眾香妙國佛王明心見性自在經
【書目：德藏經，《挽災救劫延壽真經》，第33至36頁，〈眾香妙國佛王明心見性自在經〉。】

香讚：
碧玉蓮花性中花
性中花發落金沙
一粒金沙一世界
世界沙中盡菩薩
妙相莊嚴華嚴世
華嚴世界發光華
光華如如觀自在
自在花開自在家
南無大悲大願大聖大慈眾香妙國佛王（三稱三拜）

佛曰，何以曰明，明無其明，何以云心，心無其心，何以云見，見無所見，何以云性，性無其性。爾時妙香佛王赴彌羅大會，會中遍開龍華，諸天諸帝概來親迎，諸佛如來，皆大歡喜，于歡喜之中而露悲憫，于悲憫之中而發慈悲，所以云說是經。是經何以故，因明其心，因見其性，心何以明，明其過去未來現在。過去未來現在何以云，如曇花，如泡影，如朝霞，如暮電。曇花即我之身，泡影即我之心，朝霞即我之性，暮電即我之形，如是者，一剎那，一剎那之中而落幻空，是所以悲憫。悲憫何以故，乃因慈悲，慈悲者，無以故，無以著，無以形，無以容，既若是，世界皆是幻。此世界既是幻，一切天人阿修羅，天龍八部，霓裳龍兵，妙相莊嚴，以及金剛，以及此身，皆是幻想。此世界以及天人阿修羅，天龍八部，霓裳龍兵，既是妙相，是何以云故，乃因現在，現在無名，一切皆空，空不盡意，意不盡空，一切佛國，皆在現前。此是何以故，亦是幻想，因何幻想，乃因起心，起心即暗，既暗不明，所以受一切，所以受一切等等障，是障云何，乃曰天人阿修羅。天人阿修羅何以造成，乃四大假合，此四大假合，乃是色相具就，因色相而起貪瞋，因貪瞋而起恩愛，因恩愛而結怨尤，所以不得自在，所以於輪迴中顛倒，於夢輪中亦復顛倒。何云夢輪，即此即是，一切所現，皆是虛妄，皆是幻想，而不得解我佛如來真實妙義。我佛如來真實妙義，又何以故，乃不具此身，不具此身，而現大身，此大身，非大身，而可以籠絡一切世界，一切佛法妙相莊嚴，非一切佛法妙相莊嚴，則可以明心。明心何以故，乃心中之心，是為陀羅尼，何為陀羅尼？得心中心故，心中之心者，乃性中之性，而忘性中之性，此為證等覺，此為證無上等等覺，非無上等等覺，一片光明，是為見性。名之曰大日如來亦可，名之曰自在如來亦可，名之曰寶月光如來亦可。大日如來之中，而生大日如來，此為妙相，此為妙相不動，不動如如，百千億萬恆河沙數如來，皆在此中。何以如來，無來無去，無去無來，是名眾生，眾生如來，以及眾性如來，能可以解脫一切。所云一切慈悲，皆可以解脫，是何以故，慈悲不斷，謂之曰解脫慈悲，若得解脫慈悲，是名自在如來。所云一切法，皆非法，所得一切法，亦非法，得一切相，忘一切相，非法非非法，不動如如，是名如來，又名如是。說已，即云，寶蓮花塔咒，予以眾性，以鎮身心。咒曰︰支囉揭諦，阿羅修羅，阿羅揭諦，吽，吽吽阿羅，阿羅揭諦，悲願不已，慈悲不斷，唵羅多羅，阿羅吽，般若波羅蜜多。  回上一頁
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