122期 道自勤中得 道自勤中得，蓮從閑裏栽
文 / 曾力裴

「道自勤中得，蓮從閑裏栽」這兩句  師尊的話，在凌雄寶殿坤道二樓休息室，掛了近三十年了。說來慚愧，前不久，一人坐在休息室，面對這兩條幅，才細琢磨了一下。

道與蓮，皆是修持之果，不過習慣性覺得好似外顯是道，蓮則指的是心。但是真不能分拆來看，修行豈有內外不一致的結果。所以一勤一閑，這相反的兩種態度，就很有意思。自古以來，仙佛的諄諄教誨，從未改變。修持要有恆，不能懈怠，持續努力，面對任何考驗都不退悔。至於那閑字，則應該是提醒我們要放鬆。修持中，不能神經緊繃，而是要「泰山崩於前而色不變」，很沉穩，很淡定，維持在「身心皆靜」的狀態中，去處理一切事物。所以想一想，為什麼會有一怒而火燒功德林的警語。

勤，很具體，易把握，實踐的可能性較大。至於閑，是心境，心不易掌控，因為人是情緒萬變的生物，喜怒哀樂愛惡欲，七情一發，往往不可收拾。靜，就是收拾起情緒，說來也就一句話，但實際做來，竟是翻轉人的習性，稱脫胎換骨，也不為過。

平心而論，要時時注意自己的心態，不是件容易的事。因為人任著性走，比隨著理走要容易的多。不過，人也是習慣作主的生物，把修持培養成慣性，而取代原本推託的慣性，也不過是一念之間。俗稱「放下屠刀立地成佛」，放下是重點。

念字是「德」教，傳承自無形，無形的玄妙，在於自主。真正的德，至真至純，不帶一絲勉強的「有意為之」。
不過，在我們這有形世界中，仍是要從有意達到無意，古人又將中庸之言，精簡為「困知勉行」四字。即是從艱困中學得智慧，且勉力而行。可見古聖人知我們凡俗之人，修持起來障礙甚多。

修持是自己的自覺，別人幫不上忙。可是難處也在於自己很容易看到別人的缺失，卻往往看不到自己的不是。好像人人互相提醒是不錯的，但是，人對善意或是惡意的提醒，都不是很能歡喜接納的。

師尊希望我們由念字進入修持之門，從自己選的兩個字，開始細細琢磨。從人的認知進到神的認知。從有形的世界跳脫，回到無形的境界。

說難也不難，有觀相一法，觀佛之相，就是觀想佛的慈悲莊嚴法相。試著將自己的心，進入慈悲莊嚴的狀態中，然後終能時時長保慈悲莊嚴的心境。

理性的說，佛心是絕對無罣礙的，才能永駐慈悲莊嚴之境。我們做到了，也就進入了無形的境界，而能真正了解佛菩薩的想法，而不是以人的觀念，去推想佛菩薩的意旨。如果是後者，那麼在修持上就會走很多歧路，人生苦短，雖說此世不成還有來世，但焉知來世又更迷糊了呢?

進入無形的境界是大成就，而大成也是無數小成累積出來的。通俗來說，無罣礙即是不在意。其實，任何小事，都有可能讓自己在意，一在意即生煩惱，以至於七情外顯，一時還不知如何收拾，若養成習慣，每當情緒波動時，就能察覺，而且反溯回去，知曉何事引發在意，並將此在意化為無所在意，如此慢慢做去，終有大成就。

不能把大成就看做遙不可及的目標，而自我設限，總說做不到。想想那閑字，就是不焦不躁的不為難自己。凡事不論大小，不過一句認真而已。事要做得周全，當顧及承先啟後。如何承接當前的不圓滿，如何傳遞給後手以方便，都需要用上心思，擬定出程序，不浪費時間，且不出錯，萬事做中學。

舉例來說，法會或菩薩聖誕，都會遇上午供前要換燭，因為眾人誦完第四班經，都已在殿上等著，好像就要快快更換完畢，其實是急不得的。

第一，首先是熄燭，熄燭有其程序，先熄最左的國泰民安，次熄最右的風調雨順，然後是左邊的燭聯下聯，最後是右內側的燭聯上聯。

第二，熄燭的小夾，可能會帶下快燃盡的燭芯，可能是黑灰或加火星，所以必先備好衛生紙在手，馬上擦拭，以免掉落神案，火星趕快捏熄，否則會燃著衛生紙。

第三，熄燭後，蠟油仍在高熱中，必要候它降溫凝結。若急於拿下，則須注意不可直接向上拔出，否則蠟油極可能濺出，傷手並波及桌面。需順時針方向扭鬆，再緩緩拔起。若逆時針轉，可能轉鬆的是燭台插針，而非蠟燭。

第四，蠟油濺到桌面，凝結甚快，最好用指甲剃除，殘餘的，再用濕布擦拭，桌面光滑，加點力，擦淨不難。傳說用熱毛巾融軟，倒不見得有速效。

第五，備好小紙盒，盛裝舊燭。

第六，兩對新燭，可事先將左右分好，即燭聯上聯與風調雨順同置一盒，下聯與國泰民安亦同，方便燃燭。

第七，燃燭序，與熄燭序正好相反，即最先燃上燭聯。規矩如此傳承，也許有無形之法藏於其中，照做就是。

第八，點燃蠟燭，火先將燭芯底部蠟油熱化，在往上燃起燭芯，若直接由上燃燭芯，可能燭芯一下燃完火就滅了，要再點燃蠟燭，可要費些功夫。

第九，燭下方的孔，在製作時，不見得擺得正直，而且大小不一。燭要在燭台上立的穩，要在燭台針上小心調整，修正其傾斜度。譬如燭往右傾斜，針就要在左內壁插穩，有人在側幫忙看是否前後傾，是一大助力。

第十，原本神案上的燭是三對，因光殿神案空間不足，從權只用了兩對，若是三對燭，燃、熄燭的順序仍是一樣的。

做佛事，除了認真外，更重要的是心境，心境平和，即是乾淨。心中雜念紛陳，情緒起伏，即是汙染。記得老師（大覺導師）常說，剛奉命到台南開道時，忙得沒時間打坐，很擔心的請教  師公，師公說，你燒布丹不是打坐?做佛事不是打坐?

在《明覺經句解》中，  師尊留下一「無上法王咒」，修持百日可大成。幾十年前就聽老道長口中說，那叫百日功，咒語其中有兩句，「止一切通，一切皆通」，細琢磨，止一切通，應是指，一切色聲香味觸法，皆排除在外，若百日能做到，果然是非凡的定力。不過，照  師公給老師訂下的標準，我們做佛事，或在佛堂做任何事，都該以清淨心去做的。一切唯心，就是無形的要求，做到了，無形的許諾方可成真。

勤與閑把握的好，豈不就是中道，說難也難，說不難也不難，一切在自己把握。
 
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