往生經與生活
文 ‧ 劉淑媛 ＜刊載於天德通訊2003.06.20＞
前言：
人類的命運避不開生、老、病、死、苦，不管我們如何巧妙的安排，組織社會，協調人際關係，只要這個世界存在，即使是最好的人也是難逃苦難，或擁有財富避開生活的困苦，也躲不過生病死亡的命運。痛苦是生存的代價，而痛苦是因慾求而來的，為了滿足欲望，我們會做出許多事情，而種下因果的種子，在今生或在來世，我們的行為會帶來回報，也就是欲望會在輪迴中顯現出來，而讓人無法真正快樂的罪魁禍首就是慾望。所以在這個世界被貪、瞋、痴、愛所蒙蔽，心智迷住了，人常被恐懼、憂慮、悲傷、貪婪、憤怒、忌妒、固執…等等這些情緒所束縛著。所以，唯一的辦法，只有擺脫這些肇因，雖然很困難，或許做不到，但是一旦能克服之後，隨之而來的是平靜滿足。
一、佛光隨至，道化天人，無內無外，無乾無坤
佛的道理、師尊靈光，無時無刻都佈滿虛空裡，所謂的抬頭三尺有神明，佛理隨時都在度化眾生，不分眾生的大小、胎卵濕化，不分陰陽，只要有心修道，我們相信神佛存在，就是神佛與我有某種關係，這種關係是否美好，則須以我們一生的行事來驗證。
釋迦佛忠告他的信徒：「自食其力，不傷害他人者，方能受到上天的福佑。」
二、變化氣質，景象若春
下面幾點可以改變氣質的方法：
（一）減輕恐懼
恐懼是由於我們想要避免不愉快的經驗，恐懼是一種強烈的情感反應。一旦發生，本能上有想逃難引起該恐懼情境的衝動，並出現如臉色蒼白、顫抖、心跳加速、口乾舌燥等生理反應，除初生兒的恐懼是與前生有關的恐懼感，大部分的恐懼是自己造成的。面臨恐懼時，要有相當的勇氣去了解事情的真相，若能坦然面對，假如我們能客觀的追溯恐懼的原因，就比較能克服恐懼感。曾經有一位學生問一位著名的解剖專家：「治療恐懼的方法是什麼？」專家回答：「試試為他人做點事。」心靈排除自私，存著樂於助人的意念，就不會有剩餘的空間容納恐懼。熱愛生命，有時也會演變成過份恐懼死亡，生怕生病或意外會奪走珍貴的生命。然而生命的真相就是從出生那一刻起慢慢的走向死亡。人不能選疾病的種類，也無法挑選何時去世，但是，絕對可以選擇無懼地面對病情及死亡。面對病痛先看有無藥方，有，就去尋找；沒有，那就算了，如果必須這樣，那就這樣吧！接受事實，與病痛做朋友。
（二）克服憂慮、困難與悲傷
遇到困境，有兩種處理方法，一是改變它，二是要不就面對它。
憂慮，往往是人們對人或事物的不確定感，患得患失，對某種事物或人愈執著，就愈怕失去它，但欲望獲得滿足後，新的需求又會產生，在這不確定裡，唯一確定的就是凡事都有終了之時。憂煩時，不要擺一張鬱鬱寡歡的臉給別人看，因為每一個人都有他自己的問題，不要增添別人的煩惱，如果自己願意的話，可以把問題交給值得信賴的人，或說給能對我們伸出援手的人聽，遇到困境時，想想別人而不陷在自己的困境中，有一句話：「我總在抱怨沒有鞋子穿，直到有一天，我遇到一個沒有腳的人。」要惜福，不要怨天尤人，換個角度來看待問題，往往就不是什麼大問題，不管困難有多大，苦難有多深，時間會治療一切，但在等待時間時，為了不讓自己受到傷害，要常保心中平靜，客觀分析問題所在，慢慢的一件一件的去解決。
下面有幾點可以幫助處理憂慮：
1. 確定找出憂慮是什麼？
2. 問題是什麼？問題的原因有哪些？
3. 找出我能做什麼？有哪些可能解決的辦法？
4. 最好的解決辦法是什麼？決定應該怎麼做？
