開山祖師靈返上界護法指導有形行道諸光諭
天德教在台開山祖師清風古佛、圓明至聖佛、仁道真君、子路先師
靈返上界，垂訓乾坤同道，護法指導有形行道諸光諭
吳鳳凰 彙整
師公返宮之後，同道頓失良師，心情悲慟，又遭逢人心變異，失去本來之真性，奪名謀位；魔氛熾盛，以假混真，內盪外惑交雜。大道之行險阻重重，但邪不勝正，在各方磨難的考驗裡穩定了道基。此時，師公笛卿夫子真靈雖已脫殼而去，卻時常往返上下兩界，於同道身側隨時點化，尤其指導大覺導師行道、立教之正軌，並以諸多光訓勉勵、叮嚀、勸誡同道修身行道立教之準則。諸佛菩薩的光諭雖是教化於當時，卻無時間之限制，這些寶貴的垂訓，仍是受用於今日及未來，靜心定性研讀領悟，必然有一番明覺與遵循的依歸。
師公王笛卿夫子，湖南省平江縣人，過去世為至聖先師孔子弟子「子路」，跟隨孔子周遊列國，勸導諸侯實施仁政，闡揚恕道精神。清朝光緒辛卯年（民國前廿一年），秉願重來人間，民國十五年皈依蕭昌明大宗師（一炁宗主）門下，道號極性，字竹笙，別號雲天老人。民國二十三年 師尊封為十八真君之「仁道真君」，乙卯年五月初八日（民國六十四年六月十七日），笛卿夫子功圓果滿，辭世歸位，果證「圓明至聖佛」。
師公王笛卿夫子，湖南省平江縣人，過去世為至聖先師孔子弟子「子路」，跟隨孔子周遊列國，勸導諸侯實施仁政，闡揚恕道精神。清朝光緒辛卯年（民國前廿一年），秉願重來人間，民國十五年皈依蕭昌明大宗師（一炁宗主）門下，道號極性，字竹笙，別號雲天老人。民國二十三年 師尊封為十八真君之「仁道真君」，乙卯年五月初八日（民國六十四年六月十七日），笛卿夫子功圓果滿，辭世歸位，果證「圓明至聖佛」。
清風古佛乃先先天之尊者，「混沌之所以開闢者，乃自元炁，即無形之浩氣也，在於先天之先，為五行金精所化，既有無形，即有無生，無形籠其外，無生居其內，於是混沌開，萬象成，……無形之造化，乃隨形而形，無所不包，無所不容，東有王公，西有王母，南有精陰，北有精陽，中有無生。無生之生，無所不生，五行安定，而五行真精，化生分闢金光法王佛，此佛以無形為祖炁，以無生為太極，以四方為金精氣者也。
在無形之中，又有一尊者，名曰清風尊者，又名之清風古佛，在無極清風之中，水氣相雜，有一水精道源尊者，混沌之前，因有形之五行雖破，而其靈性，漂蕩仍存，此分闢金光法王佛，是分闢五行者也，在先天之先，五行真精渺渺冥冥，無方無位，由無生聖母、無形古佛、清風古者、水精道源尊者，共以玄元之氣，化為分闢金光法王佛，而開此混沌，法力無邊，凡屬邪氣，均歸掃蕩。……
渾沌既開，世界乃成，不能不將世界邪魔掃盡而均滅之，故無生聖母，以及五行金精教主、清風古佛、水精道源尊者，由分闢金光法王佛，分別安定於八方及中央，各為教主。……彼時各教教主，以及水精道源尊者，清風古佛等，皆引領受命，各以真元正氣，推動十方，真元正氣者，即不動之氣也。」【註1】
極性功果圓滿，天壤正覺；德濟人間，靈復正位
一炁宗主 諭乾坤諸賢子：
真經出至性，三界喜遙聞。靈光滿佈，藹藹滿庭。魯殿虎拜，九叩如來；蓮開上品，道證三才①。
乾坤調理，兢兢業業，極性三槐，靈遊上界，功果圓滿，天壤正覺，功懸三界，德濟人間。靈復正位，顯化十方，共挽災劫。乾坤至誠，廿字化除濁風障雨，掃除妖邪；行無量之功，施無量之德，大道昌宏。尤望諸乾坤，肩負大任；正其身，正其心，不懼狂風駭浪，不為讕言②所亂。報中守一，貫徹始終；上下一體，仙佛護佑。以慈悲心而度，以仁心而化。以上批示，願乾坤謹遵。是囑。
（民國六十四年乙卯五月十三日午刻）【註2】
師公王笛卿夫子靈返上界
圓明至聖佛 降乾坤諸賢達：
美景空久長，人寰夢黃粱；倘若癡迷醒，靈山遊一趟。念念何時遲，舒襟喜歡揚；乾坤明此句，勿為吾悲傷③。
（民國六十四年乙卯五月十三日午刻）【註3】
師公返宮兩週之期，特勉乾坤佳子，解說靈脫軀殼，兩眼未閉不足為奇之由
圓明至聖佛 降乾坤諸賢達：
今為余返宮兩週之期，特勉諸賢達，毋為余悲傷；望爾等好好維持，余創中國精神療養研究會不易。尤望諸賢達，體余之心，體余之志，推行廿字，發揚光大；起沉疴，挽世運，化癡愚，教化人倫。今逢道魔並立、邪正爭鬥之時，處處謹慎，時時警惕，以慈心仁術，以忍和為重。切記忍辱負重，化戾氣於無形。
余雖軀殼解脫，靈光佈滿有形，普照諸乾坤。深望諸賢達，莫以余為凡俗矣！兩眼未閉，不足為奇，睹察諸賢達行道之真假，口心是否合一。各憑所作，善行大道，秉正果真者，實可得也。
吾果圓之期，每年五月初六至八日可也。來凡之日十一月十一日。道誕日，可用成會之日，皆要得。
是非流言，沒得關係，莫予計較，自有公理存在。行道為難，要堅定意志，以百折不回之精神，克除種種難關，余隨時護法，希爾放心。
（民國六十四年乙卯五月二十一日午刻）【註4】
累劫幾度往返塵寰，普度蒼生；靈光上下往返，護乾坤行道度世之方
清風古佛 降乾坤諸賢達：
天人同合一，仙佛會群真；道產菩提子，廿字見精神。諸子誠敬賀，吾教大有名；三指揮甘露，陰陽秉慈心。乾坤皆普度，濟世濟蒼生，廿字胸前掛，人間掃魔氛。
乾坤諸賢達，虔誠秉真，誦經賀祝，吾乃欣喜，堪嘉。
度世救苦吾本願，慈心度人而利乾坤，清氣而上昇，宇宙清平。奈人心不悔，世風遂頹，災劫重重，身居火宅之中，可憫眾生不覺，貪昧竅塞，繩索綑綁，墜苦海而更深。吾幾度往返塵寰，普度蒼生，納萬類而入正軌，夙願未完，災劫未止，干戈未息，未能普化世俗而太平。今乃三期劫數，邪正不辨，妖魔猖狂，道德衰微，雖廿字寶筏紓解，視寶舟而弗登，更浩嘆世人貨利薰心，癡迷難醒，吾乃悲哉！欣喜者，吾道乾坤，忠道之士猶多，何愁奸梟不滅哉。人間雖有未完之責，賴乾坤諸賢達，體吾之心，體吾之行，常懷仁風道心，度萬方，挽諸劫，扶正滅邪，乃吾志願也。
今天台南支會，會務隆興道昌達，乾坤護道忠貞所積也。吾奉 宗主之詔諭，挽三期延康，上下往返，護爾等行道度世之方。願諸賢達，誠心正意護道，忠貞不二，多立功德，德蔭後人，福家福身。德昭諶諶④，俟等功果圓滿，赴靈山，封明神。譽滿千古而不朽，後人富貴昌榮，此示諸賢達，批畢。
（民國六十五年丙辰五月初八日午刻）【註5】
天理嚴明，賞罰公平無私徇；圓融方便，平等無分貴與貧
清風古佛 降乾坤諸賢達：
廿字至寶傳世眾，挽災救劫毋居功；天理嚴明功過分，賞罰公平無私徇。圓融方便皆為本，慈悲仁風行道真；不分富貴與貧賤，不依權勢與虛名。乾坤謹守廿字諦，度人度物福家身；功培道果蓮居品，德培後人福壽增。乾坤謹遵詞中訓，蓮開果實得仙真。
（民國六十五年丙辰六月十五日酉刻）【註6】
苦留人間挽三期，以道喚起世人迷；期滿返宮復本位，靈光普佈護道行
清風古佛 降乾坤諸賢達：
意誠禮隆，誦經祝吾辰，欣然愧領。時逢浩劫滔滔，蒼生苦困濁海之中，豈可言壽也！
吾本願臨塵挽延康之劫，以道喚起世人之迷；揚廿字，起諸疾，福世福民。奈人心不古，墜泥淖難以自拔，圖奢侈，重貨利，貪無止境。敗俗鄙風，障霧瀰漫四佈。我 宗主不忍苦海眾生遭此之劫，吾乃苦留人間，體念字，宏道化，引度乾坤。吾雖期滿返宮，而靈光普佈。諸弟子，繼吾之心，行吾之願，肩負重責，宏道度世，挽災劫，起諸疾，扶正人心。吾乃欣然歡哉！
近時道魔豎立，希我乾坤秉正氣，驅逐邪氛，無形庇祐爾等護法行道，大聲疾呼，喚醒迷途，共享太平，物阜歌頌，堯天舜日即臨。希各諸賢，誠心正意，堅忍不回，勇猛向前，我道必宏。尤其台南支壇，乾坤砥柱，不負神人所期，道之昌，人之和，其樂融融，吾乃歡欣！
歌頌：竹梅挺秀清風拂，祥開紫氣羅五中；天人合，大道崇，法華纓絡紫霞擁；梅薏馨香錦雲梯，桃李盛春喜無窮。願乾坤福壽長樂後人榮。
普賢菩薩 讚
仁道稱盛世，靈慧日月明；清風常拂拭，性真點乾坤。法施上中下，德澤惠蒼穹；壽並天地永，蓮燦慶長庚⑤。
（民國六十五年丙辰十一月十一日午刻） 【註7】
忍和禮恭，切勿動無明之火；忍辱受誹，修養上等大智慧
清風古佛 降：
篇篇貝葉禱上蒼，句句蓮花吐性光；神人長懷慈悲願，廿字光明掛胸膛。
人間道務寄乾坤，掃魔伏怪挽延康；千折百磨志不灰，開花結果喜心房。
