113期 王笛卿夫子無形針經穴治療解說 續112期一版

解讀  /  吳鳳凰

第三十一講  耳聾啞巴
聽會穴：部位在耳珠前下方陷中（屬膽經）。
翳風穴：部位在耳根後，距耳約五分處陷中（屬三焦經）。〈百症賦〉言：耳聾氣閉、全憑聽會、翳風。
瘂門穴：部位在入髮際五分（屬督脈經）。
關衝穴：部位在無名指外側，爪甲角一分處，（屬三焦經）。〈百症賦〉言：啞門、關衝，舌緩不語而緊要。
天鼎穴：部位在鎖骨上窩之上部中央（屬大腸經）。
間使穴：部位在大陵上三寸，即掌後三寸（屬心包絡經）。〈百症賦〉言：天鼎、間使，失音囁嚅而休遲。〈玉龍歌〉：脾家之症最可憐，有寒有熱兩相煎。間使二穴真瀉動，熱瀉寒補病俱痊。
                                                     癸丑農曆八月廿七日 
                                                     王 笛 卿 言1

第三十一講，師公笛卿夫子再次講明治療耳聾的特效穴，並說明失聲、話吞吞吐吐遲緩說不出來及啞巴等症狀，可以運用無形針加以治療的幾個穴位。

感冒、中風等因素都會引發失聲、講話吞吐遲緩，或是重病元氣虛弱、氣閉鎖，也會難以發聲說話，這些症狀精神療養法可以醫治，使其恢復講話功能，或是達到改善效果。啞巴有先天性的，比較難治，但師公笛卿夫子仍有講述醫治的方法，並且曾經治好許多人。以下輯錄笛卿夫子講述〈啞巴可醫〉：

啞巴本有醫，世人實少知，缺少北海水，形容又似痴。啞巴，口不能言也，十有九是耳龍，耳屬腎，腎是人之生元，因腎水不足，腎水不足何能化氣，無氣而何發音，故此耳聾口啞也。譬如火車、汽車、輪船、戰艦、汽艇，以及各工廠鍋爐一樣，鍋內水放得多，爐中火燒得大，蒸氣沸騰上衝，汽笛就放出巨聲，如鍋內水不足，爐中火燒大，無氣蒸水之沸騰，汽笛就放不出聲來。

人與物皆然，治療妙法，日服布丹，培補真陽之氣，多用無形針及金光醫治，補充北海（下丹田）之元，上治於心及氣海（兩乳之中），繼治天突（結喉之下二寸陷中）喉嚨，並瘂門（在項中後髮際，大椎穴上四橫指），上下通暢無阻，功到自然漸漸發音。惟祖德並至誠，大有所關，祖德深厚，心具至誠，其疾好得快；祖德淺薄者，好得慢；祖德無有，又無至誠，難以周全。

天道無私，惟德是輔，昔年吾治好多人，有耳有聞，言言真實，毫無虛語，願諸乾坤等，秉廿字之真，力行聖德，為啞巴疾患之救星也。2

啞巴大多數是屬於耳聾，因聽不見無法學習說話以致成為啞巴。以中醫學而言，腎為耳竅之主，耳朵的聰敏主司於腎，腎是先天的根本，有儲藏先天（本臟之精，是生育繁殖的最基本物質）與後天精氣（五臟六腑水穀之精氣）的作用，使人體生長發育，繁衍生殖，所以腎是人的生元。

腎水不足無法化氣，就不能發音，因此變成耳聾、啞巴。笛卿夫子以物理原理比喻說明，人與物的道理是一樣的，自述曾經治好多個啞巴，可以每日吃布丹，以布丹來培補不足的真陽之氣，並且多用無形針及金光（掌光）醫治，來補充北海下丹田的元氣；另外上身可以醫治心及膻中穴（上氣海），接著再治療天突穴及啞門穴。膻中穴（中丹田上氣海）、北海（下丹田下氣海）、天突穴屬於任脈，啞門穴屬於督脈，治療這幾個穴可以使上下的氣通暢無阻，腎水足了，氣也通暢了，慢慢的就能發音，可以說話。

膻中穴是古銅人圖的禁針穴之一，有形的針灸不可以任意針刺，恐傷性命，但精神療養法之三指無形針，剛正正氣之光屬無形，懸針隔空治療，不近人身，沒有侵入性，針禁針穴無仿礙，而有起死回生的功效。
啞巴雖然可醫，不過無形的祖德有很大的關係，祖先培德深厚的，而本身又具備極大誠心，醫病就好的快；祖先德業淺薄的，而自己有至誠的心，病好的較慢；如果祖先沒有培德，本身又缺乏極大誠意，便很難醫好，這是天道至公無私，跟財富名位無關，而是天道輔助有德行的人，「德」才是仙丹妙藥。

