即便入定參禪四十餘日，煉成一靈，洽時正逢我佛如來在上界，願保 宗主為凌雄總理，且凌雄頒來詔令，此靈即便隨詔入殿，正位凌雄第八殿，此為 宗主第八靈，又為八教主，掌管教育。原靈 眾香妙國佛王真身，受諸佛公推為凌雄主宰之職，掌管三界行劫挽劫事宜。爾時，八靈於凌雄寶殿之上而言曰：此次三期浩劫，正逢炁氣相調之時，陰陽合一為教，重權握於坤倫之手，由陰而發之於陽，以成兩儀之象，兩儀各教得之於平，平者均也，諸爭自止，爭止則和。並請五教教主各議法則，論畢，眾佛眾聖齊口同聲，皆欲萬教合而為一，以五教之教義為教義，將五教之精神，合而為一精神。
孔氏曰：惟堯為道，人心惟危，道心唯微，唯精唯一，允執厥中。吾學堯贊舜，孝弟而已矣，由十六字之心傳，一變而為天經地義，天地合義，見義則見道矣。儒曰忠恕；釋曰慈悲；道曰感應；耶曰博愛；回曰清真，在此十六字當中，各擇其骨，定名為教義，然而又不失十六字之心傳，即訂名為廿字曰：「忠、孝、仁、慈、德、廉、公、忍、覺、讓；節、孝、仁、慈、端、德、勤、廉、恥、敬。」男女各以十字為主，男女各用其教，各正其源，切而行之，可以返中古矣！
現今本教所揭教義，經文如是曰：當 宗主於凌雄寶殿設立華光寶殿完畢後，考量三期浩劫，普渡之功，必須陰超陽薦，陰陽兩度，世上則以二十字普教。回憶三界之法，陽不能教，陰則陷溺。 宗主又思及陰曹，自從幽冥教主沉度之後，尚未減輕絲厘， 宗主乃直到陰曹，超渡地獄諸鬼魂，期間有請諸多菩薩相助，已將地獄稍為清靜後，即請諸佛同來華光寶殿，慶祝此次度獄之功，並論及五教合一之教名與何尊擔任教主，因前二十字，固然貫十六字之心傳，分而為乾坤兩教，總不及無色無相之淡然，需從新更換。因此耶、回教主及三才教主等肉體，各書念字，焚化，均不見光明，尤不見人物，萬聖靈根曰：汝輩皆非至誠，頂天立地之輩，還請重新再書。此時三人，再以各人心血，書寫二十字焚化，首由耶教教主焚化，大作光明；回教教主亦然，其次三才教主將所書念字焚化，則見五色金光，照耀十方三界，又現二十字形即「忠恕廉明德、正義信忍公、博孝仁慈覺、節儉真禮和」，各字化為古佛二十尊：
忠：剛正佛、恕：無量佛、廉：清靜佛、明：光明佛、德：廣大佛、正：慧遠佛、義：感應佛、信：宏濟佛、忍：普度佛、公：性定佛、博：靜肅佛、孝：靈光佛、仁：自在佛、慈：聖功佛、覺：圓覺佛、節：挽劫佛、儉：救苦佛、真：解冤佛、禮：消災佛、和：涅槃佛。
不分乾坤，其中更現四字，即天德聖教，註曰：天者，公也；德者，厚也。此教非人之教，乃天之教，非天之教，乃大公無私之教，如是者，五教各自整理，由德教貫注各教，合而為一，謂之天德聖教。
宗主在解冤往生經有云：「凡屬經典，絕不可高深文字而闡法，必須求經中之義，使人易於瞭解。蓋經原以化愚為法，化智為則，倘文字高深，不僅意義，不得而知，即文字尚難解說，況今日之經，非昔日可比，今日之智者不及愚者多矣！」
現今本教念字教義，簡潔明瞭，字句也不多，易知易懂，卻包含五教萬教之精義，更是天地人三才皆可受其教。經書有曰：「天地不能違此，違此則崩；五行不能違此，違此則碎；萬物不能違，違此則寡生；風雲雷雨草木春秋亦不違此，違此失其序。」
以上所言足證念字之功能！ 宗主到陰曹地府，超渡血湖、血壓湖諸鬼魂時，不是也「頒發念字寶經，著該靈等，仍住此中，誠誦此經，自有超生之日」，更何況在世上，到監獄去教化受刑人！
三、監獄輔導：
時代的不同，科技發達，社會由農牧業到輕重工業、化工業、電子業、再進而無線電子業，造成人類生活巨大的改變，由簡而奢而貪，人性的泯滅，物慾的橫流，導致世代道德的淪喪；人與人之間相處，從互敬互愛，到漠不關心再到互不相讓，甚而相互仇視；導致社會不安，人心浮躁，犯罪手法高明，犯罪率節節上升，而犯罪年齡層，卻一直往下。現在台灣監獄的受刑人，已到人滿為患的地步，從南到北各監所都是超量收容，間接造成獄政的許多困擾，這些不是監所的錯，是社會大眾應負其責才對！
