123期 宗教大同推進問答 （之四） 蕭大宗師昌明夫子宗教大同推進問答       （之四）
釋解：吳鳳凰

宗教大同推進社問答
無形居士答客問
門人王若虛、周一民筆錄（民國二十四年仲秋月初印）
 
問：
現時科學時代，皆以物質為本，而貴社空空洞洞，與人治病，豈不荒謬歟。
答：
我們治病，正是為科學而發生，現在科學，無不講求證據，吾社以此證明，而發揚光大吾社也。夫科學者，形而下之謂也；道學者，形而上之謂也。道學以心為主，科學以物質為主，以吾社視之，道學、科學乃一也，二者并行，天下有補，二者分離，天下即苦。道者本於心，心亦物也。

問：
以此而論，心物可以合一，何以世有所謂唯心唯物，又何以故哉？
答：
心者物也，物者心也，因有其名，物的名字以成立。既然名字成立，而為對待，即是物也。吾願世界，唯心、唯物者，合而為一，免了多少論爭，論爭既免，戰爭亦可隨之而免。
 
釋解：
現今科學時代講求證據，廿字治病，以正氣驅逐邪欲、病氣，精神療養使其恢復健康，由病而癒，實例甚多，是可統計可見事實的證據，以治病種種實證作為宏道的先鋒，進而治心、治身、治家、治國，促進大同，道學與科學並行不悖。

超乎形體之外的是道學，科學所見的是有形或具體的事物。誕生道的是「無生」，「無形」是道的開始，道的根本基於靜，靜而生動，動則誕生天地，天地生養萬物，在動靜陰陽的變化裡，化生無窮，是由道所化生。有形在無形之內，科學在道學之中，道學、科學並行，對天下有幫助，若是分離，天下就要受苦。戰爭種種毀滅性武器的發明都是從科學而來，形而下的器學容易造成死亡，道學涵養仁慈有利於生存。

形而上之學是唯心，形而下之學是唯物，知道唯心者存有仁慈，以靜制動，以至理為做人處事的規矩，誠心存仁則天下大治；唯物者更改正理，以動制靜，用七情六慾為法則，意氣用事，奸貪欺詐無所不做，使得天下大亂。

心、物皆從一炁道化而來，由「無」而化生，本不可言說，沒有名稱，無法形容，後天因有命名，而成立心、物的種種名稱。心是神府，在人體之中，也是物，因此心是物，物也是心。不超越正理規矩的心是「王道」，只知唯物而超出正理規矩的是「霸道」，推行王道的風氣仁慈忠信，可以平息戰爭，強行霸道會興起各種變亂，觸動殺機，帶來毀滅。唯心唯物合而為一，以道學主導心靈，仁慈為懷，用廿字為準則方針，運用科學發展利生之器物，兩全其美，既少了論爭，也可避免戰爭，共進和平大同。
 
參考書目
天德論藏《宗教大同推進問答》
德藏經《息災延福聖經》
德藏經《明道聖經》
德藏經《大光明》
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