吾本願，弘廿字，拯世正人心，物阜民康，奈，世道乖離，世俗彎心曲性，累諸劫，遭禍殃，吾乃深憾也！今逢春祈法會，爾等誠心誦經，老朽深感歡慰，能抱慈心仁義之行，吾道之幸也。趁此吾與諸賢達，寥云行道起疾之理原：人人抱悲憫，不分色相人我，修己身，明本根，莫因得意而興，更莫因失意而頹⑥。人間俗云：「道高一尺，魔高一丈」，此語非虛也，有道有魔，而魔成全道也。
吾希乾坤諸子等，能忍其辱，能受其誹⑦，此乃上等大智慧也。乾坤諸賢，根深蒂固，俱有佛性佛慧，有形雖受折磨、唾棄⑧之苦，無形天案列爵⑨，趁此機點破諸等，忍和禮恭，切勿動無明之火，雖是一時氣瞋，削去幾年道性。吾願諸賢警之惕之，謹遵此言，吾乃是幸也，批畢。
（民國六十六年丁巳二月二十七日午刻）【註8】
來台闡聖教，天數定，返宮匆促；本願保護海峽，真靈隨時護佑
清風古佛 降乾坤諸賢達：
真經祝吾辰，果儀豐隆，吾乃愧納。時逢正道衰微之期，邪魔猖狂之時，眾生遭劫，陷水火之中，何敢言壽之有？
吾本願赴延康挽劫度世，推行廿字於全球。未料塵世人心不古，沉迷貨利，靈明矇蔽，墮苦海之中，吾深感痛惜，更愧職責之咎！昔日來台，闡吾教，宏揚廿字，本願化群眾統歸廿字，痛醒悔悟返本，奈何天數已定，返宮之期，似乎匆促之憾也！所幸，人間之道務，有託諸賢達。今日之道，宏開之時，乾坤精猛精進，吾乃歡哉樂也。
雖然，吾脫軀殼返宮，真靈隨時護佑乾坤左右，願吾諸乾坤各賢達，誠奉廿字，忠道尊師，效先賢，學觀音，尋聲救苦，解疾起疴，挽諸劫，宏吾道，廿字推行，發揚光大，是所至願也。乾坤功德宏大，凌雄記載，後人榮貴，身家康平。
（民國六十七年戊午十一月十一日午刻）【註9】
效扁鵲華佗濟世起疾救苦再生之仁，護教門，莫負余昔日為道之艱苦重託之責
圓明至聖佛 降乾坤諸後賢：
經章達天京，神人喜歡欣；
道徹陰陽界，光透日月明。
乾坤禮重儀隆，誦真經，祝余辰，災劫未息，世道失正，何壽之有乎？
余本願，挽延康，正訓人心，匡道業，宇宙清平。不料天數已定，對人間之道務，有虧職咎守之感！幸喜吾教乾坤，勤學精究，大行仁慈，宏道度人，深感快慰。各地道務發展，廿字廣行，實乃乾坤之功也。雖然乾坤眾眾，賢愚不等，有無同感。
所謂道也者，道本修養至境。學道者，皆有夙根福慧，裡外不移，堅貞道性，不懼妖邪之侵。雖有邪魔猖狂，剎時即滅，正道永固也。務望諸後賢，勤修勤悟，通明道玄，挺身鞏固，意志彌堅，經起大道之考驗，莫於一時之迷，頹喪職志，退後不敢直前。神目如電，絲毫無漏，誠心行道度眾，無形神佛護法顯靈，道愈行愈廣，廿字至道，各憑修持，必得無疑。
余雖返上界，靈光隨時護佑爾等。最後勸乾坤諸後賢，因公忘私，以道為重，學如來觀音之慈悲，效昔扁鵲、華佗濟世起疾救苦再生之仁，莫負余昔日為道之艱苦，莫忘余重託之責。末劫逼近，希望諸賢達，抱廿字，護教門，不愧為道之干城也。功德無量，後代榮貴顯名。
（民國六十八年己未十一月十一日午刻）【註10】
悲嘆妖邪當道，以假亂真；無奈限期重返天宮，欣慰人間道務後繼有人
清風古佛仁道真君 降勉乾坤：
乾坤明禮悟真，誦寶卷，祝吾辰。眾生未度，延康之劫未息，何壽之祝乎？
期逢末數，妖邪當道，以假亂真，悲也哉！斯人之心，圖貨利，貪奢侈，矇蔽其心，忘卻本來之真。
諸大仙佛群真倒裝營救，普度普化諸眾生。奈人心奸巧曲性，造斯劫，遺禍蒼生。吾本願挽延康，消諸劫，享堯天與舜日，共享大同，奈限期重返天宮，人間道務，後繼有人，吾乃欣慰！
歌曰：紫氣佈華堂，魯殿遍馨香，芝蘭滿室，遍地輝煌。金精猛進，道宏教昌，壽世福人，其樂無疆。鼓腹⑩歌頌，國泰民安，乾坤福慧，萬世名揚。賜乾坤福壽家吉體康。
（民國六十八年己未十一月十一日午刻）【註11】
聖業唯賴乾坤諸賢達，亦得大覺竭盡心力：小成為願未足，顯真靈玉成佛殿重建
清風古佛 諭乾坤眾賢達：
聖經齊誦，氣聚蓮花，悲心慈腸班班佳。陰陽得惠，神佛讚誇；道義隆彼，香篆佛家。
今於經功近竣之時，與諸等敘話勉嘉：春去夏來秋到冬臨，回味以往，瀏參此地，遍處荒廢。至今斯樓矗起，一片榮欣矣！余欣喜我廿字在古都發揚之速，聖業林林，一乃唯賴乾坤諸賢達，亦得坤子大覺竭盡心力，此乃小成，為願尚以為未足。吾希諸等，金精緊聚，志節不移，才華濟濟，勇猛前進，同抱宏願，上體穹蒼，下憫沉淪，幽域光明，莫負余一片婆心。濟世度人，廿字大光明，效聖賢，學觀音，眾佛群仙列真同護法，吾顯真靈，萬事玉成。願乾坤福壽，德蔭賢子孫。示畢。
（民國七十一年壬戌三月二十八日午刻）【註12】
真人難得巧偽多，心口分離招孽魔；言行合一達靈慧，污泥不陷樂雲窩
圓明至聖佛 降乾坤諸賢達：
艾蒲真氣蔚芳薰，日月慧光，華耀古道，光照大千，深懷遠念！諸乾坤重道隆師有嘉，歉愧受領也。
今時世道衰微，難為諸子，不畏艱辛之苦，為道精誠，歡哉慰也！
余有兩言示乾坤：道行一也，一為天地之本，又為眾生之原，更為聖佛之母，抱中守一，自然見性明心。今者，巧偽居多，言不顧齒，心口分離，道難得矣！修道者多，成道者寡矣！果能言行合一，道達靈慧，有何難哉！
偈曰：
真人難得巧偽多，堪嘆巧偽招孽魔；
吾道慈悲來接引，污泥不陷樂雲窩。
以上粗句，希乾坤賢達自琢磨。示畢。
（民國七十一年壬戌五月初八日午刻）【註13】
創立精神療養研究會，醫病度人；深望諸乾坤謙和上下，大道必宏
清風古佛 諭乾坤眾賢達：
誦經祝嘏⑪愧納。世道糜亂，妖邪猖狂，正道多阻，乾坤懈怠頓訥⑫，因私而廢公，惜乎，何壽之有乎？
吾本願，挽延康，追隨 宗主，宏廿字，濟世度眾；正世道，啟發人心；創本會⑬，導末俗，引渡原人；醫經穴，起諸疾，排解冤孽。余因返宮，大道未及遍宏，深為自咎。吾願未了之道業，翹望⑭諸賢達，立警戒，應願宏施，道之隆，廿字風行大光明。
余希諸賢達，圓融一致，精益求精，一誠必靈，謙和上下，大道必宏。藉此與諸賢達，以此句助諸等為蓄德進修之本，功德無涯矣！余雖返宮，靈光常現左右，護法吾乾坤，身家康泰，事事如欣，此示已畢。
（民國七十二年癸亥十一月初十日午刻）【註14】
前世好修為，今生共師門。忍和當先，無是非消魔障；閒暇養性，煉金丹研妙文
圓明至聖佛 降乾坤諸賢子：
真經燦光明，隆師重道果虔誠。
宏道濟世吾本願，為宏願力挽延康，願由諸子繼吾志，宏大道，揚德化，推行廿字於千秋；乾達聖域，坤返賢門。慰哉樂歟，大道不孤矣！
世道多事，災劫遍野，望我乾坤，精誠團結，行仁術，抱慈心，宏道度人；起疾解疴三指針，普化陰陽遍生春。醒世導頑，調解冤孽，掃除魔氛，德之大，功之深，人間如來現金身。朝氣勃勃，道貫三清，其樂欣欣！
末尾奉言，忍和當先，前世好修為，今生共師門，是非朝朝有，不聽自然無。道高魔長，魔來成道道成真，不衒己長，莫道人短，閒暇養性，金丹妙文。戾氣減，瑞氣生，身康體建壽同春，家吉人歡，其樂也欣。願諸等，圓融一致宏道濟世，莫負吾苦口婆心，示畢。
（民國七十三年甲子農曆五月初八日 午刻）【註15】
海峽傳聖道，後繼有諸賢；行正勝參禪，濁泥生紅蓮；莫存奸滑心，仁厚悟本原
清風古佛 降乾坤諸賢達：
聖經卷卷，遍散祥瑞；
香雲繚繞，果儀清盈。
乾坤重道隆師之虔，世態炎涼，何壽之言？
赤燄籠神州，人禍洪流淹無邊，烽煙遍起，鏖兵⑮遍燹⑯，萬物遭劫，何日息災煙？烏雲遮明月，昏暗無明，巨風狂波延綿，何時見青天？念念蒼生，滾滾蜉蝣⑰苦顛連，吁噓！感懷萬千，好似火油煎。
海峽傳聖道，宏願未酬，駕返本位，道業未展，欣喜吾道有繼，宏展教理仰諸賢。 宗主廿字至理，興綱紀，修齊治平，教之以善，斯道乃詮⑱，醒末俗，普渡兩大間。吾留此言，乾坤賢達共勉，大道人為，始終如心，去私見，以公為重，處人以厚，莫存奸滑之心，修己而修人；覺悟本原，入道遠俗，修真悟本，靈證玉京，福慧長綿。
修持境界，心平不持戒，行正勝參禪，蓬萊在何處？杳杳⑲兩相間；雲海性中月，已是人間仙，幻境由心起，此乃執法⑳焉；悟透真實意，菩提輾轉間，癡慧法性聰，人間天堂剎那間。吾云醒乾坤，啟發諸等良知良能，普化大千，願我同仁賢達，勤與慎而共研，性開般若（21）。願諸等，濁泥生紅蓮。此示已畢。
（民國七十五年丙寅十一月十一日午刻）【註16】
吾教不孤，神人共願揚天德。本佛心願力，仙佛護法之手，寄人間，濟世而渡眾
圓明至聖佛 降乾坤諸賢達：
誦聖經，重道隆師辰，災劫未息，延康綿延，災禍頻興，何壽可言！
吾教廿字，濟世渡眾，喚醒癡迷，修真而悟本，奈，大地眾生，黃粱難醒，視大道如針氈，悲也哀哉！
