校訂人生指南小記                      文 ‧ 吳鳳凰

        在台開山祖師王笛卿夫子，於「重印人生指南原本精詳說明」裡，語意深重的講明，「人生指南」是師尊 蕭公昌明夫子集括廿字、濟世度人的至寶，足以安定宇宙清明，促進世界大同，期望人人能至誠研讀，明辨篤行，步上人生正軌，自度而後度人，卻因流傳重印廣多，竟有不明白至道之人，妄意刪改，其所造之過，於上則欺瞞師尊，於下則耽誤世人。因此，師公 王笛卿夫子，為了杜絕流弊，在排版重印時，親自精細詳加校正，字字句句依照師尊昔日原本，以讓後世明辨真假，而準繩有則。
        雖然經典有少數文筆上的失誤，一則可能是昔者傳抄時的筆誤，另外則是鉛字排版印刷時，排版工人學識不足，誤用錯別字。師公笛卿夫子住世時，即親自校訂，改正經典別字，且慎重叮嚀，經典是仙賢前聖所留，不可憑己意思，任意更改。可知研讀經典，必須戒慎虔誠。
        電子版「人生指南」全文，乃依據平裝本＜天德律藏‧人生指南＞一書，為王笛卿夫子之校訂，只在二處核對平裝版人生指南與德藏經精裝版人生指南，審查字義之後，略作更正：

一、平裝本人生指南第五十六頁第三行第一句：「定名宗學哲教研究社」與精裝本第二十八頁之二第三行第一句：「定名宗學哲教研究社」，兩本用詞相同，可能是排版工人誤排，付梓時沒有校正出來，此處則更改為：「定名宗教哲學研究社」。

三、平裝本人生指南第七十三頁第一行第三句：「故不得己而制之」，與精裝本第三十七頁之一第一行第三句：「故不得己而制之」，兩本用詞相同，也可能是排版工人誤排錯字，付梓時沒有校正出來，此處則更正為：「故不得已而制之」。

        人生指南及師尊 蕭大宗師昌明夫子的其他論著，或是德藏經典，用字遣詞皆有深義，有的是使用古字，不可用現代字義去錯解；有的是用通同字，俗字與本字相通；有的是含意深刻的典故，需要詳加考究，著重在融會貫通，而不宜妄加更改。如民國八十三年光諭，即有提示：「各大經典，仙賢前聖所留，亦有文筆之誤，諸等照經冊所著，不可過份出入。」
         核對在台開山祖師王笛卿夫子所校正之＜人生指南＞，與先輩阮護憉道長所作＜人生指南集解＞，關於＜人生指南＞原文部份，阮護憉道長所取用的版本，與師公王笛卿夫子所校正的版本不同，因此＜人生指南集解＞已整理上網的原文部份，則依據笛卿夫子的校正版，再作更正，更正部分則以紅字顯示。
        先輩阮護憉道長學問博通，辛卯年（民國四十年）笛卿夫子於香港時，曾鼓勵阮道長著作集解，後來師公到台灣開山，一方面醫病宏道，一方面勤於論著，並收集師尊四散的經典，校訂發刊。或許昔年時空隔閡，互通不便，阮道長採用的版本與笛卿夫子校正的版本有所出脫。師尊以「宗教哲學研究社」向政府立案，講道宏法，當時人間尚未有「天德聖教」立案之名，因此師尊著作都稱「宗教哲學研究社」與「本社」。保持師尊宏法傳道之一貫脈絡，應當以師尊原始之原著原文為準繩，以免錯亂歷史，而上欺師尊，下誤世人。
         阮道長撰述＜人生指南集解＞，用心精詳，費時二十餘年才付印成書，書成時，笛卿夫子已經歸空返宮，以此錯過，＜人生指南集解＞傳至台灣時，內文採用的＜人生指南＞原文，因而與在台開山祖師王笛卿夫子所校正的師尊原文有部份出入。大眾研讀集解仍有助於深究＜人生指南＞，只是蕭大宗師昌明夫子＜人生指南＞原文，則當依據笛卿夫子之校正本。
        ＜人生指南＞原文，本無分段與新式標點，為便利大眾閱讀，而做分段與新式標點。＜人生指南＞是廿字的字字詳解，亦是迷霧中的一盞明燈，廿字無非教導為人處世、推己及人、推人及物的道理，明悟道理，則以正理修養自身，遵行正軌，由度己而度人，進而和平世界、清平宇宙。
【附錄光訓】
中華民國八十三年歲次甲戌國曆三月三十日（農曆二月十九日）酉刻
普天福主許祖真君、普賢菩薩    同降乾坤弟子：
        法會經功之尾，人事調派經班齊，禮儀豐碩，協調有序，吾乃欣慰。各大經典，仙賢前聖所留，亦有文筆之誤，諸等照經冊所著，不可過份出入，藉此時以示，畢。
                                     
                                            【錄自明德聖訓，20頁。】

 

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