醫人疾患者，要有靈妙感應，修功立德也很重要，醫者與被醫者，雙方德厚，又具備至誠，病容易好，所以笛卿夫子文末期願德門弟子，秉奉廿字的真誠，力行聖賢的德業，除了精進自己的修行，也能做為啞巴疾患的救星。

「德」是仙丹妙藥，德蔭子孫，期待福祚綿延後世，庇佑子子孫孫，應該多行善道，培養德業，正氣充盛，不只發亮自己，還能照亮後代；相同的，子孫欲追思祖先，超拔先祖，為先人增福緣，行善立德是光明之道，不僅自己發光，且能照亮先人。「天道無親，常與善人。」祈佛庇佑，固然仰仗佛力，更需要的是德力的發揚。

功德，功德，立功立德，德厚，功才能穩，用心做成一件好的事，有功，但言語、行為不留意，犯過了，功就扣減了，福報就漏了；德是內在的涵養，廣行一切善，都能積聚善業，德養厚實，言行舉止必有分寸，不妄言不妄行，功德不漏，持志不懈，種種福果自然廣蔭如樹，加祐先人、福蔭後世綿綿長長。

過去德門  師尊無形古佛曾以天人交通，用光示訓，提點諸多弟子，除了賜福增祥、消災解厄的說明，也語意暗藏的叮囑各項必要遵奉的事，如：
「學慈悲度眾生，常禮道，多研經，時時效觀音，功德莫後人。」多研讀經典才能明義理，以經典為路，方向會明確；效法觀音大士慈悲精神度化眾生，便能結善緣積陰德，經常回佛堂禮道，沐浴道氣，沾沾佛光，掃掃病濁氣，有益身心健康。更重要的事，勤耕功德在前，災厄來時，更有足夠的資糧幫助自己平度險關。佛的慧眼可照見未來，怕人功德水不足，將來時到，遭遇危殆險關，難有起色，因此防患於先，希望人積極多行功德，以自助未來的自己。能夠明白佛意隱含而勤行的人，大難來時自然有無形的力量助脫險關。

「皈依德門誠篤行，神佛顯特靈，閒暇常禮道，時時沐佛恩。」佛慈愛眾生，無色相分別，即使只是勤於打掃環境，莊嚴佛堂清淨，也是積功行德，神佛無形顯現特別的靈感，庇蔭篤行的弟子，在孩子遭逢大劫時平度了生死關。因佛恩慈悲廣惠，應當牢記在心，仍要經常禮道，持續耕耘，不忘佛恩。

「心平氣和，百魔不生」、「切勿口舌爭，和氣生財。」、「凡事皆和合，家門無禍侵。」和氣致祥，戾氣招禍，心浮氣躁邪魔則容易乘虛而入，病禍、意外隨之臨身；想要生財，和氣也是關鍵，處在口舌的紛爭裡，財源會有阻礙；一個家庭的修養，和氣是關鍵，家和萬事興，任何事情都能和合，身康體健、財水活絡、升職有望、災禍遠離，反之，則所求不順，因此，求佛更先求己，自己先有真誠的奉守，之後自然有無形的加持。

「凡事不問是和非，不聽謠言聲。」是非、謠言是傷害和氣的魔障，陷溺在是非謠言之中，必然攪亂互信，挑撥造孽，形成分化崩離，疑心病叢生，在家庭，家庭失和；在團體，團體爭鬥；在個人，個人受人利用或是失德而造下孽業，種種皆有損害。

「廿字謹遵」、「誠心奉廿字，事事和順門第清。」皈依廿字，自然是要奉守廿字，能誠心遵行廿字，百魔不生，邪怪也不敢侵身，每件事和諧順利，家門也會清寧平安。只要能真誠做到廿字，不求福，福自到；不求壽，壽自來，企求添福添壽，惟有在廿字中真誠實踐。

凡人都有些舊習，因過去有妨礙修行進益的不佳舊習氣，累造孽障，阻礙了自己平順的期望，在佛的點醒之下，也當有所覺悟，革除不佳的舊陋習，才能重建新生，否則即使過了眼前關，存著舊習氣反覆造做，因果便會重生。
「多積善與德，善德值千金。」善德是治病妙方，善德可以平度險關，善德百事禎祥，善德宅第清寧、家吉人安，佛示人積德積善勝過金銀，留財銀給子孫，不如留善德福蔭子孫，培植祖德，利己且能百世其昌。

附註：
  1. 天德教德藏經，天德行品卷二，王笛卿夫子無形針經穴治療解說，第51頁。
  2. 天德教德藏經，天德行品，王笛卿夫子寫真集（二），67-68頁。
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