5. 找出做了以後，最壞的結果是否能承受？
6. 如果可以承受，就立即執行。
謹記，人生是有起伏的，覺得憂鬱又無力自拔時，可能你正處於人生低潮，只要保持勇氣，你就能幫助自己再爬起來。觀察別人面對挫折與困難的反應，並注意他們如何克服，別人做得到，你一定也能。
( 三 )減少貪婪與慾望：
貪婪是因為我想要擁有，「貧者希望得到一些東西，奢者希望得到許多，貪者希望得到全部。」其實人真正需要的東西並不多，只是想要的很多而已。「良田千畝，日僅三餐，華屋萬棟，夜寢一蓆」，人所需要的東西是很有限的。
「節約是窮人的財富，富人的智慧。」貧窮和富裕、快樂和悲傷是強烈的對比，一個有錢人可能是不快樂的，而另一個窮人卻可能擁有快樂，如果金錢能正確而有效的使用，即使貧窮就不會那麼令人痛苦，窮人悲哀之一是物慾，他們往往因物慾無法獲得滿足，而對生命充滿怨恨，而富人的悲哀是心靈無法自財富中提升，一味的死守金錢，因此這樣的富人和窮人沒有快樂。我們要學習對自己擁有的東西感到滿足而快樂，唯有滿足於現有的，才能減少貪婪的心，人除非對自己感到滿意，否則無法感到快樂。有一個哲學家曾說：「要使某人快樂，不必增加他的財富，只要把他的慾望拿走。」比上不足，比下有餘，知足者才是真正的富有。
下面有一則富翁變狗的故事：
有一隻狗到法院按鈴申告，令法官很意外，問她：「人總免不了有冤屈不平，你是一條狗，生活單純，來告什麼狀呢？」 狗委曲地說：「我到李四家乞討飯食，我依照狗討飯的規矩，可是李四竟然用棍子打我，他侵犯我的狗權，請法官判他的罪。」法官聽了不禁莞爾，問狗：「你們跟人討飯吃還有什麼規矩呢？」狗回答：「狗上人的家要飯吃時，只有前面兩條腿可以伸進門檻裡，後面兩條腿一定要在門外，我遵守狗的規矩，李四怎麼可以打我呢？」法官覺得狗的申訴有理，就問她：「李四打人是不對的，可是這是我生平第一次判決狗向人告狀的事，我要怎麼處罰李四呢？我想聽聽你的意見。」狗欣喜的說：「請罰他來世做個大富翁。」法官詫異：「你不處分李四，反而給他討了便宜。」狗神色黯然地說：「法官大人你有所不知，我的前世就是家財萬貫的富翁，從來不肯施捨半分給予急難貧困的人，像個守財奴，今生才淪為狗身，我要求法官你判李四來世做個富翁，讓他被黃金矇蔽了智慧，最後也嘗嘗做狗的滋味。」
黃金是不是毒蛇，就在我們運用時的智慧。錢能令兄弟破壞手足之情，錢能令夫妻對簿公堂，錢可使鬼推磨；甚至一文錢能逼死一條英雄好漢，世間的錢財是生活所需，但除了錢之外，人還有其他比錢更可貴的東西，在大莊嚴經論卷二說：「無病第一利，知足第一富，有善第一親，涅槃第一樂。」錢可以汙濁惡臭，也可以清淨芳香；錢可以造成一座孤獨地獄，也可以使人人親骨肉。「錢，如果是池塘的泥沼，我們要記得播種蓮花，讓蓮葉十里飄香」。──星雲法師。
（四）控制憤怒與恨意：
憤怒的人是因為覺得自己受到他人的凌辱，或不公平的對待，憤怒的人，只張開嘴巴，卻閉上眼睛。一個憤怒的人只會破口大罵，卻看不見任何東西。想一想，生氣時你是在跟誰嘔氣？其實是在跟自己嘔氣，而自己是你最可怕的敵人。在盛怒的當下，人會失去理智，變成傷人傷己的危險動物，憤怒會使人賠上自己的聲譽，工作、朋友及所愛的人，以及心靈的寧靜、健康，甚至失去自我。克制怒氣的方法因人而異，其中有幾個頗有效的方法：
（五）「時間延宕法」：
