114期 王笛卿夫子無形針經穴治療解說 光諭（之五） （續112期一版）

解讀 / 吳鳳凰

  民國五十五年丙午歲正月初三辰刻
純陽祖師  降諭德門諸生：
行天地之正氣，逐陰陽之邪氣，三指常揮甘露雨，一水重疾即回春，嚴氣，正性，時記在心。

解讀：
純陽祖師即是世俗熟知的呂洞賓，今日凌雄寶殿副鎮壇佛「孚佑帝君」。光訓諭示德門弟子們，為人能夠施行天地的正氣，便能驅逐病體的陰、陽邪氣，  無形古佛所傳賜德門弟字的三指無形針，如同甘露雨，能使枯木逢春，經常以無形針治療，重大疾病也能好轉。在為人治療時，切要謹記在心的是：儀態需有肅穆端莊之氣，心性則要正念，無邪思、無妄想、無妄語。

  正月十五午刻
無形古佛  諭乾坤諸子：
廿字力行本一心，解災救苦福乾坤，陽功陰德諸神喜，不愧賢賢後起人。為人醫疾，正意誠心，心意不亂，效驗如神，不違此諭，仙佛顯靈。

解讀：
精神治療法之三指無形針及掌光，由天德聖教創教  師尊無形古佛（一炁宗主）首創，為千古未有獨創之法門，以廿字正氣醫病治心，無形中並有聖賢仙佛之護法，若能一心奉行廿字，正氣充盛，為人醫病，自然有神奇效力；再者，既是運用正氣的力量，正意誠心非常重要，面對患者心性意念端正不亂，如此，自己本身的正氣與聖賢仙佛護法的正氣合一，效驗如有神助。  無形古佛諭示弟子，本奉廿字，一心不亂為人療養，解救別人的病苦災難，福慧他人，陰功陽德並修，諸神都替人感到歡喜，是能遵重德性的後起之秀，不要違背諄諄叮囑的諭示，仙佛濟世救人，自然會顯露靈感。

  正月三十日卯刻
無形古佛  諭乾坤諸子：
為人治病，仍舊照行，無形針弗近人身，縱是男醫女疾，不可動擾心靈，謹記謹遵，若有痲痺、瘋癱、癌、痞等重疾，准予三指近身醫治可也。
酒之來源，自古黃帝素問篇有酒漿，酒為祭禮之品，製藥之用，酒有毒，人多飲之過量，傷神經，肝質變硬化，有害於身。唐朝學士李青蓮為酒喪生，漢書朱博不好酒色，明也，敬也。酒為佛家五戒之一，深願吾門乾坤諸子，真誠修養，力為戒飲，免生事端，是囑，謹遵。

解讀：
無形古佛傳賜無形針及掌光治病，都是隔開人的身體，不觸及人身而施行治療，在此光諭裡講明，為人治病仍然遵行舊時無形針不近人身的方式，就算是男性治療女性，絕不可色相當前，擾動了心靈（同理相證，女醫男疾，也不可動擾心靈），紛亂雜思或越禮犯規。如果有神經或肌肉受到損傷，而失去知覺或導致動作功能障礙的痲痺症，半身不遂的瘋癱症，其他疾病而產生硬塊的癌症痞症等嚴重疾病，可以准予三指無形針接近人身醫治，近身醫治更需謹守禮節，不得碰觸患者身體敏感隱私部位，無形針及掌光都能穿透有形衣物，無須解衣，衣著整齊得體是禮貌，也是仙佛所喜的莊重儀態。

無形針准予近身醫治，主要因台灣四周環海，地理環境濕熱，住民容易生長腫瘤、結節，氣血嚴重阻塞，這類患者准予無形針近身治療貫通經絡，但需要遵法，循經絡治經穴，三指按著經穴，施微力貫入正氣，力道不可以過重，蠻力過重非但無益，反而有損傷。

黃帝內經素問篇裡有談到酒漿，黃帝與岐伯一問一答中，講明醫理，黃帝聽說上古的人活到百歲動作都還強健，為什麼後來的人五十歲動作就衰弱了，岐伯回答：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」
簡單說，上古了解道的人，白日陽盛則動，入夜陰盛則休息，入出而作，日落而息，喜怒哀樂都能中和，飲食有節制，生活起居有規律，不任意勞動過度，所以形體與精神俱全，能夠終享天年，超過百歲才死。現今的人不是這樣，把酒當作湯飲，以妄動為常態，喝醉了仍然入房，用欲望竭盡精力，而耗散真元，不知保養，飲食起居都無節制，不顧一切務必要暢快自己的心意，因此不到五十就衰弱了。