台灣各地監所，對受刑人之輔導方式大致上大同小異。
其一為集體輔導方式：採大教授班方式授課。
其二為類別方式：輔導可依犯罪類別、服刑長短或專為某一犯罪名稱輔導。
其三為個別方式輔導：就是一對一談話方式，各有其特性及成效。
而監獄的受刑人有一特性，在監服刑人有多達百分之五十五為有關毒品（包括吸毒、販毒及製毒）之犯行，且多為長期（八年以上）重大犯行：如殺人、搶劫受刑人，也多達百分之三十；其餘為較輕者：如欺騙、偽造文書等。基於以上資料，個人在監所，是採個別方式輔導，也覺得面對面的溝通比較實在。
依個人輔導經驗，可把受刑人心裡層面，分為三大類：
一、憂鬱型：
此類受刑人，多為剛判刑確定，或為初犯而發監執行者；或受刑人，因某原因由他監而移至本監，人、事、地都不熟者，或家中親人，突有重大變故，而無法親身前往處理者。
二、懦弱型：
此類受刑人，較為少見，反而多是犯罪刑期較輕者也。
三、精明型：
此類受刑人，多為犯案罪刑多項，或再（累）犯者，或重大罪刑者。
輔導實例：
一、憂鬱型：
時間：民國100年4月3日
地點：監獄A教區
姓名：林ＸＸ
年齡：43歲
學歷：國中畢業
罪名：猥褻（初犯）
刑期：五年
案情概述：
案主在自己村莊，發心照顧鄰居一輕微智障女孩（父親經常外出工作，母親身體也不好，在家中養病），不時噓寒問暖，有時還買便當給其母女吃飯，未料有一次自己也不知怎地，跑到小女孩房間，小女孩突然大哭大叫，附近鄰居跑來看後，馬上報警，被判五年有期徒刑。（案主自述內容）
輔導概述：
輔導概述：
第一次約談時，林員神情就已非常憂愁，認為自己冤枉，想再申訴。另得知其兄在鄉公所工作，也常到廟裡拜佛誦經。
指導方式：
建議林員如有對自己有力之證據，可以申請再審，如無則應做罷。並勸林同學，可利用空閒時間，多看看監獄提供的一些善書，尤其是有關做人處事（要有節度）書籍，可詳細閱讀！既然自己大哥有接觸佛書，也可向他請教如何將心裏放平靜。
時隔多日，第二次約談案主，得知經常看一些有關做人處事（要有節度）書籍。更可貴的，心情較前次穩定，如此更證明林員已得其利啊！爾後再次約談林員時，其心情就改善許多了。
二、懦弱型：
時間：民國101年2月21日
地點：監獄B教區
姓名：王ＸＸ
年齡：２３歲
學歷：國中肄業
罪名：偷竊與吸毒
刑期：三年六個月（累犯）
案情概述：
案主從小父母雙亡，與姊姊同住阿姨家，姊弟相依為命。童年時期，常被村子裡的小混混欺負，國中讀不到一年，就去當修車學徒，車修不到幾年，又去當泥水工，斷斷續續，有工作沒工作的過日子。直到有一次，在客戶家裡貼磁磚施工時，趁著中午休息時間，偷取業主家中十萬多元的財物，後來東窗事發被捕入獄，外加吸毒，共服刑三年半。（案主自述內容）
輔導概述：
第一次約談王員時，當第一眼看見他從門口進來，一副畏畏縮縮的樣子。約談期間，頭都是低低的，神情漠然，我還是鼓勵他打起精神，面對問題處理問題，同時也希望他能讀讀有關（正義）方面之書刊，藉此提升心境。
第二次約談王員，神情仍沮喪，乃告訴他一些（正知正見）的道理與故事，勉勵案主，現在還年輕，應向上提升，千萬不要往下墮落！後來經過兩三次的訪談，漸漸也都有改進。
三精明型：
時間：民國101年5月6日
地點：監獄C教區
姓名：楊ＸＸ
年齡：３３歲
學歷：專科畢業
罪名：吸毒與販毒（累犯）
刑期：十八年
案情概述：
案主父母仍健在，有四位姐姐，家中的老么且為男孩，從小就在受寵中長大，出社會工作，仍把家中習氣帶至職場裡，當然許是不順心，再結交了不良朋友，導致先是吸毒，當錢不夠用時則販賣毒品，再吸毒再販賣毒品，惡性循環，成了不歸路，被關進監獄，再加上其他在案還尚未宣判，前前後後加起來預估至少二十五年至三十年的徒刑。言語當中，深有怨恨父母之感，現僅有一大姊來探親。
