止劫之道

     （發表於宗教哲學研討會2001年1／5 ~ 1／7）
         文 ‧  吳鳳凰
當今之人，時常對災劫議論紛紛，或對﹁末日﹂說戒慎恐懼，無神論者，嗤之以鼻，有神論者又消極悲觀，似乎只能及時享樂，坐以待斃。
究竟劫由何來？什麼是劫，劫能不能避免，可不可以大化小，小化無？
宗主言：「天地有生萬物之德，而人若無正氣協助於天，則天必降之以災劫，然災劫雖降之於天，乃人之惡氣相感召。但災劫釀成，天原有好生之德，亦必憐而憫之，三才既判，善惡既分，惡勝於善，災害隨至。」（註1）一切有形的色相，皆是無形化育而生，無形生天、生地、天地生養萬物，人為萬物之一，又得天地正氣以生，假設人的正氣，不能夠用禮扶持，必定會漸漸走向偏邪，時間久了，那份得來不易的正氣，就會被各種物欲所偷，最後落得轉生為物的下場。
由此看來，人會在六道輪迴之中，顛顛倒倒，是人自己被物欲蒙蔽造來的；由此可見，人遭災劫的侵害，也是不能體察天地的好生之德，任意為所欲為自己招來的。天覆於上，地載於下，人生於天地之中。以最淺顯的義理來說，陽光、空氣、水，人體缺一不可，此活命必備的三要素，全是自然布施給萬物滋長的無言恩賜。因為天有好生之德，所以無相無私的付出，不曾以言語暗示要求回報，然而，為人者卻是如何無情的回報生育我們的天父地母呢？空氣來自於植物，我們貪圖利益方便，任意砍伐，大肆破壞；水源是我們的命泉，我們竟也放縱穢物，極盡隨便地污染；大氣是我們脆弱生命的保護膜，可是各類損害，導致臭氣層破洞，溫室效應使得陽光的節候不能調和。
節候不調，地、水、火、風的天然災害，我們已領教多了。俗語說：﹁天作孽，猶可為，自作孽不可活。﹂生命之要素的不調和，那一樣不是作人的無知或者貪得無厭，自己造下的惡孽。
生活中一切物質的欲望，即是色、聲、香、味、觸、法（註2），眼要看好色，耳要聽好聲，鼻要嗅香氣，舌要嚐美味，身要接觸舒適自認優美的外物，意念則存在著對事事物物執著的看法，種種造作，使人不能安於清淡心靈，滿足了保養生命體份內的需求，又貪圖份外的妄想，把一個生死兩手皆空的我，弄得惡業深重，負債累累，非得墮入物類的惡道，不能還清罪孽。
綜觀現代，財利物欲橫流，時有親子為財罔顧人倫，反目成仇，更甚者，還有人子謀害父母生命，不僅無孝道之禮扶持，更是殘虐寡情。當今色情氾濫，男女有別之禮日益淪喪，兩情相悅，不再發乎情、止乎禮，竟是放縱肉體奔逐聲色，不知愛惜健康身體，而是暴露身體在病毒伺機侵害的危境之中，無知的貪慾，任意威脅自己的健康，無明的慾火，又是如何的焚身，讓自己的靈魂墜向黑暗深淵。
報載香港一位富商，到大陸經商，追隨流行，學著別人包養二奶，金屋藏嬌，好不得意。不久，他發現年輕貌美的同居人，似乎利用他的金錢，偷養小白臉，在一次突襲檢查，撞見了事實，也引爆衝突，同居人夥同男友，謀殺富商，並且將他支解剁碎，一部分沖入馬桶，一部分丟棄野外。富商妻子追查失蹤丈夫的下落，駭人聽聞的事件才被揭舉開來，一對謀害富商性命的男女，也難逃法律制裁。
佛法說明，人體死亡之後，在八小時中，靈魂會緩緩離開肉體，此時肉體雖然不能動彈，但意識的知覺卻極度敏銳。可憐的富商，死亡後魂尚未離體，意識承受支離破碎的痛苦，是多麼的悲慘！
        肉慾的貪歡能停留多久呢？不就像山珍海味入口一般嗎？一旦嚥下食道，口中的香味也就淡了；坐擁美色，惹人欣羨的得意能保留多久呢？你利用美色，滿足驕傲的狂態，別人不也是利用你的財物滿足他自己的欲望嗎？在這相互利用之中，又那有什麼情義，只是聲色的自我麻痺，沈淪靈性罷了，一旦災禍上身，歡樂早是過眼雲煙，而無止境痛苦才真正上演。這種自招禍害的災厄，是人自作孽不可活啊！