生氣時，在開口前數十下，如果異常憤怒時，那就數一百下。另一個方法「速離法」：就是盡速離開讓你生氣的人和場所，把焦點轉移在有益的事情方面上。
佛陀說：「心懷他人凌辱我、鞭笞我，擊潰我、掠奪我的想法，將無法澆熄仇恨之火。」
恨是一種不健康的態度，它只會增加更多的黑暗面，妨害正確的思考。恨會使人變得無情，恨會為我們帶來懊悔。能熄滅恨意的是仁慈的愛，愛可以軟化人心。常常想想我們所恨之人的一些優點，少看他的缺點。想他的善良面及做過的好事，這樣怨恨便有可能緩和下來。牢記因果報應，今日種種的因，將是明日結的果。明瞭這個因果便不容易對他人動怒，還可以培養慈悲為懷的心，對所有的人、事、物散播慈愛，常保關懷慈悲心的人會得到更多的福報。
對於錯怪或傷害自己的人，我們不要被仇恨蒙蔽，懷恨須承受比敵人加倍的苦，因此即使生活在仇恨的環境中，也要努力經營一個充滿歡樂與愛的生活，所以我們必須修心。人看見別人的錯誤非常容易，承認自己的錯誤就相當困難。
「一個時時觀察他人過失的人容易動怒，非但不能消除他人的污穢，反而會增添自己的污穢。」人所看到別人的醜陋面，正是自己本性的反映。莫立刻對他人驟下評斷，應該將心比心，從更寬廣的角度來看事情，試著去探索事情的原委。
最好的人也有許多缺點，最壞的人也有許多優點，任何人都沒有必要刻意去找出別人的錯失。莫淨指責他人的弱點和錯誤，而忽略了他人的貢獻及善良的本質。抱持這種態度可以使人過著與世無爭、平靜的生活。
有人對你出言不遜時，你可以檢討對方的言行舉止對我來說公平嗎？如果對方毫無根據，那麼與其憤恨不平，不如將事情淡化處理。在試著平息口角之爭的過程中，事實即事實，不必扛下自己未犯的錯誤；倘若真的犯了錯，應該坦然謙虛地承認；倘若自己是對的，嚴守原則，並抱持一顆純淨的心，遠離氣憤、憎恨與報復。勿因遭受批評而放棄自己原本已做好的工作。鬥爭無法帶來真正的勝利，衝突也不能得到成功，只有拋去自我，才能得到和平。常對人懷有慈悲心，別人的忘恩和淡漠也就無關緊要了。以暴制暴，則暴力將永無止境，憎恨只會加深恨意，復仇的意念只會滋生更多報復的想法，怨恨永遠無法戰勝怨恨，只會衍生更多的怨恨，對付惡念的最佳方法，是以慈悲心、寬恕、容忍和耐心。
當我們感到憤怒時，口出惡言苛薄的話如同離了弓的箭，千句道歉也無法恢復原狀，盛怒時千萬不要說刻薄話，因為它是無盡麻煩的開始。
有一個男孩脾氣很壞，常常與人起衝突，於是他父親就給他一袋釘子，並且告訴他，每當他發脾氣的時候，就必須釘一根釘子在後院的圍籬上，第一天，這個男孩總共釘了三十七根釘子，手臂酸得不得了，自己覺得既懊惱又疲勞。一天一天的過去了，男孩釘釘子數量也慢慢減少了，因為他發現控制自己的脾氣比釘釘子省力許多。終於有一天，這個男孩整天都沒有因為失去耐性而亂發脾氣。他很高興地與父親分享這個好消息，父親卻告訴他：「很好，那從現在開始，只要你想發脾氣的時候，提醒自己控制情緒，就要從圍籬上拔出一根釘子出來。」男孩想到不發脾氣還要做苦工，心裡就很不高興，但想到發脾氣的話又要罰釘釘子，將來又要費力拔出來，只好忍著不發作，心不甘情不願的點頭同意。一天一天又過去了，男孩拔出來的釘子也越來越多，最後男孩告訴他父親，他終於把所有的釘子都拔出來了，父親握住他的手到後院，然後對他說：「好孩子，你做得很好，但是你看看圍籬上的洞，這些圍籬將永遠不能回復到從前的樣子。你生氣時說的話，就像釘子一樣，在別人心中留下許多疤痕。就像你捅別人一刀，不管你說多少次對不起，那個傷口永遠存在。說話傷人所造成的傷口也很難抹掉。」