酒是古時祭品，也可以做為製藥，但酒有毒，飲用過量，會損傷神經，造成腦病變腦損傷及心臟病變等，肝臟也會變硬化，對人身的健康有損害。唐朝李白好喝酒，到晚年飲酒狂放，更無節制，關於李白死因，有一說是醉酒誤認水中月是天上月，想要捉月而落水溺死；有一說則是酒毒致病而死，慢性化膿胸症，向胸壁穿孔而死，無論是浪漫說法的醉死，或是醫理說法的病死，都是為酒喪生。

朱博是西漢時人，家境貧窮，沒受過良好教育，但品行可圈可點，從做小官到登上宰相大位，吃的很簡陋，喝酒也不超過三杯，不貪圖酒色，生活十分規律，很多人都仰慕他美好的道德品性，  無形古佛在諭示裡以他為例，讚賞朱博明白道理，值得尊敬。

佛家五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。酒既有毒性又能亂性，使人昏亂而迷昧，是佛家重要戒律。酒、色、財、氣，為德門四戒，德教雖是入世法門，而修出世法，功果若得圓滿，則跳脫六道輪迴，不生不死。入世法可在世俗裡修行，可親眷友朋同修，但有嚴格戒律佛律，天德聖教十六條戒律之第六條：戒賭博亂淫，第七條：戒挑撥是非，第八條：戒借道歛財，第十一條：戒好酒貪杯，第十四條：戒放蕩形骸。第十五條：戒不守廿字。十六條戒律，相等佛家五戒，亂淫、放蕩形骸相等邪淫，妄語含括挑撥是非，戒道歛財如同偷盜，酒則要克制，能戒除更好，廿字有仁慈修養，飲食有節制，不妄殺生。

無形古佛期望弟子，信守廿字，真誠修養，努力戒除飲酒，保有健康並維護心性，免得產生事端毀敗自己。

  二月初一戌刻
玄天上帝  諭乾坤諸生：
為人醫疾，首要醫他心靈，如何醫心，面帶喜容，善言多講，好語安心，他心安定，清氣漸生，濁氣緩緩消沉，縱是重疾，切不可說難醫，更不可現憂容，諸生遵守，大有奇靈。

解讀：
身心靈是一個完整的本體，互有影響，心靈若得中和，身體易於維護健康，有病在身，心靈易陷脆弱，久病纏身還會產生疑心，疑心生暗鬼，有時胡亂猜疑，有時受他人無稽之談牽引，陷入恐懼，多生無謂的壓力，一旦猜疑、恐懼、壓力交疊，心無法定靜，氣則浮躁暗沉，清氣不得上揚，濁氣更加消沉，徒生負擔。

為人醫病要以正氣發揚正念，以歡喜的面容、正向的言語來安定患者的心靈，即使嚴重疾患，也不可就說很難醫，或是表現憂愁的面色。能使人安心，而正意誠心為人治療，無形正氣護法，會有很奇妙的靈效，漸漸使疾患轉好。

  二月二十五日卯刻
觀音大士  降諭德門乾坤諸生：
道功淺薄，學力不深；醫疾恐懼，動搖己心；爾師負責，更有無形；何必憂慮，勇直前行；治時增久，病去康身。
有疾人，要堅真，弗服藥，不二心，自然好，佛顯靈；醫邪疾，首正心，毋笑語，嚴肅真，莊容態，威風凜，大有效，邪遠行。

解讀：
為人療病，無形雖有聖賢仙佛等等護法，然而個人的道功修持各有不同，道功淺薄，學養力量不足的，為人療病會有疑懼，使自己心志產生動搖，觀音大士諭示，精神治療法由  無形古佛創始，有德門  師尊負責，能秉奉真誠正念正行為人救疾拔苦，不用憂慮治病無效或是有無形的邪病，用心去做，治療的次數多，時間久，病會慢慢離開，身體會康健。

風寒濕嚴重侵犯經絡、神經、臟腑、骨質者，需要長時間療癒，有時要一二年或更久，歷經春夏秋冬四季變化，漸漸清理，春夏沒清除完的，秋冬會收藏在內，又經秋風冬寒，再添增新寒，本來像是接近復元了，轉而復發或加重，持續療養可以維持減輕，等到春來夏至，發汗多，代謝旺，大氣溫熱，可以清除得更乾淨，復元得更良好。這一二年的期間，甚至幾年中，飲食禁吃寒涼也要有恆心，不讓寒涼多入口，就能有更健全的康復。否則病才轉好中，就大開食戒，或放縱生活無規律，就不易拔除病根了。

