100期四版 楊黼堂上禮活佛，慧能爭命立極顯孝道 楊黼不離父母，堂上禮活佛；慧能別親，爭命立極顯孝道

                文 ‧ 南山耕田

        楊黼本來欲前往四川參拜無際大師，途遇老和尚點化他，不如回家拜見活佛，趕緊返鄉奉養雙親的楊黼，守在父母的身邊盡心盡力，獲得八十高壽健康的長命，又通得天機，不離父母的孝心孝行與自在同行。
        唐時禪宗六祖慧能大師，俗家姓盧，是嶺南新州（今廣東新興縣）人，當時嶺南還是蠻荒僻野的地方，年幼時父親即去世，母親寡居，家境窮困，他就靠著砍柴賣柴維持家計，也沒有機會讀書寫字，因此不識文字。偶然間聽人朗誦金剛般若經，聽到；「應無所住而生其心」，心中大悟，預計前往黃梅縣參拜五祖弘忍禪師。當他要遠行前往北方時，掛慮寡母無人照料，母親敬仰 佛法，鼓勵兒子勇敢前往求道，如果能夠証得佛果，能度宗親，也是光耀門楣。
        慧能準備好衣糧，請託鄰居代為照顧母親，將母親妥善安頓好後，便到黃梅縣拜見弘忍大師，慧能雖然不識字，但根器敏銳，深獲弘忍大師賞識，但弘忍大師派他到後院做碓米的粗重工作，給予磨練。八個月過去，慧能以一首偈子：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」被弘忍大師肯定已經悟道，因此半夜裡將衣缽傳給慧能，並擔心將有事端發生，弘忍大師親自帶著慧能渡江前往南方，消息傳開後，眾多人要追奪衣缽，慧能因此在江蠻隱性埋名十五年，因緣成熟時才表明身分，開始弘法。
        慧能禪師雖然文盲，但智慧天然，不著文字相，而能直悟本心，在南方弘開禪學，興盛佛法。≪六祖壇經≫紀錄慧能大師與眾人觀機逗教之禪思妙語，為後人留下無盡智慧。
當五祖弘忍大師要眾弟子們作詩偈，呈現對禪的領悟，以便傳下衣缽時，在碓坊工作的慧能，聽到小童子唱誦神秀上座的詩偈：「身是菩提樹，心如明鏡台，朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃。」慧能請求小童子帶領他，到堂前去禮拜神秀的詩偈，到詩偈前，慧能再度請求小童子︰「慧能不識字，請上人為讀。」慧能稱呼小童子為「上人」，語氣恭敬，未因為自己年長而輕忽他人。當時有一位江州別駕，姓張名日用，便高聲誦讀詩偈，慧能聽罷就說：「我也有一首詩偈，希望別駕幫我寫上去。」別駕說：「你也會作詩偈，這事真稀有！」慧能向別駕說：「欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智；若輕人，即有無量無邊罪。」意思是「想要學得至高無上的菩堤之果，不可輕視初學的人，最下等的人，有時有最上等的智慧，最上等的人，有時反而沒有機智謀略，如果隨便輕視他人，就有無量無邊的罪過。」慧能與別駕的應答，語露禪意機鋒，別駕替慧能將詩偈寫上，便是讓弘忍大師決定傳衣缽的「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
        唐開元元年八月三日，六祖慧能禪師在廣東新州國恩寺用完午餐，對眾門人訣別，當眾留下遺訓：「後代迷執的人，假如能真正認識一切眾生，就是佛性。不然的話，即使經歷漫長久遠的時間，也難以尋求真正的佛性。我現在教你們認識自己心中的眾生，直截了當的領悟自己心中的佛性。想要見性成佛，必須認識眾生。只是眾生迷於尋求佛，並不是佛迷於眾生。如果能夠了悟本源自性，一切眾生即是佛；如果本源自性迷執，佛也是眾生。你們的本心如果不善或不正，就是佛在眾生之中；一念直覺靈明，平等而無差別，就是眾生成佛。我自己的心本來就是佛，自心佛才是真正的佛，自己如果沒有佛心，何處去求真正的佛？」①萬物皆有佛性，覺者是佛，迷者是眾生，尋佛、拜佛、求佛，不如明識自己的自性佛，由迷誤而覺悟，自性的光明就會展現出來，自性己身就能開不謝之花，結菩提之果，誠如五祖弘忍撐船欲將慧能渡過江河時，慧能接過船槳說：「迷時師渡，悟時自渡。」迷濛不明方向時，由師引渡，覺悟後則由自己渡自己。佛理再怎麼好，佛法再怎麼高妙，最終都要人自己渡自己。
        禪宗「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。」著重在頓見真如本性，正是慧能大師開示的禪機：「無論如何高明的禪師，也無法把自己的悟力塞入對方心中，只能像接生婆一樣，在適當的時機，幫助孕婦去生她自己的孩子。」「智慧跟知識不同，無法由智力去傳授給他，必須用你整個的身心去經驗、去實踐。」實踐是「結果」的關鍵，花開若要見果，必須通過「知行合一」的考驗。
        五祖慧能大師不識一字，卻被推崇為禪宗真正的創始人，他雖然離親遠行，但一心向道、悟道、行道，廣度眾生，己身發揮了生命最高的境界，也發揚親族最大的光輝。「一人得道，雞犬生天」，講的是一個得道的人，不僅昇華了自性，連帶的也能超拔親眷，庇蔭物類，所以慧能禪師的母親，捨得成就愛子，鼓勵他向遠處求道，慧能不負母親期望，大大顯揚了母親的恩德，慧能禪師將父母生予的有用生命，展現極高的意義，也是大孝之人。
        釋迦佛十九歲時看透生、老、病、死苦的無常，捨離王位富貴，離別雙親妻子，行腳各方，苦悟菩提，證道成佛後，照引明光，為眾生拔除種種迷障，且度母親往生天界，得享長壽。釋迦佛祖的爭命立極，是人道，又繼承天道，純孝至孝度化父母的靈性長壽不滅。
        「孝者，諸佛如來之母，而為廿字之根。」不離親是孝道，非不得已而離親，也當以孝道為念，將有用的身體，做有益社會人生的事，為父母種善根植福田，等同是在孝道之中修行。

附註：
1. 參見禪的傳奇，頁182，華嚴出版社出版。
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