100期三版 無形古佛孝經淺讀
                文 ‧ 翔荷

        百善孝為先，孝道是倫常的至理，師尊說：只要倫常有一日存在，天理就有一日不亡。倫常承載著天地至理，是天地正氣的運行。
        師尊 蕭昌明大宗師著作≪人生指南≫，解釋廿字義理，為大眾指引人生治身修齊的正確方向，其中解說孝字，從各個層面詳加闡述，在≪人生指南≫所居的篇幅最大，可見 師尊對孝道極為看重。「德藏經」之「無形古佛孝經」，更精要點出以孝悌治理身心，即能獲得自在菩提的勝果，明確指正世人：道不遠求，而在正身正心奉守孝道。
        一個人能稱心如意，獲得生命的綿長，叫做長壽；不違逆父母，稱為孝，為人子女能適當盡孝，則能如願身心感到安恬適意。心又無所住相，舉止行事在內不見知有能度他人之我，往外不執見有受度之他人與眾生，心中也不見察有涅槃証果之壽者相，無過去、現在、未來等等一切色相，唯有純然清淨持守孝道，如此而得實相妙理，純孝之心自在無礙，徹底圓融彰顯出來，精神足以証得菩提之果，自開無量壽花。
        因為有誕生才有久長的生命，為何要有盡孝，因為有我的存在，我是誰呢？我是父母所生養；父母的生命又來自何處？是先天一炁無始所降生而來。如何回報父母的生養恩德呢，只有不離棄父母生養的生命，不背離父母良好的榜樣，不遺忘父母的訓勉，身心喜樂飛揚的供奉父母飲食、衣服、起居、疾病等等，而可以回報父母的恩澤。
        父母的恩德稱做天，稱做地，如天覆地載的廣量；稱做水，稱做木，清水潤澤萬物，生養萬類，高木廣蔭蔽護無盡。父母恩德如天、地、水、木，不僅不輕易毀傷髮膚是孝順的行為，盡心奉養稱為孝，能可以不離別父母，則是孝道的真理，如果能可以離別父母，在生命良能的發揮上，爭取生命生存的有益價值，與建樹生命意義的最高境界，而顯揚父母的恩德，也可以說是盡孝。
        父母恩德的浩大如同「自在」，「自」是發育萬物的自然，「在」是誕生我之生命，父母生養我之生命，有如自然生養萬物，生生不息、浩大無邊。回想我的身家生命承受自父母而來，父母的身家生命承受自天地無形造化而來，我不違逆天地自然之道，就不違逆父母，不違逆父母，盡孝而為，就是不違背天地良知。
        盡心行孝若是遭遇逆境卻不能忍受屈辱，使父母不安就是不孝，不有悲憫慈善之心也是不孝，不能對苦難者施捨而行善積德也是不孝，不能慈愛他人也是不孝，不憐憫孤獨、伶仃、寡婦、貧苦之人等等是不孝，不珍惜其他物命是不孝，不忠誠、不友愛兄弟姐妹、不仁慈、不博愛也是不孝，孝道的法則與遵行天地自然的法則一致，自然法則仁慈博愛、順天應人，能彰顯一切慈善的都是孝的修行，反之，則背離孝道。
        為人可以護守父母生養的健全身體，奉守父母期勉的良善行為，稱做孝；能可以體察父母的恩澤叫做孝，天下的廣大人類眾多，正確的父母固然很多，然而不對的父母也不少，遭遇不對的父母，要能可以忍耐父母不慈所感受的屈辱，仍然盡起為人子女的責任而不離孝道，此父母不慈的屈辱應當承受，不是刻意忍耐屈辱，而是能夠可以感化不對的父母，轉換為正確的父母。如此自己本身成為修行境高的聖者，已經轉為正確的父母，也能成為修正行為境界高超的聖者。
