博字指南  博
　　
         博者，廣也，大也，廣大慈悲，廣大靈感，皆博之義也。子思云：「博厚配地」，又云：「溥博如天」，此言聖人之道，浩大宏博，如天之覆，如地之載，而不可窺其涯際也。
        耶穌傳教，以博愛爲宗旨，彼其用意，無非欲將仁愛之道，流傳大千世界，俾世界之人，愛己愛人，無有差別，此乃耶穌之志也。夫耶穌救世，以隻身遊歷亞歐各國，所到之處，皆以救苦爲本，教人爲懷，考其言論，亦不外群賢列聖之常經，三綱五常之大要，故其入教之士，本其天之所賦，盡力化人，此耶教之所由大盛也。
　　今世之人，有一長技，秘而寶之，恐其傳之既廣，於己身大有不利；又見有師授其弟，必留一秘訣，恐其弟子高出於己；又見有創道之士，每每慳吝不傳，叩其故，則云：「天機不可漏洩，天道不可濫傳。」不知天道無私，人生賴以養，草木賴以滋，禽獸賴以育，初無彼此之殊，噫！持是說者，皆不明乎博之之義也。
　　自古聖賢，身處廿字之中，神遊廿字之外，所謂廿字之中者，曰忠、曰孝、曰仁、曰義、曰信、曰忍，皆舉一善以立名也；所謂廿字之外者，統忠、孝、仁、義、信、忍諸美而一之，且又大而化之，由一己以推之於萬物，由一時以推之於萬世，至廣大而盡精微，極高明而道中庸。邵子曰：「超然環中，得其象外。」程子曰：「放之則彌六合。」博莫博於此矣！且夫博之云者，即孟子善推所爲之旨也。孟子言治道之要曰：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」大學言平治之要，必推本於修身，故身者萬事之始也。人能由本身做起，自家而國，漸推漸廣，自人而天，愈感愈應，由是物以誠格，天以人化，刦殺不聞，瘟不見，盜賊不起，水旱不災，黑暗世界變爲光明世界，豈不善乎！孟子曰：「故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。」古之人所以大過人者，無他焉，善推其所爲而已矣。
        博之一字，不外於推，能推則能博，是故義貫穹蒼，義之博也；仁周萬物，仁之博也；萬邦協和，和之博也；天下爲公，公之博也；老吾老以及人之老，孝之博也；幼吾幼以及人之幼，慈之博也；與天地合其德，德之博也；與日月合其明，明之博也；質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑，忠與信之博也。廿字之中，能推廣一字，斯有一字之效驗。
        近世物質競爭，專重科學，而謂神道爲無憑，不知科學亦由研究中得來，其原理亦不外陰陽五行光聲氣化之妙，神學亦然。科學、神學無有分別，未入其門，不知其所，吾願有志君子，合科學、神學而並講之，則天人一氣，陰陽一理，而無愧於博學大儒矣。
                             【錄自天德律藏，人生指南，33-37頁】
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