可喜吾道，後繼有人，乾坤真誠，宏教揚道，志心彌堅，吾教不孤也。
藉此時，語諸賢達，誠行廿字，懷抱慈仁，起疾解疴，三指無形針，起死回春，排解疑難，指迷津。吾隨時與諸賢同在，有無一炁，宏吾廿字，發揚天德，神人共願，以偈爾勉：
雲在青山月在天，
氣貫蒼穹紫金煙；
抱元守一通消息，
蒼梧為友結伴眠。
諸等好根源，佛心仙手，濟世救苦寄（22）人間，畢。
（民國七十六年丁卯五月十三日午刻）【註17】
有緣有情者可上廿字法船，時機錯過，登船難上難
清風古佛仁道真君 降：
災劫期期挽，昊天（23）悲憫憐；大道不崎嶇，惟有度人難；天衢（24）雖非遙，登臨實為難；無奈此世上，何道可回還；善哉我聖教，願度癡愚頑；誦經祈止劫，普化斯人間；循環孽結劫，眾生夢顛連；悲災蒼生苦，積劫遭禍延；大眾速醒悟，宗主悲憫念。
道中廿字渡人船，有緣有情即可上，時過登船難上難。
進道修子（25）穩道性，性明靈慧可成仙，畢。
（民國七十六年丁卯五月十三日午刻）【註18】
憶昔日，蓬瀛道傳諸乾坤，勉賢達，宏道行真仙佛身
清風古佛 降乾坤諸賢達：
諸子重道隆師，有無心欣，經章處處，祝壽至誠。世紊道微，何壽之有乎！
願諸子，心存吾道，願力恢弘，濟世救眾，教道永垂，圓融一致，上下一心，吾願已足，睹景歌曰：
香雲騰騰，紫氣盈盈入戶庭，佛光普照諸乾坤；滿室芝蘭，捋髯寬胸襟。道味濃郁，華堂錦繡，美奐美侖新；玉階蘭徑，斗燦星明。飄飄羅袂袖抬雲，吁噓不知幾多春。嘆世景，憐眾生，舉頭月，無語問蒼冥，信醒世人心。憶昔日，於蓬瀛，道傳乾坤，行真宏道那幾人？藉此時，與乾坤，有無共抱慈悲心，濟眾解疾弭災氛。共駕寶筏，廿字風行，慈悲醒世仙佛身，已畢。
（民國七十七年戊辰十一月十一日午刻）【註19】
惡言轉善，其德可欽；以語導惡，敗道傷身。恕人恕物者，易達天人合一之道
圓明至聖佛 降：
卷卷聖經燦蓮花，群賢畢集樂華堂；
道傳宇內成聖跡，乾賢坤明喜無疆。
禮隆果豐愧受，重道尊師好門牆（26）。敬教道，尊人尊萬物，壽塵福世壽乾坤。今逢乾坤齊聚，聊敘衷腸，人禍橫流，災劫紛紛，闡教宏道，辛勞賢達乾坤。秉廿字，濟世度人，起疾解疴，化解魔氛，己修修人，道業有成，清心寡欲，修道之基，忠貞不二，道達三清。
古佛上有云：「乾坤慎言」（27），不可忽視也。往往言語衝動，致不和諧，一言致善，一語導惡。希我乾坤諸賢達，若惡言轉善，其德可欽；以語導惡，敗道傷身。古聖者，聞過則拜，規吾之過，吾師也（28）。余希吾賢達乾坤，倘若聞過，以誠容忍，改錯就新，斯乃有道之士。若傳言不實，而宥（29）傳者之過，更顯有道之風。假如聞言已覺逆耳難聽，面現怒容，意氣之爭者，自貶道格。況乾坤賢達諸修，身為德門之徒，深宏願力，共挽延康，普度蒼生為志乎，怎可傷德也？尤為通玄達妙，眾人欽敬，真誠求道者，更以大慈大悲大仁大愛之行，恕人恕物。天人合一之道，得者不難矣！
今吾多講幾語，希乾坤謹記寸心。諸賢乾坤，同一佛根，共抱願力，普度蒼生為己任，若有失職者，則互相勸勉，不可藏私，以教道為家，無色相之分，盡忠職守，未來均成仙真。願乾坤福壽，世代榮昌樂無垠，示畢。
（民國七十九年庚午五月初八日午刻）【註20】
矢修大道，莫貪名利養假色身；不外問旁門，以免惡滿遭報墮沉淪
清風古佛圓明至聖 降：
至誠誦經典，願減前世愆（30）；大地皆清泰，仁道福增延；吾教乾坤子，共挽人地天；仙佛皆護法，道大裝地天。輕災減殃喜無邊……
藉此春祈，乾坤秉願，余有數言乾坤諸等覽：既進教門，即是修身，誠立宏願，度己度人，蜚言（31）不聽，是非毋聞，誠秉廿字，矢（32）修矢行，莫貪名利，利養色身，色身是假，少有百春，大道不修，外問旁門，惡滿遭報，墮入沉淪，貪念無止，纍孽敗名，願我諸子，廿字至真，信仰堅定，天人合一，道化三清，有志奉行，代代康平，門第少災星。此賜諸乾坤。
（民國八十年歲次辛未二月初五日午刻）【註21】
世人纏綿花街柳巷，傷風敗俗造劫端；處今時邪正混淆，毋受塵濁之染以保仙真
開山祖師圓明至聖 降乾坤諸賢達：
真經祝壽，愧顏受納，諸賢禮隆意虔。此次上界大會，吾乃幸甚列班，天案迭變，吾乃心酸。災劫叢叢不休，風火連綿，哀哉！蒼生之苦也。
世人不知惜福，蓄德儲仁為願，女非女，男非男，花街柳巷總纏綿，傷風敗俗，造劫之端；憤恨爭權，貪貨利，不顧恥廉，悲哉，可歎也！希吾教乾坤賢賢，抱道宏仁，普度蒼生為願。
今乃睽察各地道壇，有道昌教宏之感，喜哉，樂矣！吾有兩言建諸賢，以作修己度人之參，希乾坤諸賢，靜修、勤儉。雖然皈依有年，了明道性，亦有矇濁（33）之時，處此邪正混淆不清之今，一不審慎，道行之偏，踏入旁徑小道（34）之中，受塵濁之染，橫生淫慾邪念，累（35）道性，傷本原。希諸賢思之、慎之，乾坤皆為未來靈山之仙真，背負度苦救世之願，希爾等，隨時自檢，身正德純品亦端，心口如一是仙真，吾門作後賢，增慧添祥樂陶然。此示已畢。
（民國八十年歲次辛未農曆五月初八日酉刻）【註22】
敬師之心，愛師之誠，推而愛教道度蒼生；當思精進，澄清心田，從聖為善濟世救眾
清風古佛仁道真君 降乾坤諸賢達：
教道忠真果勿差，道濟大眾化群倫，
經章卷卷香雲篆，玉律馨馨振天京……
乾坤諸賢重道敬師，吾乃慰欣。教道昌達在寶島，廿字光輝道傳釋家，乾坤至誠道源延綿，三才清泰，萬家生佛，戶戶得安寧，乾坤之功也；道宏遠邦，慈惠蒼生， 宗主欣慰，群聖讚云諸賢不愧天德之傳人也。
近來壇中紛紜有欠人和，此乃悲甚也，吾願諸賢敬師之心、愛吾之誠而愛教道度蒼生，吾乃之願也。吾雖是在上天，靈光普照有形，吾有忠語願奉諸賢子等：道基深厚，來源根深，應修保和，奈子等心浮氣燥有傷道性，鬥氣逞性，有失受教之理性也。諸賢歸道修省，當立志願而樹道品，願力遠大，品要完美，立願為善不為惡，從正不從邪，品為賢不為佞，從聖而不從庸，開拓胸襟，堅定心意，澄清心田，立濟世救眾為念，普度人間，以大公為心，兼善天下，氣節自命，念道在邇，仁義在抱，如影隨形，堅忍而不拔，正大而光明，何道不達，何聖不成。願吾乾坤諸賢達，當思精進，光陰短促轉眼即過，云人一生，草木一春，富貴榮華如煙雲。希子等依教道為重，以蒼生之苦為念，昌教宏道，功德彌高無涯矣！此示諸賢達，畢。
（錄自中華民國八十一年壬申農曆十一月十一日國曆十二月四日午刻 光諭）
應用覺世佛慧，做有為利世利人之事，通達大道真理，永懷慈悲普度眾之心
清風古佛 降乾坤諸賢達：
道業兢兢，重道隆師之誠，廿字奉行亦真，祝壽經章已竣，藉此時與諸賢達一敘衷腸。
聖經班班，竭敬至誠，蓮瑞遍佈，光耀壇場，余乃欣慰，一喜一憂之心愧領也。災劫頻添，延康未挽，三曹混濁，何壽之有乎？慰者，乾坤諸賢達，皆有佛的智慧，應用有作為，利世利人，入世輔巽（36）。況且具有慈悲覺世之心，更有達道之真理，希吾各地賢達們，大道精進，永懷濟世度眾之心，宏教道於今朝，宣賢名於今，功德無涯矣……
歌曰：
寒光盈銀，瑞氣繞新，浮水無聲，風軟鎖重雲；雁飄長空，禪踏千峰，法身透徹滿芳今，有為虛空空自在，無為天滓無極心；太虛青淨，靈虛飄風，雲帚袖擡樂大同。畢。
（民國八十二年歲次癸酉農曆十一月十一日午刻）【註23】
大道留人間，有賴諸賢行；以「恕」助化人，等於助化自己
清風古佛 降各地乾坤諸賢達：
年年誦聖經，有無樂歡欣，大道留人間，有賴諸賢行。真經卷卷吾愧領，蒼生未渡，災劫未息，何壽之有乎？願福壽贈乾坤，福世壽民樂太平……
乾坤賢達們，敬吾之心而敬道，愛吾之心而愛眾生，行道者，秉大公而至誠，不求己心之滿足，而能為他人做些什麼，如此之居心行事，充量盡分，可化褊狹隔閡之私也，而常得寬舒之樂也！從此謙沖受益，和氣而致祥。
諸賢等，待人處世皆存包涵之心，凡事需要留有餘之地矣，功不獨居，過不推諉（37），以我心比他心，愛吾身及人身，你愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之，吾能恕人助人，人亦能相恕相助也，如以恕助化人，等於助化自己耶，尤有由於圓融誠懇之感乎！心無界，觸處（38）無礙，行走真實，隨緣化成，發乎沖虛之本真，而充運和暢無間也。深願乾坤諸賢達，同修道功增進，造詣更可妙臻（39）上乘也，此示諸賢達，畢。
