25期四版 三科法門龜藏六 【忍孝輯】

                文 ‧ 忍孝

　　佛法有八萬四千法門，法法皆可得道。
相信有很多人，都有如下之類似經驗：在某一個場合，看見了一位似曾相識之人，很面熟，就是想不起來在那裡見過；過了片刻想起來，噢！僅是一位數面之緣，點頭握手之朋友罷了。由於對其認之不深，當然，也就知之不切了。
        交朋友如是，讀經(書)亦復如是。很多佛經，唸經唸過多少遍，讀經也讀過多少遍，由於僅止於口中喃喃的唸，心中茫茫的讀，當然，對經書之理解，也只僅止於其皮毛，而無法見其肉，更遑論見其精髓了。這也就是 宗主為什麼告誡我們德門弟子：「讀經不解義，多見不如盲」、「朝朝夕夕誠是好，好經好典解為高」之道理了。
例如，五蘊、六塵、六根、六識等佛學名詞，大家一定都很面熟，當然也唸過、讀過，但它代表什麼意義呢？
        一切說法莫離自性，六祖慧能曾提出三科法門之說。所謂三科，是指陰、界、入。
「陰」是五陰，按陰為舊譯，新譯為蘊，故亦名五蘊。蘊者有積集之意，眾生集色、受、想、行、識五蘊，集而成身之意。
色：凡是有形相可以指得出來的曰色。
受：凡是受著各種苦樂的境界曰受。
想：凡是心裡所想好的、壞的一切念頭都曰想。
行：凡是心裡持的念頭，一個一個不停的轉換曰行。
識：凡是分別那種境界之意識曰識。
        「入」是十二入：即六塵與六根。外六塵指色、聲、香、味、觸、法。六塵亦名六賊、六境。所以名「六賊」者，即以眼等六根為媒，劫奪一切善法，故以賊譬之。涅槃經：「六大賊者，即外六塵，菩薩摩訶薩觀六塵如六大賊，何以故？能劫一切諸善法故。」所以名「六境」者，即此六塵為六根所緣之境界，謂之六境。而六塵之名，即六境與六根接，則坌污淨心，故謂之塵，佛教圓覺經：「六塵緣影為自心相。」法界次第：「塵以染污為義，以解染污情識，故通名為塵也。」
        內六根即眼、耳、鼻、舌、身、意之六官也。根為能生之意，眼根對色塵而生眼識，乃至意根對法塵而生意識，故云六根。六根若起思量，即轉為六識。大乘義章：「六根者，對色名眼，乃至對法名意，此之六能生六識，故名六根。」而六根，六祖慧能在六祖壇經中，亦稱之謂六門。
        「界」是十八界，即六塵，六根，與六識。生六識，出六門，見六塵，即十八界。此十八界，皆從自性起用，自性若邪，即十八邪；自性若正，即十八正。十八邪含惡用，即眾生用；十八正含善用，即佛用。佛是已悟之眾生，眾生是尚未悟之佛；如何防邪用正， 宗主告誡我們，在塵而不染塵，有相而不住相。我心自有佛，自佛即為真，自若無佛心，何處求真佛？
在禪宗裡有一個「龜藏六」之公案。
       僧問：「如何是佛祖西來意？」
       師曰：「入市烏龜。」
       僧問：「意旨如何？」
       師曰：「得縮頭處且縮頭。」
        假若有人說你是一隻「縮頭烏龜」，你可能會火三丈，大發雷霆的。因為，在世俗的眼光中，這是一句極具譏諷、甚至是一句罵人的話。但在佛法的修持中，這卻是一句可以開發人類智慧與潛能，使修持者能轉邪歸正、去迷轉悟的永恆之路。
        在禪宗中有「龜藏六」之公案，是禪師啟示弟子，凡遇到六塵境界時，就要如縮頭烏龜般，把眼耳鼻舌身意之六門關起來，使不受外境干擾，以保持清淨光明之靈覺。
        一般人之行事方法，多因年輕氣盛、好勝逞強、而不知退一步海闊天空之至理，而得縮頭處不縮頭，拼命的打開六門，接納六塵，以致弄得自己精疲力盡，神形損耗。今日社會上之亂象，莫不由此而來，這實是大部份人之寫照。所以「龜藏六」之啟示對一般人來說，凡遇到不可逆之趨勢時，要像張良受跨下之辱一樣的，不妨暫時把頭縮到龜殼內，不受外界六塵之干擾，待時空轉移，六塵遠颺時再行舉步，則不管邁向何方，都是止於至善之堅持。
        所以，時時提醒自己，要做縮頭烏龜，若能修得此龜藏神功。則養精蓄銳，安詳自若，將念頭定於一心，這種智慧之成就，有誰能與之爭鋒？
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