宗主言：「止欲，以何為止，須先止念，念消而欲自息，欲息而四劫崩潰，苦海即可化為蓮台矣。」（註3）止劫之道必先止欲，因為劫來自於人貪欲無窮。酒色財氣，是謂四劫，酒後亂性的惡例不勝枚舉，幾年前KTV店裡，醉酒男子強暴女性公關，聳動一時；還有一位丈夫，半夜酒醉回家，吵醒妻子為他下廚煮麵，妻子下廚時，他不省人事在沙發上睡著了，妻子無意叫醒他，將麵擱著，回房去睡，丈夫醒來發現麵已涼了，怒氣油生，叫醒妻子大吵一頓，混亂中手握菜刀，刺死了妻子。無緣不成夫妻，好端端的一對親人，卻結下這樣的惡業，戾氣能夠不重嗎？一點不如意，便大發雷霆的怒氣，損害人有多深呢！
    俗言：鳥為食亡，人為財死。人為貪財，偷、騙、拐、搶、謀殺、綁架、恐嚇、貪贓枉法、砍人手掌、毀人身體，種種劣徑手段，無所不用其極。人本具有正氣，可是當物欲偷走正氣之後，惡念漸漸多過善念，當惡念多、善念少時，災害就隨著來了。當社會的惡念勝過善念時，彼此的爭奪多、禮讓少，結果是結怨深、祥和乏，彼此爭殺演成戾氣瀰天，天沒有人的正氣予以協助，即會降下水、火、刀、兵、瘟疫等等災劫，了緣收道。
恐懼災劫，不如挽救災劫；坐以待斃，不如力圖自救。宗主、諸佛已指出一條明路給予我們，以停止貪欲而停止四劫，四劫止息即無善惡，既然沒有善惡，當然沒有爭奪殺伐，刀兵水火瘟疫，也可轉化為極樂蓮花了。
   度人先要度己，人如不能滌盡貪欲，先求自救，是無法救度他人的。末法時代，危機重重的我，要如何才能救己度人呢？但聽 宗主的教誨：「劫從何挽，人從何救，殊不知挽劫之人，猶在劫中，猶在造劫之中。蓋自命挽劫者，多祇知言而不行，自造其劫，而不自知，真挽劫者，決非造劫之人。吾人挽劫，希望勿造劫，己不造劫，便可以身作則，欲作則以身，須先懺悔，將我心洗滌盡淨，而不居於己身之中，無一毫人欲之念，便可止劫。」（註4）愚者爭財，賢者爭名，人的意識太執著著一個﹁我﹂，雖然有心向道修行，卻放不下名位的我，以為要有一個名，才能擁有受人尊崇的身份，因為執著名相，於是起了分別心，把你、我劃分得十分清楚，而衍生嫉妒，明爭暗奪，又狹窄心胸，怨氣填膺，搞得與人不和、與事不和，搞得驕傲自大，目無他人，弄得處處障礙、時時造劫。人不就常常為了爭一口莫名其妙的氣，使得修行的路途很坎坷嗎？記功還不如記過得多，永遠原地踏步在凡夫習氣的境界。自己斷不了名相煩惱的怨氣，又如何以身作則誇言要來挽劫，豈不知，那個障礙重重、煩惱處處，沈溺在造劫裡的我，正需要別人來挽救呢？
爭一口氣，爭一口名相的氣，也是一種欲念，先懺悔自己的貪吧！既不做愚者爭利，又何苦做了賢者爭名呢！
    業由人結，劫由人造，天秉好生之德，憐憫萬物，於無辦法之中，商救挽救的方法，然而天助自助者，惟有人先停止愚癡的貪欲，悔過遷善，使世間的善氣勝過惡氣，自己不再造劫，水火刀兵也可以大化小、小化無。 諸佛何其多情，念念不忘沈淪的眾生，眾生怎不學學諸佛的多情，憐憫天地，愛惜草木山川自然、愛惜人倫禮節，愛惜自己孕育自天地正氣的靈性，改革自己冷酷無情偏邪的一切色相，挽救自己於此時，停止未來之災劫。等待末日時的救贖，不如終止末日的來臨。
註：
1.參德教經藏一 宗主談經 混元章，頁23。
2.參佛教三百題。色指事物的形體、顏色等方面的特徵；聲指外在的聲音；香指外界事物的香氣；味指外界事物的氣味，觸指身體所接觸到的外物；法則泛指外界的一切萬物，被認為是意的認識對象。
3.參見一炁宗主談經 混元章，頁38。
4.參見一炁宗主談經 混元章，頁38。
參考書籍：
1. 德教經藏一炁宗主談經
2. 佛說解冤往生經句解  回上一頁
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