【忍孝輯】

               文 ‧ 忍孝

        修道不在文字，而在參悟。 宗主訓誨弟子，很多地方都帶有玄機，而要弟子去參悟，因為參悟就是要作即物窮理之工夫。朱熹在「大學」中，解釋格物致知時，另有闕文(註)曰：「蓋人心之靈莫有不知，而天下之物莫有不理；惟有理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因已知之理，而益窮之，以求至乎其極，至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則衆物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣！此謂物格，此謂知之至也。」朱熹之這段闕文，正說明了參悟之要訣。
        宗主於民國八十四年五月廿日之光諭中，有「地水火風、克日善修」一語。就全文貫通起來看，是訓誨我德門弟子克日善修。那麼 宗主為何不言明，而語帶玄機的說地水火風、克日善修呢？其實這裡邊是大有學問的。
        我們知道，在自然界中有地水火風，而人體亦然！人體之「地」，即指我們的皮膚與骨肉。人體之「水」，即指大小便中之水份、我們的血液、與口中之唾液。人體之「火」，即指我們的體溫。人體之「風」，即指我們的呼吸。那與我們之修持又有何關係呢？
        因為有人研讀經書多不求甚解，淺嚐即止，就像嚼橄欖一樣，還未來得及回味，就把它吐掉，真是太可惜了。如此讀經書，乃讀其皮而懂得其皮，是毫無所得的；要知讀經書之妙，在於自得，如何自得？古人云：「讀書以百遍為度，務要反覆熟嚼方始味出，使其言若出於吾之口，融會貫通，然後始為之得。」此即讀書不僅讀其皮，讀其肉、還要讀其骨髓，始能得其精髓。道末當年在學校教書時，曾經告訴學生三個讀書方法，一曰走馬看花，二曰蜻蜓點水，三曰老牛吃草。走馬看花，即讀其皮式之略讀；蜻蜓點水，即讀其肉式之精讀；而老牛吃草，則為讀其骨式之細讀了。就像老牛吃草般的細嚼慢嚥，將經書中之道理，反覆熟嚼、吸收消化，使經書中之道理變成你的道理，始可朗朗出口而成章。荀子「勸學篇」中之兩段話，詮釋得更為極致：「君子之學也，入乎耳、著乎心、佈乎四體、行乎動靜。端而言、蝡而動，一可以為法則。」
      「小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美化七尺之軀哉！」所以， 宗主之「地水火風，克日善修。」乃是說，德門弟子對經書不是讀其皮式之走馬看花，以及讀其肉式的蜻蜓點水，而是讀其骨髓式的老牛吃草。入乎耳、著乎心、佈乎四體、行乎動靜，使經書中之道理，不但牢記在心中，還要隨著血液之流動，流到身體之每個細胞內，佈乎地水火風四體之中，你才能身體力行的克日修善，端而言、蝡而動，一可以為法則。(一言一行都可作別人之表率)否則，就如小人之學，入乎耳、出乎口，口耳之間才不過四寸長，如何能美化堂堂七尺之軀的自我呢？
        諸位大德們，地水火風，克日善修吧！

註：闕文乃古之良吏，於書字有疑，則闕之，以待能者，不敢穿鑿也。