輔導概述：
第一次約談，看見案主神色精明，但神情冷酷，話不多，問一句答一句，簡單扼要，簡直有約談不下去的感覺，但仍建議楊同學，晚上有空看看有關（孝順）書籍。第二次約談，在閒談當中，不知不覺帶上（孝）樹欲靜而風不止、子欲養而親不在等字句，才漸漸有共鳴，並進而鼓勵在獄中時間長，可學些興趣或一些專長之內的技能。在爾後的訪談當中，沒想到有一次，他還很高興的告訴我，他想要去花蓮沿灣技訓所，報名學習有關電子方面的技術，是我始料未及之事，心中感到高興與安慰！
第一次約談，看見案主神色精明，但神情冷酷，話不多，問一句答一句，簡單扼要，簡直有約談不下去的感覺，但仍建議楊同學，晚上有空看看有關（孝順）書籍。第二次約談，在閒談當中，不知不覺帶上（孝）樹欲靜而風不止、子欲養而親不在等字句，才漸漸有共鳴，並進而鼓勵在獄中時間長，可學些興趣或一些專長之內的技能。在爾後的訪談當中，沒想到有一次，他還很高興的告訴我，他想要去花蓮沿灣技訓所，報名學習有關電子方面的技術，是我始料未及之事，心中感到高興與安慰！
四、如何結合念字之精神，輔導受刑人
本教「人生指南」一書，為 宗主在民國十九年，因嘆今世三綱淪、九法斁，人不人，而國不國，致使天災人禍，相繼迭乘，不忍坐視，願濟斯民於塗炭，因此集合五教精蘊，括以念字，組織團體，從事研究，訂名為宗教哲學研究社。人生指南一書，闡述二十字中孝字的真諦，內容就占整個篇幅的五分之一，可想而知 宗主對孝道的重視。書中有云：「唯一孝字，足以感天地動鬼神！何也？天地即父母也！鬼神即天地之功用，造化之主宰，以孝相感，兩情安得不如司應乎？昔王祥性孝，繼母朱氏有疾，欲食生魚，天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸；母又思黃雀炙，復有雀數十，飛入其幕，復以供母。夫魚鳥何知，而皆自來，以遂其孝，非天地佑之！鬼神助之也！」
本教的「無形古佛孝經」也有一段是這麼寫的：「父母之德，惟曰天曰地；父母之恩，曰水曰木，不僅止不毁其髮膚而為孝，盡心謂之孝；能可不離，孝之道也；能可以離，爭其命、立其極亦謂之孝也；能可以守父母之身行，謂之曰孝；能可以體父母之德意，謂之曰孝；天下之大，是之父母固多，不是之父母亦復不寡，能可以忍其辱，此辱應受，惟其忍辱，能可以感不是之父母，而為是之父母。己為聖者，父母亦為聖者，若舜之父母何嘗是，舜能化父母，所以舜為純孝，願天下學孝者，與舜學，則天下盡舜矣。」故論語子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」弟子規亦說：「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。」又說：「親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。」又謂：「百善孝為先，忠臣出於孝子之門」等名言。
「孝」原先是純真的對父母盡孝，而友愛家中兄弟姊妹，進而汎愛眾於家族、鄰里鄉親朋友，擴而社會國家民族。是以人的純心純善為出發點，由點而面，由淺而深的去影響周遭之人物。 宗主在闡述孝字內涵中，已明確的告訴我們：「母親懷胎十月，生產期間的痛苦難過，爾後養我、育我、撫我、厚我、望我的階段，不知受多少艱難困苦，擔多少害怕憂愁。」應如何孝順父母，更說的貼切：「夫孝之一字，自其大者言之，則自立身以至於仁民愛物，其事業固非常人所能，而自其小者言之，則一在養父母之身，一在安父母之心。斯二者，乃人子之所易為也！」以念字在監獄輔導受刑人，就是要如何激發受刑人內在的良知良能，來感謝父母的浩恩大德，進而如何將受刑人，對父母及親人虧欠的心喚起來，特別強調親人的傷心處，或舉社會發生的實例，以助其體認與了解。
