明字指南  明

         明者正大光明，通達明白，即孔子所謂生而知之，並非學而知之也。
人自少而壯而老，皆由光明之境而入黑暗之鄉，彼其聰明才智，自以爲明，實則愈明而愈暗也。何也？人當初生之時，茫然懵然，不知有是非善惡，不知有光明黑暗，此乃真元之體，無色無相無黨無偏，其不明之明，正所謂大明也。及夫稍長，受濁氣之傳染，四劫之銷磨，而日近於黑暗矣。四劫者，酒、色、財、氣之謂也。人生在世，何能免此四劫，要不外乎一正而已。
「酒」者，古人以爲祭祀之用，應酬之品，人所不可少者也；今之君子，溺情於酒，以亂其性，殊不知性稟於天，亂性即以亂天也，故好酒之人，每每貽誤大事，顛顛倒倒，悶悶沈沈，何能明心以見性耶？是以酒之爲飲，宜少而不宜多。
「色」爲悅目之具，君子無不好之，目之所見皆爲色，而人以爲邪淫之樂，豈不誤乎？夫婦之道，倫常之端，豈可乖亂，必以禮防閑之，以道節制之，樂而不淫，正而不邪，君子之道得矣。
「財」爲養命之原，能濟人亦能誤人，能利人亦能害人，蓋財本流通之物，祖父聚而不散，其子孫必遊手好閑，消耗於花街酒肆，及一切不可思議之事，此有財反不如無財之明證也。其利人者在於博施濟衆，廣行公益，而可成自己之德，立自己之功，以功德遺子孫，與以錢財遺子孫，相去有千萬倍也。總之財以養命，人所不可少，但在勿貪多，勿損人，安其本分，合乎公義而已。
「氣」乃一本源流，亦人所不可少，然氣有清濁，清者爲正氣，上與太虛相通；濁者爲邪氣，下與陰霾相通。凡人一切暴氣，皆是無名妄火，火發則燃，於精神大有妨碍，是故孟子養其浩然之氣，至大至剛。
上列四端，皆係教人由黑暗以入光明，光明者清淨之體，透徹貫通，自然明白，爲聖爲賢，爲仙爲佛，亦不過如是焉。於今社會之人，皆以酒、色、財、氣爲重，好惡亂其中，利害奪其外，不能見微而知鉅，良可惜也。
又有修煉之士，辭父母，抛妻子，以圖一己之超升，是乃不仁不孝，豈可成仙成佛乎？稽之古書所載，並無不遵廿字，而可成仙佛聖賢者，佛祖亦有父母妻子，聖賢亦同，未聞有抛棄之者。古人云：「大孝格天」，天非有物，即我是也。我何爲天？即心是也。人能無背於心，即無背於天矣！
道書有云：「天爲大天，人爲小天。」天有三百六十五度數，人有三百六十五骨節，天有四時八節，人有四體八端，故人身血脈週流，即是週天一轉也。天有週天，人身亦有週天，天有日月，人生亦有日月，天能明而人獨不能明者，因物欲蔽之也。風雲蔽天而天不明，物欲蔽心而心不明。今人欲去物欲以求其明，則在削去酒、色、財、氣四字而已矣，豈有他道哉？
                            【錄自天德律藏，人生指南，13-15頁】
 回上一頁
天德聖教凌雄寶殿 版權所有
 Copyrigh © Tian-de Ling Xing Holy Grand Hall
瀏覽人數：
今日瀏覽人數： 4313372
238