身患疾病求醫的人，要有堅定的信念，不要服藥物，一心堅定，佛顯現靈驗，自然會好。醫治無形邪病的人，首要端正心念，醫病時不可談笑說話，儀態容貌要嚴肅認真端莊，展現嚴肅令人敬畏的威風，會大有效果，邪魅被正氣震懾，就會遠遠離去。

精神治療法運用三指無形針及掌光施行療病，佐以布丹、佛水輔助有形，有病的人，經歷許多藥物無效，逢因緣接受精神治療，信心不堅定再多服藥物，未必有益，凡藥也有毒性，未能對症多吃無益，或者只是抑制，不能治本，無法啟動身體的自癒力，反而產生副作用。精神治療法是治本的方法，能循序漸進拔除病根。

今日醫學發達，仁醫仁術所在多有，有仁醫仁術可治的病，自然要及時尋醫就診，不要貽誤病情，醫療若有瓶頸與迷茫，精神治療可補醫學之不足，救人疾苦解人災難，有無能夠並用。

  三月初五日辰刻
一炁宗主  諭乾坤諸子：
醫療要精誠，精誠有奇靈，何謂精誠？一心不亂，耳弗聽聞，眼視病患處，針治其疾，口弗言笑，如斯有形無形合一，浩然剛正之氣通明，驅邪輔正，奇效顯靈。風濕重疾，准予所請，無形針近身，針治經穴可也，不宜過重，剛氣貫通經絡，病自漸痊，其他疾患，遵照吾昔傳授，無形針隔開病身針治，謹記，謹遵。

解讀：
天德聖教  師尊一炁宗主諭示弟子，治病有專一的真誠才有玄妙靈驗，治病時心專注在治病而不紛亂，耳朵不聽其他聲音，眼睛看著病人患病的地方，無形針對著患處，嘴巴不要談話說笑，能這樣一心不亂，有形的人與無形的護法精神合一，人的正氣明淨與護法神光明的剛正之氣融會，齊心貫注疾患，驅逐患者病氣、邪氣，輔助患者正氣，奇效就會顯靈。反之，不能精誠一心，耳朵聽人閒話，想要搭腔，嘴巴說說笑笑，如此紛亂散漫，神佛厭棄，不護法，就難有奇效靈驗，為人醫病者與患者施行精神治療，都要一致遵守一心不亂的精誠，患者同樣要不聽聞、不言笑。

台灣地理環境濕氣重，多有風濕侵犯經絡神經的患者，不易隔空施力，  一炁宗主准予弟子請求，重風濕患者無形針可以接近身體，循經絡治經穴，但手指按壓力道不可過重，免得衍生損傷，或使患者不堪承受；三指微微使力按住經穴，剛正之氣注入，由一個經穴點通達整條經脈，甚至貫通其他多條經脈，風濕重疾自然漸漸轉好。風濕重疾其他以外的疾病，仍然遵照  師尊一炁宗主以前傳授的教法，無形針不碰觸人身，以隔開病人的身體施行治療。

民國五十五年是德門在台廿字宏開興盛之期，有開山祖師王笛卿夫子（清風古佛分靈倒裝）啟迪正宗道律，夫子為人醫疾解厄，救人無數，宏開廿字，樹立道基，接受精神治療的各類患者眾多，治好疑難雜症的實證廣泛，此時為人療養的乾坤弟子也多，雖然笛卿夫子用心教導與講學，但人心多變化，多有憑自己意識行事的，或被色相動搖，而偏離行持，仙佛菩薩時時以光諭明示，教導門人治病需要注意哪些事項，謹遵那些戒規，有為有守則有感應，胡作背逆而犯過，自然也有懲處，或自招禍害。

時空有變異，人事有更迭，人間教道也有興盛與衰微的不同變動，然而聖賢仙佛濟世救苦的心志恆常不變，精神療養的戒規也恆常不變，今日德門弟子有善願力心為人療病，願助人離苦，願宏佈廿字，這些仙佛菩薩諭示的諄諄告誡，照舊要嚴守謹遵，不欺無形，不毀自我，不要認為人看不見無形，無法求證而任意胡言，因執迷而毀敗自己，能謹遵佛律而行，道功有增進，道業有前程。

附註：光諭錄自天德教德藏經，天德行品卷二，王笛卿夫子無形針經穴治療解說，7-9頁。
 
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