        就像虞舜的父母，昏昧不慈，何曾是對的，但是舜忍受種種磨難、屈辱，而能以至孝感化愚頑的父母，所以舜是個純孝的孝子，守孝既無目的，又無私心，且破除一切相。但願天底下學習修行孝道的人，要以舜為榜樣，向他學習看齊，那麼天底下眾多的人們，全都是像舜這樣純孝的人了。以舜這樣的仁君，而轉換為今日全世界的人民，都能以純孝之心，感化全世界的父母盡成聖者，全世界的人民全部像舜一樣的孝子，如此天下大治，天下既然能清明大治，又何況是國家的治理呢，國家當然能治理的很好，國家既然能治理的很好，國家之中的個人也可修養的很好，個人的身心性命之學又何用說？身心既已純然無雜，人天已經合一，窮究秉性天賦的要義，已在孝道的實踐裡獲得了。既能獲得身心性命的至理，難道不是天上、天下兩大之間，因孝而能有極佳的治理，用孝莊嚴天上、人間？夏堯、虞舜太平天下的治理之道，只有孝悌德風推行極致而已，在於今日移轉古時堯、舜仁治的孝悌之道，做為眾生修身、齊家、端身正心的修行之道，大眾全部運用孝弟精神來治理自己的修身與心靈，就能獲得自在無染的菩堤之果。
        迷昧的人是凡夫，覺悟澄澈的人是佛。如何而稱為佛呢？是因為純孝、至孝而成就大覺者的聖位；極樂世界是清靜無染的境界，如何稱之為極樂？是用孝弟的實踐去莊嚴而成極樂世界。凡人窮究身心修養及秉性天賦反本歸一的哲學研究，必須先由孝弟義理的奉守入門，個體生命的誕生由父母所生養，人類生命由「無生」自然發育而來，如果不談孝道、不說友愛親人，將如何論說要怎樣養身修心？孝悌是修心養身的根本，以孝弟之道和樂家庭、和睦社會、平治國家、大化天下，則世界和平，世世代代生生不息，長壽無疆，人人安恬自適，喜樂無邊，長命恆久。
        為何孝弟使世界壽長無疆，可以免除一切痛苦災難，為何人們獲得安恬自在的長命，可以免除一切眾多的災劫厄運，為何能免除一切等等的苦難災厄，是因為孝道的修行與實踐。孝道的奉守為何有這樣免除種種苦厄的奧妙？因為孝心孝行療治一個人的身心，由偏差而趨向正確，符合天地的正氣。人由天地無生所生，凡人的身心是天地的根本，是日月的菁華，天地無心，以人為心，人心之善與天地仁心相應，天地則運化祥和。
        孝是大道的法則，背離孝道就不能論說道，世間所有的良善男子與女子們，要各自遵守孝道、奉行孝道，既能端正身心，當然就不會逾越常理，超出禮貌的範圍，在言行舉止、衣食居處之中，都不能違背良心。違背良心則是違背孝道，廣大宇宙的三千大千世界，盡涵蓋孝道精神的發揚，捨離孝道就不能談道。
        孝道是眾佛如來的母親，誕生眾佛如來，諸佛如來都是因為修持孝道，而成就佛位。孝是廿字至理的本根，極樂的黃金世界是以孝弟莊嚴而成，凡人能純孝到達至正境界，則與如來相等齊美，也與不受業力拘束得以自由舒適同行，但願天下廣多的良善男子及良善女人們，都以修持孝道之純然，各自獲得三多九如綿長永續的長壽無疆，而後並能實證菩提之果，盛開永不凋謝之花，都可獲得自在圓融明覺。
        期待世界永續無止，開無量壽花，結無量壽果，依循天道而闡揚人道，是壽人壽世的正軌，探究性命、人天合一悟道的論理，不能離開道之根本的孝，人既是由自然發育而生，就當以盡責回報父母之人道而回報天道，在互為父母子女之間，也有以善度惡的慈悲之孝，所以有舜的大孝，而感化不善的父母，有舜的弟道精神，度化頑劣的弟弟象，然而此孝此弟又純然無雜，所以沒有生命受害時的怨懟，沒有父母與弟弟聯合交相迫害的苦厄知覺，無所住其心且不自覺自己有何異於他人的不平凡，而以平等心、無相心感化他人於自自然然之中。
        聖人由凡人修成，不著相才能破相，無壽者、眾生相，無一切等等相，三輪體空，人子由此善盡孝道，道則不離人身，身心居正，靈性之命由此壽長。
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