案例一：
前案例三：受刑人蘇ＸＸ，第一次約談時，看到前一位老師約談紀錄，得知是位外國牧師（因他簽的名字是英文字），紀錄上寫著蘇員性情冷酷孤僻，不願與人相近，不易輔導等等之內容。當個人約談後，發覺好像也如此，但想到中華文化的倫理道德與西方的文化，最大的差異，在中華文化較重視家庭的觀念，外國則較淡薄，而念字內容的精髓，也是告訴人應如何盡孝，後就打算以此做出發點。
約談中問到：「在獄中一年多，父母親有來探過監嗎？」
曰：「沒有」。
「為什麼沒來？是距離太遠？你父母家住高雄，還不會太遠吧！」
曰：「是我不要他們來看我」。
「為什麼？」
曰：「我放下了！他們來不來我都看開了，他們來了，我也不會去會客！」（對雙親有怨恨）
聽了之後，個人為之一震，怎麼會有這樣想法！馬上很嚴肅的告訴他：「你說放下就放下，講的倒是很輕鬆，你有沒有想到，你的父母親為了你的犯錯，在家裡整日以淚洗面，責怪自己沒把你教好，想來這裡看看你在這裡的生活是否安好？你卻不見客！真是所謂父母想子女，如江河之水，源源不斷；兒女想爹娘，如風吹樹梢，過了就沒有了。」當時正值母親節前夕，個人又把媒體界名女人陳文茜，與她母親一段由怨而恨而不見面，而母親卻無一絲絲的不奈，母親為了女兒婚姻幸福，曾苦苦哀求其男友 (雖遭其男友卑視、辱罵) 要善待女兒。事隔多年，當陳文茜小姐真正體認了解，母親對女兒殷殷期盼之至情，才痛哭流涕的道出對母親的愧疚，希望母親能接納她，並期母親節時，能陪在媽媽身邊過一個溫馨的母親節。這一段真實的故事告訴蘇同學後，此時才看到他的眼睛泛紅眼淚奪眶而出，爾後再次約談時蘇員的情形就迥然不同矣!
案例二:
受刑人姓名:吳ＸＸ（進出監獄六次）
約談時，就感覺案主聰明而又精靈，四十歲，未婚，然觀念偏差，多抱怨社會的黑暗面，且很會說話，內容講得頭頭是道，我還以為是他來輔導我呢！大約三十分鐘的約談，他就講了二十五分鐘。其中提到一事：吳員表哥前段時間，因賭博輸錢，向大阿姨借錢，遭親友數落，因此吳員還很洋洋得意的對其母親說，自己多有骨氣，從不向阿姨、叔叔、伯伯等親戚伸手借錢，不必看人臉色。聽了之後，心中真是百感交集，立刻用了很嚴厲的口吻說：「吳同學，你因犯案，已進出監獄六次之多，你要曉得，你還不到二十歲，就因吸毒入獄，當時的父母及親戚朋友，對你是傷心難過，這麼年輕就去監獄了，希望趕快改過向上，但你未改，第二次犯案入獄，你的父母、親戚朋友，對你是痛心失望，出獄後，你又不知回改，再度入獄而有第三次服刑。所謂事不過三，你的親戚朋友，對你已是由希望到失望，現在是絕望了，但是只有你的父母親，對你仍抱著希望，如今，你來回監獄都六次之多，你的父母親，對你還是有一絲絲的希望啊！不然他們怎麼還會來探監呢？請摸著良心說，你是真心的講這樣話嗎？如果你不是因犯案入獄，而是正當工作，如因家中突遭變故，急需用錢，你就是不開口向親友借錢，好心的鄰居親友，都會幫助你的。再想想，你的父母親因你的犯錯，在鄉里抬不起頭來，更不知在家中流了多少眼淚啊！」說完之後，對方已淚流滿面矣！
案例三：
受刑人姓名：陳ＸＸ
（罪刑：詐欺、６５歲、進出監獄三次、母親仍健在、離婚、生有一子一女）
案主為第一次約談，一眼看上陳員，滿臉皺紋，臉色慘白，就知道陳同學曾闖蕩江湖多年，且有一副歷盡滄桑之感，唯祖先留有大批田產。小時不耐農務，乃報考陸軍士校，畢業分發當時所謂的警備總部服務，退伍後就不務正業，家中有錢又不願用勞力賺錢，就結黨交派用腦袋與暴力賺錢，經常有計畫的多次侵入豪宅，綑綁業主後搜刮家中金銀財寶，變賣分贓完就是吃喝嫖賭。談到為什麼強入豪宅時，還義正嚴詞說是劫富濟貧，臉上還露出得意之形；說到「為什麼綑綁業主？」他反說：「我們只是要錢，我們也不會強姦她們。」聽了這些論調真是氣結！