（六）學習不自私、不嫉妒
一個以自我為中心的自私者，只為自己而活，他不懂如何去愛或學習尊重別人，總為芝麻小事斤斤計較，生活變成永無休止的抱怨，總覺得別人對不起他，或是別人對他不好，不願與人分享屬於自己的東西，或是對別人的東西想佔為己有。自私會導致錯誤的觀念，而看不清生命的真相。自私戕害人格及心靈的成長。而私心乃是嫉妒之源，嫉妒助長了私心。有些人從來不滿足自己現有的，總是嫉妒那些比他更好的人，藏在這些人內心的嫉妒感，使他們不知道把握現有的快樂，因為有人比他們更好，而讓他們感到痛苦。這些人應檢視內心，評估自己所得到的恩賜，不要一味地嫉妒他人。
流傳在大陸外商子中的一則笑話：一個法國人，一個德國人，一個中國人在荒島上撿到阿拉丁神燈，神仙讓每人許三個願。頭兩個老外，都要水、財富，和回返祖國。中國人也要了水和財富，但是他的第三個願望是：「我要那兩個老外給我回到島上來！」兩個老外被抓回來後，神仙答應給三人再一次許願的機會。這回老外學聰明了，他們要那個中國人先說。中國人向神仙開口了：「我要水，要財富，要你永遠消失！」
如同大多數的笑話，用詼諧而心照不宣的方法傳達某種訊息。笑話中的中國人是一個「損人不利己」的典型。他自己不想回國，卻不讓別人走。他自己得了利益，就希望別人再也沒有機會得到了。誠然，人人都有自私、嫉妒、競爭的一面，所謂「人不為己，天誅地滅」，但是它往往表現在損人利己的行為上。損人不利己卻涉及一種比較複雜、微妙的心理。
藉由省思，檢視自己負面的想法，你會發覺，唯有自己才能擾亂自己平靜的心與內在的平衡，一旦與他人比較，想到自己無法與他人並駕齊驅，或他人的成就總是超過自己，就會為自己帶來痛苦，潛藏嫉妒心對任何人都沒有益處，嫉妒心也是世上許多分裂不和的原因。嫉妒不能為自己帶來朝思暮想的事物，反而是引人走入憎恨，焦躁身心憔悴的死巷。
知道嫉妒的嚴重性，每當自己心中存有不善的嫉妒心時，試著將之轉為欣賞和祝福的心，替他的就感到喜悅。當然，如果是對競爭的對手說祝福是很困難，所以我們要將心比心，如果是自己，是不是也希望得到祝福？相對的，在比我們失意的人面前，切勿炫耀自己的成就。當他人因嫉妒而與我們作對時，勿使自己陷入憤恨之中，應該提醒自己是自己的主人，要想想我為何對他生氣，生氣憤怒不能解決問題，只會使事情更加惡化，惱怒只會扯出一連串的恩怨，使自己痛苦，聰明的人不會以牙還牙來擺脫敵人，向對方表示親善及諒解之心是較適當的方法，找出他們的需要及中傷自己的原因，然後真誠謙虛的試著學習稱讚他們，肯定他們的長處及成就，而不是嚴厲批評。這個方法能使敵人變成朋友，化戾氣為祥和。「當你原諒不可原諒之事，世界便屬於你的。」
（七）廿字克服障礙：
廿字可以克服任何的心理障礙，只要我們認真的去體會廿字真義。
忍耐寬恕能克服憤怒
忠誠公正能克服私心
正義道德能克服邪惡
廉潔節儉能克服貪婪
真誠守信能克服虛假
明心覺悟能克服嫉妒
慈悲仁愛能克服殘忍
博愛孝順能克服不睦
禮貌和氣能克服異同
（八）看的開放的下：
在這世上的任何人、事、物，隨時在變化，世事無常，不要說這是屬於你的，那是屬於我的，應該說我不過是暫時擁有而已，不必去計較一些得與失。對於事物不要太執著，要能夠與人和諧相處。古代哲學家告訴我們：「生命的目的不是自私的為自己而活，而要以服務他人為天職。」
