126期 宗教大同推進問答(之七) 蕭大宗師昌明夫子宗教大同推進問答 (之七)

宗教大同推進社問答
無形居士答客問
門人王若虛、周一民筆錄(民國二十四年仲秋月初印)

釋解:吳鳳凰
 
問:佛法慈悲,萬類同源,然而貴社,治病是否佛法。
答:
佛法者,慈悲圓融,方便為門。吾輩治病,純粹本著慈悲之意,方便為法。所謂萬類同源者,凡入吾社仕女,皆可代人治病,即此義也。
 
問:既是萬類同源,為何要加入貴社的人,才能為人治病,否則,為何不能。
答:
眾生與佛原是一個,覺者為佛,不覺非佛。在過去未有世界以前,佛與眾生是 一也;在有世界以後,佛與眾生是二也。未皈依者乃二也,皈依者乃一也。

但雖為佛,尚待修持,若無修持,即是眾生。眾生為六塵所染,又何能治病呢?既皈依後,則還之於一,果能照二十字而行,我與佛即無差別。佛之成佛,非幻非法,乃一慈悲耳,以慈悲而成佛。是何以故?因我佛如來,慈悲而成佛,慈悲即佛也。但成佛之後,更發大悲憫心,不度盡眾生,誓不成佛,成佛亦如此,不成佛亦如此,成佛亦慈悲,不成佛亦慈悲。

我佛如來,雖則成佛,實乃眾生,眾生雖則眾生,亦我佛如來,非今日之我佛如來,即過去之我佛如來,非過去之我佛如來,即未來之我佛如來。我佛如來,原無定相,以萬類而為我佛如來之轉移相。
皈依者,即我佛如來,及我佛如來之性。願力隨在處,皆發獅子音,猛勇精進法,盡現如來身,病好心亦好,是春卻非春,乃在不動處,佛法如水平,抹煞色與相,起死便回生。
 
問:佛法乃係出世,所答入世法,是何以故。
答:
佛法,雖然出世,然而我佛如來,度世又何分出世入世哉!若要出世,必先入世,入世法正,出世法亦正,佛法無色無相,又何必拘拘於名詞色相間探討。倘若是入世法,能在規矩上著手,一人如是,天下如是,三界十方盡皆如是,又何有極樂地獄之分呢?

修佛法者,固宜忘卻色相,而不限於一點,迷失佛法正性,佛法非佛法,而為佛法。凡是眾生,信念我佛如來,即是如來種子。念佛者,莫要忘恒河沙數佛,枝枝葉葉佛,偈云:「佛法無些子,此心如水平;千江映月影,處處現佛身;高深原非法,普遍無假真;自在法門廣,念念入孤清,不著法與相,隨緣好流行。
 
問:皈依學診病,要多少贄敬?要練習多少時間呢。
答:
如願意皈依者,分文不取。對於時間,君可記憶,過去心不可得,未來心不可得,現在心不可得,又需什麼時間呢。
 
問:現今皈依學法者,無不要贄敬,對於時間,不念十萬聲佛,便念百萬遍咒語,得與不得,還無把握,而在貴社中,有如是之速者,何故?
答:
敝社是以救人為法,要贄敬何用?況且本社,以推廣計,以普渡計,以救眾計,又何必拘於金錢。

對於皈依,別的法門,念佛數萬聲,固然有之,吾社則不然,只求其履躬實踐,非不念之,乃至念之也。既發慈悲猛勇精進心,將念佛時間,拿來救人,能於一念以救人者,即是一念慈悲也,既是一念慈悲,即是佛也。

此身即是佛,何必口念之;來時亦不掛,去時亦何知;本無是與非,便是念佛時;但願大千眾,都現這個姿;拈花不帶笑,何容飾粉脂;如如能不動,念茲復在茲;究竟無研竟,莊嚴是真癡;普現福德相,大德是法施。
 
問:貴社不藥治病,是否有把握。
答:
敝社治病,有決對把握,縱不能使人人病愈,確信可以使人人不加病,所以有絕對把握者,十個病人當中,無論如何,要治好八九,其中有一二人不愈者,非病不可以治,乃命不可以治,就是盧扁重生,亦不能使天下無病人,所以古往今來,只有治人病,絕無有治人命之人。
 