他高興完之後，我就問他：「如果有一天，你媽在家，正好有一夥人到了你家行劫，也把你媽綁起來，你做何感想？」其反應是激烈的說：「我會殺了他們！」我則趁勢的說：「你把別人綑綁起來，別人並沒有把你殺掉，只是把你關起來，對你已是不錯的了。」更藉著機會告訴他，有關人生指南中之何謂安父母之心的涵義，所述「若其子越理犯法，惹禍招災，失業廢時，斬宗絕嗣，固非父母之願而必有所不安也。」接著談到：「母親已八十五歲，而你獄中還有五年的刑期，你可否想過在你服刑期間，萬一媽媽有甚麼特殊事故時，你還在此地，要怎麼為母親盡人子之孝啊！」他突然很悲傷的說：「我怎麼都沒想到此事！」談到此時，才看陳同學的表情，已無爆烈高傲之氣。此時個人也順便看到前一位輔導老師，在約談紀錄中，寫著建議他出獄後可到醫院當志工，覺得有些好奇，就問他：「爾後出獄，真是要去當志工嗎？」他說：「也好，反正家裡還有些祖產，生活上夠用就好，自己可到醫院或是養老院當無薪志工，回饋社會，彌補以前的過失。」此刻不知怎地突然有一靈感，也許是受到中華文化與人生指南內涵感召吧！隨即告訴他：「你去當志工當然是很好，但我想要告訴你，你當志工，心靈真是會很充實嗎？我想未必，因此建議你，出獄後的第一件事，就是立刻去找你的女兒，並很誠懇地告訴她：『爸爸以前做錯事了，希望女兒能原諒，也期盼能搬回家裡，大家住在一起，同享天倫之樂。』」真的，我沒想到此話一說完，陳同學突然嚎啕大哭，泣不成聲！
五、輔導後之體認
有一句話說：可憐之人，必有可惡之處！個人在輔導的經驗中，覺得這話如這樣說，可能會比較好些：可惡之人，必有可憐之處！因為世上沒有好人也沒有壞人，只有做錯事的人！
「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」，由這句話我們就知道自由的可貴，尤其是因案犯罪在監獄的受刑人體會更深！所謂「特別的人，需要特別的愛」。在監所訪談中更深深感覺到：其實受刑人的心靈是最脆弱的。別看有些受刑人，全身刺龍刺鳳的，滿臉橫肉，還一副滿不在乎的樣子；有些看起來，真是一表人才，斯斯文文的，很精明，談起話來有條不紊；有些看起來，就是一副派頭大哥級的架式，好像甚麼都很夠意思的樣子。約談到重刑犯，許多都是憤世嫉俗，但心中又多有無奈；刑期較短的，心態又完全不一樣；重毒犯(施打海洛因成癮)看到他那萎靡的樣子，真讓人心酸。在輔導當中，面對以上總總不同受刑人的表象，如何在短短二三十分鐘的約談中，能當下把他們內心深處，最真、最誠的人性本善的那根弦撥動起來，觸動他的心靈，我想這才是念字運用在監獄輔導的至善境界！
甚至有一次約談受刑人，大約三十分鐘約談，個人只開口還講不到三句話，最後受刑人也是掩面而泣的回去，雖然沒說幾句話，但個人以同理心的心境去體諒受刑人，對方能感受的到你的關懷，自然不知不覺願意吐露他的心聲，真是所謂情到深處，無聲勝有聲啊！
六、結語：
中華傳統文化，歷經數千年，經過多少朝代的變遷而不衰，如今傳到我們這一代，卻明顯地有斷層之危！國學大師南懷瑾曾經說過這麼一句話：「一個國家亡了，還有機會復國；當一個民族文化滅亡了，想要再挽回來，是不可能的事！」想想古埃及文化、巴比倫文化、古印度文化，已消失數百千年，如今仍未挽回。身為今日中華民族的我們應有所警覺，更應扛起此責任，所謂龍的傳人就不是在說我們嗎?
「小白點計畫」這是個人在民國六十二年受入伍訓時，班長張益祥告誡我的一句話，意思是說，人不論在社會上的哪個角落，自己都要保持自己人格的清白，不要被社會污染，相對地，更要能影響周遭的人，與自己一樣才好。一張白紙，會因許多黑點而變成黑紙，同樣的一張黑紙，也會因許多小白點集合而成白紙，現處世界混亂，社會是非不分，人性失真，道德淪喪之際，心行念字的弟子及同道們，就更應發揮此小白點計畫，以澄清這心靈汙濁的社會，能把大家的心都點亮起來，不是更好嗎？