（民國八十三年歲次甲戌農曆十一月十一日午刻）【註24】
立教名，奠道基在人間；與諸賢達，同赴彌堅，共挽斯劫
清風古佛仁道真君 降乾坤諸賢達：
寶卷誠虔，光輝燦魯殿，禮儀豐碩，魚磬聲宣，重道隆師乾坤賢，天上人間會仙凡。唉！余乃愧顏，欣慰諸賢志願恢弘，教道爾肩擔，欣喜憂煩各半，世風日下，災劫延綿，世人心懷詭譎，欺詐而奸貪，人間傳道宏教維艱。欣慰吾乾坤賢達們，心誠意堅，立教名，奠道基在人間，吾與諸賢達，共挽斯劫，同赴彌堅，奠道基八卦山，教宏道昌億萬斯年。福壽贈乾坤，有無稱觴（40）樂歡顏，畢。
（民國八十五年歲次丙子農曆十一月十一日午刻）【註25】
世道亂象，尤賴吾教乾坤兢兢業業普化災劫，拯救世人
開山祖師清風古佛 降乾坤諸賢達：
乾坤弟子心誠意堅，齊誦真經祝吾辰，災劫頻添何壽之有？世道亂象，人心不古，欣喜吾教乾坤賢達等，抱慈願與無礙之心，力挽當今。在此與吾乾坤等以敘所衷，尤賴吾教乾坤普化災劫拯救世人，兢兢業業三界知聞。
在此諭勉諸賢達，福壽賜民，佛慧贈乾坤，廿字風行，宇宙清平，國昌道隆，物阜民康，大道達崑崙，贈乾坤以福壽，賜諸賢家吉人慶和樂清平，佛光增添，度人物康身心，道貫三花，史冊永留名，畢。
（民國八十六年歲次丁丑農曆十一月十一日午刻）【註26】
乾坤一炁，教乃昌明；神佛護法，隨請隨臨
清風古佛仁道真君 降乾坤各賢達：
重道隆師意真誠，玉律魚磬聲聲，余乃愧受也……
道產金蓮，廣化山川，金光灼灼，光耀碧天，清風常拂，大地清涼，廿字郅治（41），普濟眾生，乾坤一炁，教乃昌明。挽延康，化頹風，導末俗，醒世啟迷指掌中，大道勤於修，醒癡喚迷途，福壽賜乾坤，物阜康明，僅僅（42）之詞，諸賢謹記寸衷（43）。
人曹混濁，天界動盪不寧，仙佛聖賢，共抱慈悲，法雨普洒寰宇（44）之中，願挽斯劫，願度有情，護佑群賢中，共挽災劫，普度蒼生，起疾解疴。三指無形針，神佛護法，起死回生，余乃隨請隨臨，宏天德，廿字風行，功在己身，德蔭子孫。願諸賢，功記凌雄，福壽同春，此示已畢。
（民國八十七年歲次戊寅農曆十一月十一日午刻）【註27】
為師者，心口如一，不可信口雌黃，毀人害己；
穩道性，百忍圖成，同撐人間道盤，自有護祐
圓明至聖佛 降乾坤諸賢達：
至誠禮儀豐碩，玉律經章，甘露普洒，遍地清涼，金蓮朵朵，彩雲同降，仙凡一致，共挽災殃，清風常拂，萬里馨香，經章祝誦，壽世福民乾坤康，願息災劫免禍殃，廿字薪傳，萬古流芳，乾坤毓秀，天德大昌……
諸賢重道隆師之意誠，吾感愧領也，今逢亂世混濁不明之際，災禍延連，萬物遭劫，神佛同悲。吾教廿字，集五聖之大成，萬法之法，再諭一次：乾坤子等，推廣廿字，宏揚天德，濟世活人，無形護祐，增百福、添千祥，功過分明。
諸等皈依有年，對道貢獻良深，因此道高魔漲之時，亦有心浮氣燥之事，希吾乾坤賢達們，自悟本覺，心性堅定，宏道闡教，挽斯劫於既倒，至有失質（45）乾坤子，高傲自大者，應抱同門同根之情而規勸，導正覺明，不愧廿字之子也，倘若自知不為者，記過扣果。希諸賢達，皆負昌道揚教挽延康導末俗之重責，不可棄離教道而不顧，人間道盤，吾交諸等，大覺子一片愚忠之誠，而悟性亦有，不可失職導育之責也，此非智者之為矣！
凌雄寶殿無形自有安排，雖有不屑（46）之子，幸災樂禍，不負其責，自私自利，因私而廢公者，罪加不可逭（47），時至晚矣！希吾乾坤賢達們，互勉、互勸，吾不願子等墮落，靈山皆有位，人間為人師，化育乾坤。希子為師者，心口如一，倘若諸等執迷不醒，到時悔之晚矣，不可信口雌黃，毀人害己，不可自墮無間。今乃吾話已講多，茲之心切痛之，希子打起精神，穩其道性，以百忍而圖成，後繼自有佳子也，在此訓諭已畢，希子等，靜思細想以問心。
至誠禮儀豐碩，玉律經章，甘露普洒，遍地清涼，金蓮朵朵，彩雲同降，仙凡一致，共挽災殃，清風常拂，萬里馨香，經章祝誦，壽世福民乾坤康，願息災劫免禍殃，廿字薪傳，萬古流芳，乾坤毓秀，天德大昌……
諸賢重道隆師之意誠，吾感愧領也，今逢亂世混濁不明之際，災禍延連，萬物遭劫，神佛同悲。吾教廿字，集五聖之大成，萬法之法，再諭一次：乾坤子等，推廣廿字，宏揚天德，濟世活人，無形護祐，增百福、添千祥，功過分明。
諸等皈依有年，對道貢獻良深，因此道高魔漲之時，亦有心浮氣燥之事，希吾乾坤賢達們，自悟本覺，心性堅定，宏道闡教，挽斯劫於既倒，至有失質（45）乾坤子，高傲自大者，應抱同門同根之情而規勸，導正覺明，不愧廿字之子也，倘若自知不為者，記過扣果。希諸賢達，皆負昌道揚教挽延康導末俗之重責，不可棄離教道而不顧，人間道盤，吾交諸等，大覺子一片愚忠之誠，而悟性亦有，不可失職導育之責也，此非智者之為矣！
凌雄寶殿無形自有安排，雖有不屑（46）之子，幸災樂禍，不負其責，自私自利，因私而廢公者，罪加不可逭（47），時至晚矣！希吾乾坤賢達們，互勉、互勸，吾不願子等墮落，靈山皆有位，人間為人師，化育乾坤。希子為師者，心口如一，倘若諸等執迷不醒，到時悔之晚矣，不可信口雌黃，毀人害己，不可自墮無間。今乃吾話已講多，茲之心切痛之，希子打起精神，穩其道性，以百忍而圖成，後繼自有佳子也，在此訓諭已畢，希子等，靜思細想以問心。
（民國八十八年歲次己卯農曆五月初八日午刻）【註28】
仙佛聖賢齊護法，SARS瘟疫漸消散；人心能回向，百劫可不臨
子路先師圓明至聖 降乾坤諸生：
誦聖經，祝吾辰，汗顏愧領……
誦聖經，祝吾辰，汗顏愧領……
瑞雨霏霏，普降廿霖，人物安泰，大地清欣，瘟疫（48）消散，寰宇昇平，廿字慈航，普度蒼生，人心回向，百劫不臨，純樸古風，宇宙回春，福惠乾坤，壽國壽民，法顯內外，惠澤群倫，大道隆昌，普化斯民，山河毓秀，河宴海清，願世間大同共享，世間光明，福壽賜乾坤……
災劫重重，世道混濁不清，何敢言壽，吾道廿字，化斯劫，度萬民，有賴諸乾坤，仙佛聖賢齊護法，乾坤悲願行，化諸劫，散災星，宏教揚道在於今，吾乃護法諸子乾坤，身康體健，福家福身，德蔭賢子孫，畢。
災劫重重，世道混濁不清，何敢言壽，吾道廿字，化斯劫，度萬民，有賴諸乾坤，仙佛聖賢齊護法，乾坤悲願行，化諸劫，散災星，宏教揚道在於今，吾乃護法諸子乾坤，身康體健，福家福身，德蔭賢子孫，畢。
（民國九十二年歲次癸未農曆五月八日午刻）【註29】
道法自然，有德者居之
師尊在黃山趺坐歸空時，並無特別指示道傳何人，卻自然有包桂文自北京翻山越水，突破關卡險阻前往黃山，為 師尊守墓三年，在黃山儉約生活靜修數年，而後包道長返回北京，醫疾度人，仍奉持 師尊蕭昌明大宗師教誨，矢志天德聖教法脈而不移。另有眾多入道弟子，因應大時代的變動，離開彼時戰禍的大陸，遷移世界各地，聖師母遷移香港青山，奠立道基，並在眾志成城、神人匯集的大願力中籌建彌羅法會，持續挽災救劫，續接黃山道氣。也有其他諸多的天德門人，散居世界各國，留做種子。而師公王笛卿夫子，則自青山輾轉前來蓬萊台灣，醫疾度人，逐日穩定道業，歷經二十二年之艱辛，才有天德教奠定道基在台灣。
在變動離亂的時代中，人事紛擾多阻的考驗裡，以德自修，忠於道源，是「亂世忠臣」堅百忍以自惕的磨礪。如何體悟三無（無過去心、無現在心、無未來心）掃除重重魔考，而達到大魔打不倒，以完成今世道考課題，以臻功果圓滿、返回本來，再朝上進位，身為皈依師尊 一炁宗主，入列天德聖教門牆之弟子，則須深刻明瞭自己的本來與今世的修為，以及未來的去向。
師公 王笛卿夫子真靈雖是無極之清風古佛，今世又受 師尊賜封十八真君之「仁道真君」，然而身為凡靈的修持，仍不離人道。不自高過去心之尊貴，不自大現在心之依恃，不貪妄未來心的謀取，因三無心，而專注此世此時，為人處世奉行廿字的修為，能吃苦、能耐勞、能受謗言、能忍逆境，能修功德而不著功德相，能敬奉 師尊訓示，忠於道，矢志不渝。
「凡我乾坤同仁，皆是無量壽天長者門人（長者即 師尊），各具丈六金身，本其宏願，前前後後隨 師尊倒裝塵世，護道顯法，救世度人，以挽天心，而消劫運，絕非異類化身可比，希諸賢毋誤聽，毋誤認，自傳其訛。」（無量壽佛為師尊真靈）【註30】，雖說天德門人源自上界「無量宮」，本有丈六金身，非同異類化身，然而臨凡來人世間，修行的課題在「護道顯法，救世度人，以挽天心，而消劫運」，因此在三期延康劫，三界同在浩大劫網的大會考裡，更需要體認三無「無過去心、無現在心、無未來心」的精神境界，否則自視來歷不凡，自認高人一等，很容易在塵濁「有」的色相中，迷失本來之真，遭遇七情六慾、四劫（酒色財氣）等等的塵灰，掩沒自性的明鏡，而至墮落，使得凡靈無法返回本來，仍得受淪落之苦。