釋解:
道化生天地,天地生人且滋生長養萬物,人與萬物都是天地所滋生長養,萬類都是先天一炁道化而生,本源相同。佛法在慈悲圓融,便利為進道之門,因此德門以廿字為人治病,引人入正道之門,純粹是根本於慈悲的心意。

萬物皆具備佛性,都有成佛的潛能,能遠離顛倒夢想,去除貪嗔癡愛,覺明真性者,無論是人或物類都能修道成佛,如果陷溺在虛假不實的妄想裡顛倒覺性,不能清明本來無染的真性,則不是佛。

沒有世界以前,是為「無」體,佛與眾生同屬一炁,有世界之後,佛與眾生是兩樣的,佛是覺者,眾生是不覺者。未皈依而修明覺性者是不同於佛的,皈依而修本還真者,與佛是一樣的。

皈依入道雖與佛一樣,還需要修行持守廿字,照著二十個字的正理去修心做事,達到與佛同等清明無染的境界,自身成佛,便與佛無有差別;如果沒有修行持守廿字,仍然被世俗的色、聲、香、味、觸、法六種塵垢汙染,依舊是眾生。眾生起心動念不能清淨,行為舉止常有偏差,正氣不足,又有何能力可以為人治病呢?

佛是覺者,之所以能成為佛,並非虛幻或是法術,是不變的慈悲吧了,因為慈悲而成佛。我佛如來因為慈悲而成佛,成佛之後更發大悲憫心,要度盡眾生,又倒裝塵凡往返人間,為人而普行慈悲,廣度蒼生,所以成佛是緣由慈悲心,捨佛之身也是緣由於大慈大悲之大願力心。

眾生既然都有佛性,於過去、現在、未來都可能成佛,如果不是今日之佛,便是過去之佛,不是過去之佛,便是未來之佛。我佛如來本就無固定形相,而以眾多族類為轉移之形貌,化身萬類廣度眾生,雖是成佛了,實是在眾生之中。

皈依廿字而發慈悲心者,如同我佛如來之心與覺性,濟助度化眾生願力所在之處,都能宣說佛法、引人明理廿字而無畏懼,積極努力的修行向前,惠利眾生,使眾生都能成就功德,都能顯現我佛如來之身。

廿字治病醫心,心受廿字洗滌,除去六塵垢染,病好了,心也好,此法是惠利萬類的生機,隨心所願,但不存色相。佛法如靜止的水面,無色相之區分,消除一切形貌、美醜、貴賤、老幼等分別心,唯有一念慈悲普救、普化、普育,便可起死回生,惡劣的情勢也能扭轉過來。

佛法雖然超越世俗、出離塵垢,以清淨為本,然而度化世眾沒有區分是出離塵俗或置身在紅塵之中。要超越世俗而盡滌塵垢,必先要置身塵俗之中,喚醒世眾之迷惘,濟助世眾之苦厄,鍛鍊做人處事之慈悲與不染塵垢之清淨,廣利眾生,自然有清淨之心而超越世俗,如如不動。

佛法無色相之拘泥,入世雖處於塵俗,如能規規矩矩為人處事,一樣不受塵垢汙染,由一人之規規矩矩行動,推展至天下與十方三界皆是端正無偏差,十方三界盡是極樂世界,就沒有地獄了,如此入世或出世都是正法。

佛法圓融無礙,應該遺忘色相,不侷限在某一方面而迷失佛法的正性,能信念我佛如來者便是如來種子,皆有受度之機緣。十方三世諸佛無量,還有從屬現在、未來開悟的佛。佛法並沒有什麼高深,慈悲之心如平靜之水,如同千江映一月,一月現影於千江之水面,佛身處處可現,法門自在、寬闊無邊,貫注一念慈悲心,清淨無染,隨緣度化,則容易傳播。

廿字醫病治心,以推廣廿字至理、普渡眾生、廣救世眾為謀劃,不受金錢束縛,只需求皈依入門之人,親身實踐廿字。既然已發慈悲心而勇猛精進,把時間用在救人,心中就有一念慈悲,便是與佛相應。此心是佛心,此身便是佛,清淨無掛礙,無是亦無非。

病可治,而命不可治,極少數者命定有數,難以調解,或壽數屆終,病則不癒。命不可醫治,就算是戰國時代被視作可起死回生的神醫扁鵲再次降生,也不能讓天下都無病人。
有生則有死,有治人之病的人,絕對沒有治人之命的人。
 
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