有一個能看破放下的故事：「衛人有東門（雙姓）吳者，其子死而不憂，其相室（鄰居）曰：『公之愛子，天下無有，今子死而不憂，何也？」東門吳曰：「吾常（以前）無子，無子之時不憂，今子死，與向（過去）無子同，臣（我）奚足憂哉！』」從這個故事看來，東門先生確實看的破、放的下，要不然怎會不憂傷呢？
當然，要做到東門先生這樣看的開是非常困難的，我們只要把自己該做的事做好，負該負的責任，其他許許多多的事不是自己可以做得到，如果硬是要去管去做，只有增加自己的煩惱，問題還是不能解決。所以有些事情隨它去不管他，任何事擇中道而行，生活才能平衡，才能駕馭自己的人生。
以上所講的只是修心最簡單的幾點基礎而已，離我們修行的道路還有很長很長的路要走，要做到這幾點很不容易。如果能夠克服，我們的氣質自然也就有好的轉變，就像春天播下的種子，只要勤施肥灌溉，總有會開花結果的一天。
三、無起無伏，無假無真，自利利他
心量大，心無掛礙，心靈自在，不會隨著外在的事物影響情緒的起伏，自心清明，看事情自然就清楚明白，有所為，有所不為，真真假假亦又如何？無謂真假，清靜自在的心靈，也是修道人一生所追求的目標。到達自在清明的境界，明心見性，所做的一切都會是自利利他，也就是自度度人。
四、人鬼相循，無善無惡，不卑不尊
死亡稱為「甬道」，也就是通過死亡，走向另一個境界，生命並沒有消失，而是提升或是在輪迴中另一個生命的新生，但是沒有不好好度過此生，而能安抵來生者。所以說人生難得，要在輪迴中投胎成為一個人身，不淪為畜生或是其更差的，今生就要好好做人。佛說眾生平等，人最初本無善惡之分，因迷失在貪嗔癡妄等等的慾望裡，而產生善惡、高下、尊卑之分別， 師尊一再而再的說要慈悲，何為慈悲？慈悲是愛心、珍惜、仁慈、寬容與關懷。如果我們心中充滿了慈悲心，何有善惡、尊卑之分？佛菩薩度一切眾生，何分善惡尊卑？度善者，惡者更要度；度尊貴者，卑賤者更是需要度之，所以不論善、惡、尊、卑，都有機會學習佛法，改變氣質，證蓮京，只唯心而已。
五、蓮有九品，華不相侵
蓮花者本無蓮花，取其輕清之氣，出汙泥不染，有清潔之身，有清潔之心。蓮即是人心，人能以公德心為心，以慈悲心為心者。西方八寶池中，即現玉蓮，臨終之時，至此而生。善人者，紅色也；至人者，白色也：完人者，黃色也；仙人者，青色也；菩薩者，金色也，五色合一，則謂之佛。佛仙之聖者，五色金蓮。蓮分九品，上、中、下三品，三品中又各分上、中、下三品，共有九品。蓮何以分九品？即是心分也；心何以分之，端看自身自心之修持而定。每個人的領悟力各有所異，最重要的是，你所得到的成果，只有靠自己的努力才能達到，也只有自己才能享受努力的成果。
六、結語
人因自己的思想、語言和行為，創造了自己的命運，人所給予自我生命的種種，遲早將回報到自己身上，自身行為所產生的後果是無法逃避的。
命運是我們先前努力的結果，不管處境如何，個人的美德力量決定了自我命運。自己才是自我命運的主宰，自己的快樂和悲傷是自己造成的，所以最重要的是「我是否想修心」，答案很清楚的「是」，那麼就可以培養修心的技巧了。看而後覺，覺而後想，想而後欲，欲而後動，記住，我們的態度影響我們的行為，我們的行為又影響我們的命運！
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