同體三無心，正修人道成就天道
「人道不修，天道難成」，繁華在收緣了道時，只是一捧細沙，今世此時無現在心，故不著此世此時迷幻的色相，而能在濁世裡處汙泥而不染（火宅之中化生紅蓮），維護本來之真與原有清明之本性。如此則能專注此世入紅塵來的願力，做一個在生活上具備廿字修持的人，不貪圖顯赫，不執有榮貴，隨順自然、勤勉道業，完成末劫大會考的課題，以自然之道返回本來，而遠離收緣了道時的黑暗浩劫。
無未來心。未來如何進階，在功果圓滿時，自然依循個人的善業、惡業去審定，自然有天道按次賜封天爵，此天爵不同人間的名目，由著人自己幻想，妄加尊號，胡亂弄假。因此在邁向未來之道，實在不必爭奪，即使奪得一時在人間尊貴的地位或名號，也只是一場空夢，仍要在惡的業力裡走輪迴、入惡道。所以「三輪體空」，古來聖賢仙佛、諸大菩薩，皆是奉持凡人時為人處世正道的修持，而達到善境的進階，而與日月同光。
「恨殺二千餘年，精忠大義，失落於一般無恥之徒，至將帝武聖之名，任情更換。……無恥之徒，妄以浩皇加之，恨我青龍寶刀不快，不能將此彎心曲性之輩，盡行斬除。…… 」【註31】三國時代桃園三結義，劉備、關羽、張飛義膽忠肝，留芳青史。關羽忠義精神，尤受世人景仰，建祠祭祀，追緬武聖帝君，除強濟弱、懲奸斬惡，則為正義的表率。帝君既以忠孝節義為神，則忠於當有的本分，盡職護衛天曹，丁卯年蒙天德教主保奏及群仙推薦，賜封「中皇天尊」，天爵也高，但帝君不願有所貪妄，卻遭凡間無恥之徒，任意以「浩皇」私封，誣陷帝君的名稱，玷污帝君自持的節義清白，恨煞凡夫的愚昧妄為。帝君不受凡夫俗子的封贈，不貪妄不符實義的未來，只願安守本分，協助天德教主挽災救世，等待將來功果圓滿，天榜揭曉，自然有天爵之位。因此武聖帝君期望有志諸子，秉持忠孝節義的精神做人處事，雖是今日的凡夫，也能修成未來的仙佛。
「德教闡微」被視為是天德教經藏最深奧的一部經典，綜觀這部經典，統括闡述的全是「空、無」的境界。無論是那一位聖賢仙佛所闡述的幽微要點，都一樣，皆是修持到「真空妙有」的空、無境界，而至勝境，簡易的說，即是已達「三無」的意境，而順著自然之道，登入虛空妙境。此境惟有意會，難以言說，能夠以明覺的力量澈悟，並不受有形拘限時，則能了然於胸。
聖賢仙佛居於天之高爵，卻又時常倒裝臨凡，應時代之需求，入娑婆世界，甘受風塵之苦，挽災救世。師公天爵亦高，處世為人時，卻不以爵位壓制他人，或自顯貢高，反而以忍和修持，遭遇他人的刁難、排擠，能無掛於心，依舊忠勤於道務，不屬於時機適當該發展的事，也不強求去做，「功成不必在我」，而能留予後人，在時機成熟時，順勢完成。
抱中守一，貫徹廿字有始有終
師公返宮後，同道各有臆測，人事生起動盪， 師尊光諭訓示弟子，要抱中守一，不要被誣妄、不實的言詞惑亂道心，必須上下一體，道行貫徹始終，仙佛自然會無形護佑；對於動盪迷亂的人事，則以慈悲心而度，以仁心而化，總之開導者，需要在廿字精神之內，應對紛亂、度化同道，同道也需在廿字精神之內，一心一德，不要受讕言迷亂，而偏離正道。
人間同道，因為良師遽世，頓失依怙的長者，不免悲痛傷神，師公則於返宮第三、六日（廿字主宰誕辰日），降諭勉勵同道，不要為他老人家離世而悲傷，並警示人間美景，只如虛幻不實的黃梁一夢，再如何久長，到頭也是空夢一場，如能自虛幻不實的癡迷裡醒覺，在功果圓滿時，靈返上界，至靈山行遊一趟，自是喜樂歡暢。凡人畏懼死亡，因為對未來無知，所以深感「前途茫茫」，不知一口氣斷了，將淪落何方；但道深者自知方向，專一而行，靈光脫竅後返回本來，則喜樂舒懷。師公已為同道印證了這樣的正道方向，因此加勉同道，不要執迷人間看似久長卻是空幻的美景，而遲遲不知精進修道，以早日回歸。
對於同道的真實或假意，老人家住世時也了然於胸，軀殼解脫時，兩眼特意未閉，只是觀察同道們行道的真假，是否心口合一。在道魔並立、邪正爭鬥之時，紛亂戾氣在所難免，返宮兩週，師公再度降諭特勉同道，不要再沉溺悲傷之中，期望同道好好維持道業，尤其在戒嚴時期創立「中國精神療養研究會」十分不易，特別希望同道體念他老人家的心志，繼續推行廿字，「起沉疴，挽世運，化癡愚，教化人倫」；勉勵同道忍辱負重，以「忍和」慈心仁術的力量，轉化盪亂的戾氣於無形，在處境百磨千難之中，勸慰同道「是非流言，沒得關係，莫予計較，自有公理存在。行道為難，要堅定意志，以百折不回之精神，克除種種難關，余隨時護法，希爾放心」。大道生養萬物，眾生皆在大道之內，入道修行能否得道，不在爭，而在實行。真誠守道奉行不偏，才能登入道境，所以師公開導同道：「各憑所作，善行大道，秉正果真者，實可得也。」此後師公時常往返上下兩界，隨時護法同道，有無並進，宏道立教。
「廿字胸前掛，人間掃魔氛。」，一心存廿字，廿字圍一心，胸前掛廿字，是要以心修持廿字、以廿字洗滌心靈，做到心口如一奉行廿字，才足以掃蕩人間魔氛，為人秉奉正見正行，堅心不移，而能實得道境果位。
天理嚴明賞罰無私，忍和禮恭通明道玄
「挽災救劫毋居功」，行功德不住功德相，體用三無精神，不爭執功德，不以功高自傲，則能避免在自大傲慢的自恃甚高裡，迷失於色相，自己招來魔氛，墮入偏差，而自毀功德。「天理嚴明功過分，賞罰公平無私徇。」，天律比人間律令更嚴，佛律又比天律更嚴，並且無私情可講，賞罰全視個人修行建立的善業或惡業審定裁奪。不依權勢與虛名，不分富貴與貧賤，皆本慈悲仁風度己化人，真誠行道，自然會獲得蓮開果結，位列仙真，所以毋須爭、毋需愁、毋須矯情圖謀。
人間縱使繁華，豈有天界的美好？更何況戰亂的流離失所，與魔氛熾盛時的險阻重重，艱困異常；又人慾橫流，貪嗔癡混雜難以度化，即使倒裝而來，有時也不免難耐塵俗。 師尊曾二度亡身，真靈要返回佛土，因 無形道祖的勸慰而長留人間，普度陰陽；師公體念師尊不忍苦海眾生遭逢惡劫的大慈悲心，乃苦留自己於人間，「體念字，宏道化，引度乾坤」。這娑婆世界苦多於樂，入道修行者如能及早看淡世俗，完成修行的功課，返回清靜的本來，無雜無染無慮，豈不是更好？
師公在世時，曾受不理解的批評與排擠，或是聲色不佳的對待， 師尊總以「忍和」勸慰他，他老人家忍辱負重，有形雖然也受人間一些苦難折磨，但無形天爵日增，因此他老人家歸空後，諭示同道，總勸勉大家「忍和禮恭，切勿動無明之火，雖是一時氣瞋，削去幾年道性。」能忍受毀謗，不動道性，才是上等的大智慧。「大智若愚」，無爭、毋嗔，則有自然無為之化。
六十四年師公離世，至六十八年期間，道務的延續、各地分壇的建立，以及邪魔猖狂、蜚短流長的塗污，再加上失去忠道「立門別戶」者的裂解，處境紛擾。在這期間，師公時以光諭示勉，一方面遺憾返宮之期，似乎匆促些，一方面無奈天數已定，但仍不改愛護同道之心，指點大覺導師如何行道、應對外擾，續接道脈，傳承後賢；並時常無形給予同道護持、顯應，期望後賢們「勤修勤悟，通明道玄，挺身鞏固，意志彌堅，經得起大道之考驗，莫於一時之迷，頹喪職志，退後不敢直前。」
認真去假不移志節，心平行正遠勝參禪
「真人難得巧偽多，堪嘆巧偽招孽魔；吾道慈悲來接引，污泥不陷樂雲窩。」人有貪心，邪魔即乘隙而入，縱有極大才華與聰明，弄出來的名目，卻只是玄虛，而非實有。六十九年「立門別戶」者「巧奪名詞，以假混真」，一陣狂風吹皺蓬萊廿字，混淆大眾眼目，「正道多阻，真假難分」，乾坤同道疑信參半，真偽不分，惑於識神，道性淺微。 師尊至為痛心，慨嘆：「有形宵小，好利圖名，自架形相，假借廿字，以假而亂真。」卻仍懷抱大慈悲之念、佛法之平等心，善惡齊度，「不滅，而予以漸漸感化」。 一炁宗主諭示乾坤諸子：「志節不移。……道賊猖狂，詭譎多端，逞一時之徼幸，吾道永固也。……守其志，盡其職，宏其願，懷仁恕之心，滅瘴煙，挽道劫於倒懸。神人一體，有無共擔；消魔淨障去奸險， 無形自擔。」；師公警勉同道「抱中守一」，一心一意在正道之行，不起二心，不陷入污泥，自然見性明心。
