75期二版 正字指南集解（之四）
【人生指南正字集解】將偏邪心換個正心

(續67期二版)
原文：蕭大宗師昌明夫子
集解：阮護憉

【原文】
        有云正直之人，難免受小人之欺謗，當此末劫之時，四生六道，轉入人曹，固不免為(1)正人之害。然四生六道，皆稟於彎心曲性，若人則本來原質，溫良中正，其處於世，必有一番正氣，非彼四生六道所可比。語云：「邪不敵正」，即此意也。近數百年來，人禽同居，正直之道銷磨殆盡，然以世界之大，豈真無一正直之人？奈群魔廣佈，正人無可立足，不得不隱以求志，亡(2)以保身，是以正氣消亡(3)，魔風日熾(4)，幾(5)有不可收拾之勢。

【主旨】
        此言晚近，正氣消亡之故。

【集解】
        何謂小人？君子之對也。孔子曰：「毀人之善以為辯，狡奸懷詐以為智，幸人之過，恥學而羞不能，小人也。」⑥（見家語）。又曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。」⑦（見易經）又曰：「斗筲之人，何足算也？⑧」（見論語），夫小人如此，而正直之人，不受其欺謗鮮⑨矣，否則何以為小人？亦何以見君子？故論語云：「不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」⑩良⑪有以⑫也。
        四生，即胎生、卵生、濕生、化生，為動物之四大類。六道，即天道、人道、阿修羅，謂之三善道。地道、地獄；鬼道，惡鬼；畜道，畜生，謂之三惡道。皆眾生善惡輪迴之路途，故名六道。
        傳曰：「非其族者，其心必異。」故稟於彎心曲性者，雖具人形，實與人異類，素性邪惡，故為正人之害。正人溫良中正，處世必有一番正氣，而邪不敵正，此處常而言也。
        宗師云：「人必善養其質，培根固蒂，以全始終。」始者，本也。終者，末也。始終兼顧者，人得之曰聖曰賢，可為天地則，此謂培養其原來溫良中正之質，異於禽獸，乃所以為人也。宗師又云：「今日行禽獸之事者，過去必為禽獸，雖具人形，與禽獸又何異焉？」
        近數百年來，何以人禽同居？蓋以時當末運，正值三期，道、劫齊臨，聖、凡並作，於是妖魔爭舍⑬物類投胎，所謂一切精靈，附氣成人，冤怨緣孽，應劫而起，所以人禽同居，致有翻天覆地之勢。夫⑭物類之性，既皆邪曲，而又群魔廣佈，故正人無可立足，此處變而言也。
        何謂隱以求志，蓋天下大亂，人爭随流赴勢以應劫，此君子道消之時，不得不遁世埋名⑮求其志趣所向之道而守之，所以待時而自保也。因此正氣，莫伸而消亡，魔風日熾而為害，必然之勢也。

注釋：
1. 為：是。
2. 亡：逃跑。
3. 消亡：消滅。
4. 熾：強盛。
5. 幾：幾乎。
6. 毀人之善以為辯，狡奸懷詐以為智，幸人之過，恥學而羞不能，小人也：詆毀別人的優點，認爲自己有辯才；狡猾奸詐耍小聰明，認爲自己有智慧；爲別人的過失而感到慶幸；恥於學習學問又看不起能力不如自己的人；這，就是小人。
7. 小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲：小人不以不仁為可恥，不怕背棄信義，不見到利益不知勸勉，不脅於刑威不知忌憚。
8. 斗筲之人，何足算也：氣量狹小，才疏學淺之人，怎能數得上他們啊？
9. 鮮 少。
10.不如鄉人之善者好之，其不善者惡之：倒不如一鄉的好人喜歡他，同時壞人討厭他，這才是真正的好人。（孔子認為一鄉的人都喜歡他的人，還不可以說他是好人，一鄉人都討厭的人，也還不可以說他是壞人。因為受一鄉人喜歡的人，可能只是偽善的假君子，也可能鄉人鄉愿，不辨大是大非，只在意討好個人私利的事；而一鄉的壞人都討厭的人，可能是公正無私的人，因為正直公正而不受鄉愿的愚夫愚婦所喜愛，或受想在惡事上取利的小人所厭惡，因此壞人討厭的人，是不同流合污的好人，好人喜歡的人，是真誠的真君子。）
11.良：實在。
12.以：原因。
13.舍：房屋、住宅。指靈魂所附生的居處。
14.夫：發語詞，無義。
15.遁世埋名：逃離人世，隱埋姓名。
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