「心平不持戒，行正勝參禪」，雖然 師尊＜玄關大道＞指出禪修妙境，但廿字首重人道的修養，己身端正遠勝過死死坐禪，專重「炁功」打坐者，玄說迷人，引領一時風潮，德門同道惑於聲名，離德門而去，頓成德門「過路遊客」；在道者心思動搖，不免生起執著神通法門的欲念，偏離安守本分的實修。
修持的境界，心靈祥和平靜就有定力，不持戒也不易犯過。好打坐，卻言行巧偽偏差，也無法得到真果，所以 師尊另有諭示「行道勝參禪」，天人合一之道在力行廿字，而非枯坐觀想。
「諸等好根源，佛心仙手，濟世救苦寄人間」，既是跟隨 師尊自無量宮臨凡而來，同挽三期災劫，對人間的形形色色自然要看淡，因為來此一趟不過暫時借住人間，以有限時間、有用之身行道立功，圓滿時再返回本來之處。若是遺忘本來，迷失在人間的幻境裡，偏離正道，三期劫滿，收緣了道的時間一到，要想登上普渡法船，則是難上加難。
「道中廿字渡人船，有緣有情即可上」， 師尊廣羅三界的廿字大法船，有緣有情者皆可受度，只要以廿字修心養身，即使未皈依德門，天德門人以廿字精神結緣人類、物類，導人入善，和諧物類，就是普渡眾生同上法船。
事有因緣時機，水到自然渠成
「去私見，以公為重，處人以厚，莫存奸滑之心，修己而修人；覺悟本原，入道遠俗，修真悟本，靈證玉京。」民國六十二年，在台德門長老即有迫切籌組總會的計畫，並邀師公參與，但時機未熟，師公靜修在道，未曾參加；至六十三年，有假借王笛卿夫子名義刊登報載之事，師公也隨即登報，發布聲明以作澄清。人世間的識見多有執著己見者，紛紛擾擾未定， 師尊與師公則時常以光諭勉示乾坤諸賢，要以公為重，不要存有奸滑之心，對待人要寬厚，先能修養好自己，而後能度化別人；遠離世俗，才能修真覺悟本源，到達靈證天京的圓滿。
民國六十四年農曆五月初十日，師公返天三日，諭示「目前之總會，由師尊上天決定」，已經預告總會立案事宜， 師尊自有安排。直至七十六年底，總會立案在各方擾阻遭遇破壞之時，「神佛顯助，已達順理成章」，大覺導師在師公無形指示下，將苦嘗艱辛準備齊全的立案資料，交予劉福初先輩（可另參見天德通訊12期第一版＜一心向佛，廿字行真＞，有完整說明），以示無私，並言明三個月後若沒有申請成功，則需交還。大覺導師則忍受他人不明究裡的譏諷，謹遵師訓。三個月後，劉前輩未能完成，大覺導師又多等三個月，經歷半年的波折，等到申請資料回到大覺導師的手上，不久無形指示時機成熟，立即申請，黃思苓道長連夜火速北上送件，申請的機關還未上班，黃道長已經等在大門外了。
所謂「忍辱負重」是如此波折，師公住世時忍謗言、和同道，大覺導師受師公教導，也有幾分忍辱的修持。「水到而渠成」，時機未熟，急也急不得，遵行正道自有無形護佑。師公返天或事有突然，靈光脫竅後，有形的物品已被人先行取走，大覺導師至師公房間整理，則拾回散落地面的日記手札，師公讚其「有智慧」。
「清心寡欲，修道之基，忠貞不二，道達三清。」道本恬淡無爭，無為而自化，清心寡欲實有道味，更是修道的基礎。入道就要遵守道行，更要忠貞不二，專一向前，就能日日進展，步步邁向更高的境界。
聞過則拜增道行，大智若愚長慧珠
欲念來自心念的不調和，因心不調和，則言語衝動，「一言致善，一語導惡。希我乾坤諸賢達，若惡言轉善，其德可欽；以語導惡，敗道傷身。」不良的言語傷人傷己，更敗損道基，美善的言語引導人向善的力量，而且增長己身的正氣，更能和睦道氣。孟子曰：「子路，人告之以有過則喜；禹聞善言則拜。」【註32】聖人賢者聽到有人指出自己的過失，都會歡喜接受，樂意聽到別人給他的諍言。因為這些勸諫的話，有益自己品德的增長。所謂目不見睫，當局者迷，人難免有盲點，有時無法看清自己的缺點，旁觀者清，透過旁人善意的提醒，才能改正缺失，而更趨向完美。「過則勿憚改」，只要能「聞過則拜、聞過則喜」，改過進善終有成就。所以規勸我過錯的人，是我的老師，該當禮拜。
「行道毀譽總由人，任怨任勞具德性，學痴學聾又學啞，含蓄性光值萬金。勉各子任事榜樣。」【註33】「世上聰明人最多，聰明反被聰明魔，聰明自認聰明上，可惜聰明逐水波。」【註34】「為人總要學痴愚，學得痴愚長慧珠，若是聰明難得慧，慧明珠亮在無虛。」【註35】聰明與智慧的差別，在於智慧者有聰明，聰明者未必有智慧；智慧者聰明若愚，是非可以無住於心，似痴似聾似啞，光芒內斂，而聰明人常不甘寂寞，自認高人一等，炫耀光采，要是心計多端，反招魔氛侵擾。因此心口合一是智慧，心口分離是聰明；實踐慈悲是智慧，假言慈悲是聰明；無色無相是智慧，執迷色相是聰明。萬類不齊，人心各異，見識不同、立場不一，難免有毀有譽，「問心無愧則心安」，行道若不離廿字，真誠不欺心，毀譽則可以不存於心。
廿字為師尊之心血，萬類齊度同上寶筏
「況且道魔並立之時，妖邪起伏人叢，擾世道，混真偽，狐假虎威，口呼濟世之願，有形宵小，好利圖名，自架形相，假借廿字，以假而亂真。」【註36】 師尊以至公無私之「心血」，化為廿字，三界同尊。廿字是師尊行道救世的心血，是萬類齊渡的大寶筏，有形的人間子，竊道如宵小，倚仗威勢顯揚自己，嘴上講濟世的慈悲心願，內在卻是貪圖名利，假借廿字混淆視聽。 師尊慨嘆「權術詭巧，自視聰明，只深其孽障而已。道修不難，難於誠信持久。」要弟子切記：「凡是多慾難遂，妄念自擾，好勝必敗，務名多譭；苦嘆光陰短促，榮華富貴，高官顯爵，終須放下，轉眼成空，百年剎那。」自有蕭昌明大宗師傳道法於人間，打著師尊（蕭昌明大宗師）名號在外招搖撞騙者，所在多有，這些妄人的亂象，師尊早已預知，並自言己過（既然傳法，不免遭遇有形人類自架形相、任意妄為的亂象）。然而劫不能不挽，道不能不傳，只有以諸多的光訓諭示弟子，期望弟子行道誠信有恆，立志不二心。
師公諭示同道「蜚言不聽，是非毋聞，誠秉廿字，矢修矢行，莫貪名利，利養色身，色身是假，少有百春，大道不修，外問旁門，惡滿遭報，墮入沉倫，貪念無止，纍孽敗名。」皈依 師尊，該當遵行師尊的教法，多覽經藏，研道勤修。可是為人的怠惰，短視近利，卻又視大道為畏途，反而偏向旁門左道，行止偏差、累積惡業，終將按照律令懲治，墮入沉淪。所以修道人學痴、學聾、學啞，修道不聽是非閒言，不說無益道行之語，對名利要傻，不貪不取。
「男有耕，女有織」講的是男女各有職責與本份，古訓「修身、齊家、治國、平天下」，不分男女皆守好自己的本分，把自己為人的節操修養好，人倫建固完全，家庭和齊，則有社會祥和的正氣撐天立地。如果「女非女，男非男」，男女自由無度，各失本份，不知人身寶貴，未能知福惜福，蓄德儲仁，而放縱於花街柳巷，纏綿於不正之情欲，那麼積惡造劫，則禍害重重。師公希望乾坤諸賢，靜修、勤儉，隨時自我檢點，身正、德純、品端，作為德門的後賢。人居無形之中都有無形的鑒察，動念舉止無形自然知之，欺於暗室的偏行，師公也明察瞭然，只於暗中點破，勉人回頭，總是留人餘地，予以將功贖過之機會。
「乾坤賢達們，敬吾之心而敬道，愛吾之心而愛眾生，行道者，秉大公而至誠，不求己心之滿足，而能為他人做些什麼。」愛己所愛的人，只是小愛，推小愛而能友愛大眾，是為大愛、博愛。同道都知敬愛師尊、敬愛師公，賀壽禮誠意隆，然而同門共修，彼此友愛和氣，齊心為大眾服務，才是敬愛 師尊、師公最好的賀禮。「謙沖受益，和氣而致祥。待人處世皆存包涵之心，凡事需要留有餘之地。」功不獨居，過不推諉，將心比心，彼此設想，能愛惜他人則受人敬愛，能寬恕幫助別人，他人也能以同理心相恕相助，所以用恕、助的祥和力量化人，等於是助化自己。心沒有界線，圓融誠懇，那麼無論接觸什麼人事，都沒有阻礙。
七十八年天德教奉准立案，奠道基在人間蓬萊，隨後又籌劃在八卦山申請興建凌雄寶殿，磨難波折亦多，師公無形隨護，做大覺導師的後盾，層層難關層層過，終於建成人間凌雄寶殿，奠道基於八卦仙山。雖然師公返天已經三十多年，但數十年如一日，他老人家的靈光普照同道，永護德教大道，挽災化劫，隨請隨靈，醫病、救疾、解孽，奔騰三界，不辭辛勞，惟願乾坤同道同門同修，和心合力，同撐人間道盤。
「天德教」以德為教，入道修行自是以德修持、以德服人、以德返回本來。「凌雄寶殿無形自有安排」，同體三無心，安住此時的本分，凝聚和諧的同道情誼，同心即是大力量，足以化諸劫，散災星，宏教揚道在於今。
附錄：
壹、無形古佛讚譽蓬萊開山祖師王笛卿
一、子路勇為世代欽，志願恢弘萬古名。和中化氣，孝道當先，不為財閉利昏，可成聖真
無形古佛 諭：
子路勇為世代欽，今時少見有斯人；愚公尚有移山志，志願恢弘萬古名；佛殿樓台起不難，人人都怕負擔艱；真心行事無百一，且待他年慢慢看；暫時買得此樓居，樓高空氣兩相宜；奠道無形無顯應，顯應昭昭事事奇。
賢為財閉，愚為利昏；
不閉不昏，成為聖真。
聖賢事業在誠行，正意誠行不二心，諸佛群真來護道，何愁佛殿不功成。
又，玉雲出岫滿空飛，秀氣明山潤澤肥；大地蒼生皆得惠，惠施廣博代天為。希汝和中化氣，孝道當先，此諭。
（民國四十九年歲次庚子農曆十二月初十日酉刻）【註37】
二、王子極性，首功德門；正直無私，萬神仰欽
一炁宗主 諭：
治兒（49）知之，人秉天元一炁所生，事上忠國孝親，中行睦友和人，謙恭禮讓，時記寸心……孝通天地，孝感祥和，孝為善首，孝敬神欽，願汝力行，不愧廿字之真，謹記在心。
又，王子極性（50），首功德門，正直無私，萬神仰欽，無形歡悅，廿字推行，佛神一體，極樂欣欣，批畢。
（民國四十九年歲次庚子農曆正月初三日酉刻）【註38】
貳、清風古佛真經
香讚
紫氣騰騰繞碧天，爐煙直上遍三千；
讚語聲清傳妙化，雲中鶴駕盡知先；
洞島真人同降此，昌明聖道勇行前；
聖德大明天地泰，有無歡樂樂無言。
真經
清氣明三界，風吹萬有空，古道傳塵世，佛恩慧澤隆。歷盤古而不壞，濟滄桑，秉慈中，世世倒裝，建偉德，立大功，回上天之本位，喜樂融融。今逢三期降世，廿字是崇，詳述聖賢德，至正秉大公，家齊國郅治，誠作在正忠，明行德育化，大覺心智聰，煉元真至性，道得六神通。引度生靈性，返回上蒼穹，化人間之物物，挽轉頹風，除惡去毒害，滅奸巧，掃邪雄，清明宇宙，永播仁風。四民安樂，五倫正中，廣行至善，時進大同，五風十雨，年穩歲豐，民康物阜，鼓腹歌頌，歡騰四海，和樂外中。【註39】
參、天德教蓬萊開山祖師 王笛卿夫子自述
（之一）
王笛卿號竹笙，道名極性，又名雲天老人，生於清朝光緒辛卯年十一月十一日卯時。籍湖南平江，居平江東鄉長壽街，太平段西岸園裡屋。先父王公鳳起，號鶴梅，經商，在長壽街開乾泰鹽號，因疾停業。先叔父王公騰起，業農，耕田百畝，家道豐裕，樂善佈施，譽曉四鄉。堂伯父，王公春發，號麗卿，官居一品，提督軍門，誥封四代，誥授建威將軍，御賜寶刀，葛爾薩巴圖魯。
余幼讀詩書，年十六，投筆從戎，湖南常備新軍，第二十五混成協，輜重營，辛亥光復湖南，充任連長、營長等職。自民國十九年，駐防江西萍鄉，至二十三年解甲，行道修真。民國十五年春，在長沙皈依 蕭公昌明夫子門下，力行廿字，宏揚聖德，醫疾救苦，毋懈於心。民國廿年(51)，在長沙奉 師命為江西省協理開導師。曾在萍鄉，立社建宇，在社靜坐三載，修復本來，道傳湘贛，由湖南醴陵縣起，至江西萍鄉，宜春、萬載、上高、高安、吉安、南昌、新建、奉新、修水等縣，均成立宗教哲學研究社，共建有社宇七棟，開辦大同小學三校，創辦育嬰，及冬令救濟，各種慈善事業尤多處，為江西全省第一。
至民國三十八年大陸變色，離鄉至香港，居住宗教哲學研究社計四載有餘。至民國四十二年來台灣，住高雄，繼住台北，向政府呈請設立中國精神療養研究會。高雄、南投、台南、嘉義、台中、豐原、基隆、鳳山、屏東，均設立支會，救人疾苦，普濟陰陽，文風甚世，造天地之清泰，復宇宙之光輝，廿字宏揚，心歡意樂耳。【註40】
（之二，中華民國歲在壬子季秋月）
吾幼時讀詩書，弱冠從戎，光復湖、湘，職至中校營長。民國十五年在長沙，從師 蕭公昌明夫子，學道修真，至廿一年，奉師命，任江西省協理開導師，時吾尚在軍職，兼行宏道，在湘、贛二省，推行廿字，皈依者，數達十餘萬人。建社宇七棟，舉辦各種慈善事業，為江西全省第一，政府發有獎狀。創辦大同小學四校，至廿四年解甲，一心行道，在江西萍鄉社，靜坐三年，安而后能慮，慮而后能得也。大陸變色，吾即出居香港宗教哲學研究社，至四十二年秋來到台灣，光陰易過，時將念載，得無形之護佑，道化昌明，吾心稍慰，廿字大光明，世濁漸澄清，天人皆安泰，大道永恆興。【註41】
肆、武聖帝君訓
武聖帝君訓
威風凜凜鎮三曹，惡人難逃偃月刀；
記得昔時扶漢室，恨殺曹瞞贈綈袍；
始終不改參天地，誣我名稱罪莫逃；
幸有至人曉天數，清白流傳義氣高。
恨殺二千餘年，精忠大義，失落於一般無恥之徒，至將帝武聖之名，任情更換。帝已奏明 上帝，洗盡一身汙濁，但該奸人等，假神法以譽帝，雖予姑寬，終必難逃地獄。今逢真經產出，爾等思思想想，帝以忠孝節義為神，自成聖以來，護衛天曹，爵亦高矣，隨同挽浩劫，願亦了矣，豈敢有所妄貪哉。帝常助教主挽災，豈教主不知帝乎！天德門下諸生，常有見帝於冥冥中者，帝以悲民為懷，救劫為念，德薄功淺，豈不自知。丁卯年，蒙教主保奏，及群仙推薦，錫封中皇，不料無恥之徒，妄以浩皇加之，恨我青龍寶刀不快，不能將此彎心曲性之輩，盡行斬除。而陰曹案已判決，難逃鬼門關，層層地獄諸苦難。帝甚憫之，此後塵世諸人，萬勿以浩皇字樣加帝，祇可以武聖帝君名號稱之。此乃帝之本分，詎受凡夫俗子之封贈，異日天榜揭曉，自然有帝之位。務望有志諸子，秉忠孝節義以為人，今日之凡夫，異日之仙佛，豈可限量哉！【註42】
伍、師公王笛卿夫子神通顯法
「修道不求法」，道是根本，法是末節，因此 師尊要弟子重視修道，而不要貪求法通，免得幻相叢生，自擾性靈，招惹邪魔；又因貪法而走入旁門小道，迷失本來。雖然師尊住世時神通顯應的事蹟很多，但食衣住行樸實簡約，一如常人，師尊不喜歡弟子以法為高，好新務奇，倒置本末，以至忽視了大道的根本，而去追逐枝節末端的法力，所以將所傳的一切法都收回。師公笛卿夫子對師尊應許過：不再用法。
謹節錄幾則師公顯法神通的事蹟，供後人追念。笛卿夫子即使復性本來，道通陰陽，具備六通力，仍以人間有形之軀，耐勞吃苦，且容受逆境、忍辱負重，而得奠立道基於蓬萊，開枝散葉。師公在台宏道二十二年，設立道壇十餘處，親身點道弟子有六萬餘人，治好的病患不計其數。
自香港來台時，笛卿夫子在左營傳教，戒嚴時期常要防著警察取締，每次念完經，就要盡快把磬、木魚等法器收藏起來，偷偷摸摸的不成樣，老人家時常因此心情沉悶，弟子們為逗老人家開心，便纏著師公要求顯法給大家開開眼界。
「記得有一次(民國五十年)，年輕的弟子們硬吵著師公顯法，於是他把手掌伸出給大家看，那個像電視的畫面，演的是高雄大新公司，人來人往，大家擠著坐電梯的情形，大家看得很開心。看完還吵著看別的。夫子拗不過，就說：好！我現在畫個圈圈，看誰有本事從這圈裡跳出去？我看大家都跳不出去，不服氣，也去跳，實在太妙了，那個光圈完全隨著我們的行動，我們走它也走，我們跳它也跳，我們跑它也跑，我們停它也停，無絲毫空隙可尋，不服也得服了！」【註43】
「在台南佛堂剛開始傳道的時候，四周田埂小路，根本沒有路燈，晚上行走更是不方便。那晚，和師公等走回佛堂，師公說：『沒關係，你們跟著我走就好了。』老師(52)很清楚的看見師公前面路上一團光，於是輕聲的對身邊的張希華道長說：『你看，老師(53)用佛光給我們照路呢！』沒想到張希華不信，說：『什麼佛光呀！是老師有手電筒！』老師也就沒再答腔；不過師公似乎也知覺到了，老人家也不說話，進了佛堂，就先把長衫脫下來，張希華一看，又來和老師說：『秦大姊，怎麼回事？老師沒有手電筒啊！』」【註44】
「左營海軍軍區很大，平民要進去，都要先在崗哨處拿身分證辦理登記，馬虎不得。一天，有一位巴先生緊急向佛堂求救，因為巴太太情況危急，師公吩咐幾位弟子趕緊去，並且指示千萬不要辦登記了，直接進去就是了。只催著弟子快走，大家不敢耽擱，到了營門口，前面四位都是軍人身份，進去無礙，老師(54)是第五名，後面還跟著兩位，也是『平民老百姓』，可是三個人也就這麼進去了，衛兵一句話也沒說，老師心虛，還特別朝那位衛兵看，只覺得彼此眼光都接觸了，可是他就是沒有動作。既然進去了，馬上趕赴巴家，巴太太人都沒什麼氣了，經幾位道友一起救治，果然回了來。大家鬆了口氣，但想到進來沒登記，出門一定有問題，於是巴先生親自送大家到營門口，這時衛兵『清楚了』，疑惑的說：『你們好像沒辦登記？』，巴先生忙保證：『他們是我的朋友，有什麼事我負責。』這才大家出了營門」【註45】
「老師公曾顯化了一次身外身，六十二年冬天(55)，他老人家現身日本，告訴一位謝太太到台南裕農路佛堂醫病，當他們找了幾天找不到，又現身帶他們到門口。只醫三天，謝太太就可以不用輪椅了。回日本前我(56)親自帶他到台北向老師公叩謝。想是謝太太與老師公特別有緣。而此後台北道友學會恭敬的在老師公室外參駕，不敢亂闖他的房間，因為老師公一人獨處時，時常原靈離開辦事去了，剩下肉身不可驚擾。」【註46】
注釋：
1. 三才：天、地、人。
2. 讕言：誣妄、不實的言詞。
3. 勿為吾悲傷：師公笛卿夫子靈返上界無量宮，人間同道頓失良師，悲傷難抑。
4. 諶諶：忠誠﹑誠信。漢書卷一○○敘傳上：「觀天罔之紘覆兮，實棐諶而相順。」顏師古注：「賦言天道惟誠是輔，惟順是助。」
5. 長庚：傍晚出現在西方天空的金星。詩經小雅大東：「東有啟明，西有長庚。」
6. 莫因得意而興，更莫因失意而頹：不要因為順境得意而高興忘我，更不要因為不如意而精神委靡不振，需要保持自然之平常心，以靜定之力，修身進道。
7. 誹：毀謗、中傷、造謠。
8. 唾棄：輕視鄙棄。
9. 列爵：依功果修行次序排比天之爵位。
10. 鼓腹：擊腹代鼓，以應歌節。
11. 嘏：祝福的詞語，多用在向人拜壽或祭祀方面。音ㄍㄨˇ。
12. 頓訥：停頓遲訥。意指對道業不精進，未能多宏道宣揚廿字。
13. 創本會：創設中國精神療養研究會。
14. 翹望：伸長脖子向遠方眺望。形容殷切期盼的樣子。
15. 鏖兵：雙方戰鬥激烈。鏖，音ㄠˊ。
16. 遍燹：兵火。音ㄒㄧㄢˇ。
17. 蜉蝣：蟲類。夏秋之交，多近水而飛，往往數小時即死。人生如蜉蝣在世，朝生暮死，生命短促。
18. 詮：詮證。廿字至理，振興國家社會大眾的秩序與規律，使人修身齊家治國平天下，以善根教導人群，這樣道就能根據事實證據，加以詳細解說。
19. 杳杳：深遠、幽暗。音ㄧㄠˇ。
20. 執法：執著於靈通之法。因心有妄念貪求，枯坐參禪，幻相自混雜的意念產生，這都是因為心未能持戒修行，卻圖求外法的執著。
21. 般若：智慧。
22. 寄：暫時的托身。
23. 昊天：上天、蒼天。昊，音ㄏㄠˋ。
24. 天衢：天界的康莊大路。衢，音ㄑㄩˊ。
25. 進道修子：入道修行的乾坤弟子。
26. 門牆：孔子弟子子貢把孔子高深的學問比做高高的宮牆，能得其門而入的人很少。後比喻師門。此指師門內的好弟子。
27. 古佛上有云：「乾坤慎言」：指無形古佛上篇光訓的諭示。
28. 聞過則拜，規吾之過，吾師也：聞過則拜，聽到別人規勸自己的過錯而向對方禮拜。規正我過錯的人，就是助我改過，增進品德的好老師。孟子曰：「子路，人告之以有過則喜；禹聞善言則拜。」。
29. 宥：寬恕、赦免。音ㄧㄡˋ。
30. 愆：過失、罪過。音ㄑㄧㄢ。
31. 蜚言：沒有根據、不實的話。音ㄈㄟ。
32. 矢：立誓、發誓。
33. 矇濁：矇昧，不開通、不明理。貪濁，昏亂、混亂。
34. 旁徑小道：不正的、偏邪的、非正途的邪路、歪道。
35. 累：傷害。音ㄌㄟˋ。
36. 輔巽：輔助道務，卑順、謙恭。巽，音ㄒㄩㄣˋ。
37. 推諉：找藉口推托不負責任。諉，音ㄨㄟˇ。
38. 觸處：到處、處處。
39. 臻：至﹑及﹑達到。音ㄓㄣ。
40. 稱觴：舉杯敬賀，表示祝賀。觴，音ㄕㄤ。
41. 郅治：天下大治，清明太平到極點。郅，音ㄓˋ。
42. 僅僅：不多、只有。
43. 寸衷：內心。
44. 寰宇：全宇宙、全天下。
45. 失質：失去樸實的本性。
46. 不屑：輕視而不加以注意﹑重視。
47. 逭：逃避。音ㄏㄨㄢˋ。
48. 瘟疫：九十二年流行的SARS疫病。
49. 治兒：蕭治師叔。
50. 王子極性：王子極性，即是師公王笛卿夫子；王笛卿號竹笙，師尊賜道名極性。
51. 民國廿年：七十七年重印「王笛卿夫子寫真集」與六十八年印行「王笛卿夫子寫真集（二）」的年代略有出入，依據 師公王笛卿夫子日記手札， 師尊蕭昌明大宗師派任各省開導師，應為民國廿年辛未年四、五月間，在長沙落星田建四十九天彌羅法會時。師公笛卿夫子住世歸空前，有感於流通的經典，部分已遭人為俗意的訛添竄改，因此將各經書、講演集、寫真、筆言等詳加校正，重印發行。研究教內經典則以天德教註冊之「德藏經」為準。
52. 老師：秦淑德開導師（大覺導師）。
53. 老師：師公 王笛卿夫子。
54. 老師：秦淑德開導師（大覺導師）。
55. 六十二年冬天：當時師公 王笛卿夫子人在台灣台北，身外身現身在日本，指引謝太太到台灣台南市裕農路佛堂醫病。
56. 我：秦淑德開導師（大覺導師）。
附註
1. 參見天德教經藏，一炁宗主談經，混元章，頁17-18，念字聖堂七十五年三月重印。
2. 參見天德教叢書，天德叢林，頁31，覺明雜誌社八十八年印行。
3. 參見天德教叢書，天德叢林，頁32，覺明雜誌社八十八印行。
4. 參見天德教叢書，天德叢林，頁32，覺明雜誌社八十八印行。
5. 參見天德教叢書，天德叢林，頁39，覺明雜誌社八十八印行。
6. 參見天德教叢書，天德叢林，頁43，覺明雜誌社八十八印行。
7. 參見天德教叢書，天德叢林，頁47-48，覺明雜誌社八十八印行。
8. 參見天德教叢書，天德叢林，頁68，覺明雜誌社八十八印行。
9. 參見天德教叢書，天德叢林，頁93，覺明雜誌社八十八印行。
10. 參見天德教叢書，天德叢林，頁100-103，覺明雜誌社八十八印行。
11. 天德教叢書，天德叢林，頁123，覺明雜誌社八十八年印行。
12.天德教叢書，天德叢林，頁148，覺明雜誌社八十八年印行。此光諭旨示重建佛殿。
13.天德教叢書，天德叢林，頁150 -151，覺明雜誌社八十八年印行。
14.天德教叢書，天德叢林，頁169 -170，覺明雜誌社八十八年印行。
15.天德教叢書，天德叢林，頁176。
16.天德教叢書，天德叢林，頁206 -207，覺明雜誌社八十八年印行。
17.天德教叢書，天德叢林，頁217 -218，覺明雜誌社八十八年印行。
18.天德教叢書，天德叢林，頁224 -225，覺明雜誌社八十八年印行。
19.天德教叢書，天德叢林，頁236 -238，覺明雜誌社八十八年印行。
20.天德教叢書，天德叢林，頁270 -271，覺明雜誌社八十八年印行。
21.光諭
22.光諭
23.光諭
24.天德教叢書，明德聖訓，頁277-278，天德教總會九十四年印行。
25.天德教叢書，明德聖訓，頁279，天德教總會九十四年印行。
26.天德教叢書，明德聖訓，頁280，天德教總會九十四年印行。
27.天德教叢書，明德聖訓，頁280-281，天德教總會九十四年印行。
28.天德教叢書，明德聖訓，頁258 -259，天德教總會九十四年印行。
29.天德教叢書，明德聖訓，頁261 -262，天德教總會九十四年印行。
30.王笛卿夫子寫真集（二），中華民國六十八年孟春月，中國精神療養研究會印，頁40。
31.天德教經典，卷三，佛說大同真經，武聖帝君訓。
32.孟子公孫丑章上。
33.天德教叢書，天德叢林，頁427。一炁宗主 降諭，卅九年庚寅五月初八日巳刻。
34.天德教叢書，天德叢林，頁413。孚佑帝君呂祖 降，卅九年庚寅五月初一日。
35.天德教叢書，天德叢林，頁413。濟祖 降，卅九年庚寅五月初一日。
36.天德教叢書，天德叢林，頁163。一炁宗主 諭乾坤諸弟子，民國七十二年癸亥七月初八日午刻。
37.王笛卿夫子日記手札。
38.王笛卿夫子日記手札。
39.天德教經典，卷四，佛說覺世經，清風古佛真經。
40.天德教經典，天德行品，王笛卿夫子寫真集，中華民國七十七年歲次戊辰七月重印，頁1。
41.天德教經典，天德行品，王笛卿夫子寫真集（二），中華民國六十八年孟春月中國精神療養研究會印，頁1
42.天德教經典，卷三，佛說大同真經，武聖帝君訓。
43.天德通訊41期第四版，撫今追昔，亦晞撰述。
44.覺明雜誌36期，頁43。
45.覺明雜誌36期，頁43。
46.覺明雜誌74期，頁27。
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